乡土文化走进语文教学心得体会（共7篇）

乡土文化走进语文教学心得体会（共7篇）篇：乡土文化走进校园的积极意义

乡土文化走进校园的意义——《海峡乡土教育》讲座感悟

语文组

唐衍

闽南地区的乡土文化、包括：戏剧、曲艺等。是勤劳智慧的闽南人民在漫长的劳动和生活中所创造和积累起来的精神财富。它反映了闽南当地劳动人民的喜、怒、哀、乐，也反映了该地区百姓的审美观念和艺术情趣，具有鲜明的地域特色。从古至今，它在闽南人的精神生活中都占有不可替代的地位，它为闽南地区群众文化的发展起到了重要的基础性作用。它是闽南地区群众文化的根。作为该地区从事群众性戏剧、曲艺工作者，应当自觉地深入到人民群众和民间中去了解它．挖掘它，研究它，保护它，从这些原始的富有生命力的乡土文化中去汲取营养。并在乡土文化中注入新的时代精神，使其发扬光大。努力创作既有乡土气息．又有时代精神，既有艺术品位，又能密切联系群众，为群众喜闻乐见的精神产品，以丰富广大群众的文化生活，为建设和谐社会，为海峡西岸经济区的发展，营造良好的文化氛围，这是群众文化工作的重要组成部分．也是教育工作者义不容辞的责任。福建有着丰厚的文化底蕴和厚重的历史文化，这是福建一笔宝贵的财富。发掘和推广地方乡土文化的过程，本身就是一种对地方优秀乡土文化再弘扬、再提升。可以采取多种形式、多种载体，让乡土文化走进校园，走出一条新时期发展地方乡土文化的新路子。注重特色文化，挖掘和保护乡土文化资源那么如何挖掘和保护乡土文化?我们都知道．乡土文化都具有鲜明的地域特征．闽南乡土文化的地域特色在于它与生活在这块土地上的人们息息相关，它反映着这块土地上人们的生活习性，体现着这块土地上人们的审美情趣。承载着这块土地上人们的价值观和伦理道德。闽南的乡土文化是从远古走来。植根于普通民众，因此它本身就带有最初的、最原始的艺术生命形式。正是因为这样，它通常是古老的、传统的，适应于农耕社会的生活节奏。与我们今天的生活节奏和审美情趣有着很大的差距，尤其是在现代化市场经济条件下，经济全球化、文化多元化的背景下．使得新生代的年轻人很难与传统的乡土文化有心理上的共鸣和审美上的认同。这是乡土文化的时代滞后陛所致，并不意味着乡土文化所特有的地域文化的价值丧失，并不影响人们对其生于斯长于斯的乡土文化的爱恋和认同，因此，注重地域特色乡土文化的挖掘，并在其中注入时代精神，反映当代人的生活实践、审美情趣、价值取向和道德取向，营造当代新的乡土文化氛围。不失为保护乡土文化资源的有效途径。（一）营造积极向上的校园文化氛围。营造乡土文化氛围，充分发挥乡土文化资源在学校德育的特殊功效，营造健康向上的育人环境，通过环境感染人、影响人、塑造人，能够营造一种全面的、良好的校园育人环境和社会育人环境，通过各种行之有效的途径、丰富多彩的内容，能够积极营造文明和谐、健康向上的文化氛围，陶冶师生情操。（二）提高学生思想教育的针对性。乡土文化教育能改变人生的走向，激励起游子报效桑梓，从而提高学生思想教育的针对性。如林觉民幼嗣可山先生，性聪慧，幼体弱善病，早丧母，未尝就外傅。与林文、林尹民，（三人同年生、同年为创建民国而捐躯）并称黄花岗“三林”英烈少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，留下情真意切的绝笔“与妻书”，和族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加黄兴领导的广州起义。在进攻总督衙门的战斗中受伤力尽被俘。在提督衙门受审时慷慨宣传革命道理，最后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。例如林则徐林则徐是中国近代“睁眼看世界的第一人”，伟大的爱国主义者。他于道光十八年（1838年12月）受命钦差大臣赴广东禁烟。他雷厉风行，严禁鸦片，在虎门公众销毁没收的鸦片烟237万斤，取得禁烟运动的胜利，名振中外。这些乡贤，都与从小受到根深蒂固的乡土文化的熏陶紧密相连，长大后成为中华民族的脊梁。推进乡土文化走进校园的主要措施。（一）立足实际，编好乡土教材。乡土文化要走进校园，首先需要编写适合学生阅读的教材读本。中小学的乡土文化教材，不同于严肃深奥的历史研究，文体要通俗易懂，内容要深入浅出，故事要简要动听，直奔主题，视听效果要达到趣味横生。行政区域简介、历史沿革、地理环境、古今名人、人文古迹、教育卫生、灵山秀水、宗教信仰、民俗文化、工业商贸、农业特产、精神文明等，都应该是教材编写的内容。思想教育是学校实施素质教育的重要方面，编写乡土特色教材，深入挖掘乡土文化的德育功能，可以促进未成年人对自己家乡的深刻认识和了解，从而陶冶情操，激发热爱家乡的真挚情感，培养优良品德，提高精神境界。（二）创新思路，选好教育载体。充分发挥教材的教育作用，选择多种载体，推动乡土文化走进校园。一是在学校教师和家长中培养乡土文化教育师资，零距离经常与学生交流乡土文化知识。二是给学生发放乡土文化教材读本，让学生直接从教材中阅读，吸取知识营养。三是在校园内设立宣传橱窗，把故乡图文并茂地展现在学生面前。四是利用课余活动召开乡土文化教育故事宣讲会，邀请老同志进校园宣讲。五是举行乡土文化节演出，让学生登台演出。六是组织学生到福建各地参观，接受爱国主义、孝心文化、民俗文化等教育。（三）加大投入，形成长效机制。在编写材料、找好活动载体的基础上，进一步深入形成乡土文化教育的长效机制，重点抓好乡土文化传播队伍建设。要加大投入，形成学校、文化机构和民间队伍“三位一体”的乡土文化队伍，重点支持乡土文化传播设施建设。要整合资源，提高资源优化配置，打造福建地方的乡土文化品牌。同时，加大宣传力度，努力在全社会形成齐抓共管的良好氛围。在这个世界上，有一种力量会营造一种温馨的氛围，形成一个神秘的磁场，让人们潜移默化地认同某种价值观。这就是神奇的文化的魅力，这就是无声的教育的力量，这就是环境对人的影响。独特的文化精神价值所给予人的温柔征服，如丝丝春雨润物无声，如缕缕阳光轻吻花蕾，让心灵的花瓣幸福地次第舒展，指引迷茫倦怠的心灵快乐前行的方向。营造乡土文化氛围，充分发挥乡土文化资源在学校德育的特殊功效，营造健康向上的育人环境，通过环境感染人、影响人、塑造人，道理亦是如此。我们需要营造一种全面的、良好的校园育人环境和社会育人环境，就像在地铁中播放莫扎特典雅的音乐一样，要让受教育的未成年人不知不觉、自然而然地“浸染”其中，受到良好的文化氛围的熏陶，从而改掉陋习，提升素质。“随风潜入夜，润物细无声”，营造乡土文化氛围，注重乡土文化的情感熏陶，对未成年人思想道德有着无形的教育力量。依托宣传画、宣传手册、小卡片等宣传材料，依托电视、网络等宣传载体，依托民族体育设施、名人画像、精美字画、名言警句等宣传途径，依托文化长廊、文化墙、广告栏等宣传场所文化墙建设，组织学生办报办刊，开辟乡土文化角，组织各种活动，举办各种竞赛„„行之有效的途径、丰富多彩的内容，使校园到处充满着浓郁的乡土文化气息，既活跃了学生的身心，又弘扬了乡土文化，营造了文明和谐、健康向上的文化氛围，陶冶了师生情操。总之，用视觉、听觉的无声和有声的冲击，用有意注意和无意注意的交替变换，替代直接、枯燥的传统说教，让学生在潜移默化的氛围中，明白自己可以做些什么，应该怎么做，应该做到什么样，在充分的自主意识的支配下，自觉自愿或在不知不觉中接受教育的内容，使广大学生在这样一个育人的环境里形成健康的心理、正确的人生观、良好的品行，真正达到自我教育的效果，实现未成年人思想道德教育的终极目的。“德与名山共秀，誉携绿水长流”，海西民族文化底蕴深厚，让“乡土文化登台”，挖掘海西的乡土文化精华，充分发挥乡土文化资源在学校德育的特殊功效，着力加强未成年人思想道德建设，全面推进乡土德育工程，为抓好山区未成年人思想道德建设工作做出了有益探索。第2篇：语文走进中国传统文化语文教学走进中国传统文化

大河中学周巧容我们伟大的祖国在几千年漫长的发展中，创造了丰富灿烂的文化，中国文化是中华民族延续和发展的精神支柱，是世界文化的重要组成部分。中国古代传统文化具有顽强的生命力。作为中国人，多少了解一些本国的传统文化，对于借鉴，继承优秀的民族文化，弘扬悠久的中华文明，提高自身文化素质，增强古诗文的阅读能力，都是十分必要和有益的。语文教学的任务之一就是要我们的学生在接受了十多年的基础教育之后，成为有文化的人，最理想的是成为有文化品位的人，这里的文化，主要是指所有的文化素养，文化积淀的厚薄，一定程度上表明了一个人受教育后在文明，文化上所达到的程度，某种意义上也预示着与现代文明社会的融入程度，以及可持续发展的潜力大小，积累传统文化，要出去功利思想，要有意识的吸收，消化传统文化中的精神食粮，要有意识的接受多元文化，站在对人类命运的角度去研读、品味经典作品，去感悟、体味伟大的襟怀与纯真的情感，领悟、体会深刻的思考与璀璨的智慧，去辨识、认同文化的底蕴与发展的价值。走进中国传统文化是丰富文化内涵、培养人文精神的最直接有效的行为。作为学习者，要勤于动笔动脑，记下有启迪意义的文化现象以及文化思考，提升自己的思想修养和文化底气。丰富的人文精神和文化资源对语文教学有诸多直接的有益的影响：（1）充实语文教学内容，拓展教学空间，联结课堂内外，增强语文教学的趣味性及实践性；（2）培养学生阅读理解的独特感受，提高学生对文学作品的领悟能力；（3）培养学生的人文素质，引导学生关爱生活，关爱生命，关爱他人，有利于积累写作素材；（4）有利于学生以较全面的丰富的文化底蕴去感受社会，感受生活，并以健康的情

感和多元的认知去审视生活；（5）作为附属品和互促品，更有利于学生热爱祖国的语言文字，热爱民族的传统文化和悠久文明，热爱语文学科。这样更能引导学生进一步自觉地培养自身的人文素质，使学生的人文精神的培养和文化知识的积累与教师的语文教学互相促进，互为动力，形成良性循环。因此，在平时的语文教学活动中，我们要注意三个方面。一是以课文为训练素材，夯实基础，进一步培养能力，也就是要掌握相关的字音、词义、文学文化常识，能够背诵默写有关的名篇名句，能根据文体特征和已有的文化知识储备对文章进行分析、鉴赏、评价、推断及想象。二是以课文为阅读素材，培养学生的文化素养，提高文化品味。具体说就是了解课文涉及的文化背景，让学生领会作者的情感，把握作品的脉络，品味作品的内涵，鉴赏作品的语言艺术和写作技巧。同时，从文学、音乐、绘画、天文、地理、政治、军事等各个领域了解中国文化和世界文化的精髓，从中受到熏陶和感染。简单说就是挖掘教材中的文化成分，鼓励学生探究、积累。三是鼓励、组织学生参加社会文化活动，参观当地的文化遗址及其他人文景观，从社会生活中的熏染文化修养。愿我们的语文教学和日常生活多一份传统文化的内涵。第3篇：走进自然_感受乡土文化的魅力语文综合实践活动

走进自然，感受家乡文化的魅力

——语文综合实践活动

一、活动背景：

栖霞区历史悠久，人文荟萃，文化积淀丰厚，文化遗存众多，向为旅游胜地。这里，山川形胜，栖霞山氤氲缭绕，燕子矶惊涛拍岸，南京长江第二大桥长虹卧波；这里，经济和社会事业蒸蒸日上，国家级开发区南京经济技术开发区强势发展，南京市仙林大学城悄然崛起；这里，俊杰满目，从秦始皇到清乾隆皇帝，从处士明僧绍到诗仙李白，从过海大师鉴真到无尽意翁赵朴初，从北洋政府总理颜惠庆到民族实业家姚锡舟，从意大利航海家马可•波罗到人民教育家陶行知,从新中国缔造者毛泽东到中国第二代领导人邓小平及第三代领导人江泽民，古往今来无数风流人物均曾在此驻足流连，指点江山，吟诗抒怀，建功立业。“一座栖霞山，半部金陵史”，成为南京史学界一种定见和共识。栖霞区在南京市的历史发展变迁和实施沿江开发战略过程中具有独特的地位和作用，令世人瞩目。“语文是实践性很强的课程，语文课程应植根于现实，面向未来。应拓宽语文学习和应用的领域”。使学生“初步获得现代化社会所需要的语文实践能力。”这句话告诉我们，要学好语文就要重视实践的功能，而实践，就是带领学生投入到社会生活当中去，走进自然，感受乡土文化的魅力，在生活中寻找语文的素材。因此我设计了本次语文课内外活动，让学生走进社会，再回到课堂。主动参与、乐于探究、勤于动手，是新一轮课程改革中大力倡导的学习方式，作为一名新课程的实践者，我尽力在实际教学中落实这一课程理念。二、活动目标：

1.正确认识语文与生活的源与流的关系，树立大语文思想观。2、培养学生自主、合作、探究学习的精神和语文综合性学习的参与意识和实践能力；3、培养学生搜集和处理信息的能力，提高自主获取新知识的能力和分析问题的能力，培养学生的交流合作的能力，培养学生的活动组织能力。三、活动时间与方式

1.活动时间活动时间分为课内与课外两个部分。课外部分可根据活动内容、目的及相关情况定期或不定期进行，通常在双休周进行。课内部分一般定为活动课进行。具体活动情况及时间安排视活动进程而定，可灵活掌握。2.活动方式分组采集——交流探讨——赏析品味——写作交流——归纳。四、活动原则

1.参与性原则生活采风应具有一个明确的采访目的，一个宽松和谐的采访氛围和一个广阔的自由空间。指导老师应根据活动目的制定详细的采风计划及实施方案，鼓励广大学生深入到生活的海洋中去，用眼睛捕捉生活的精彩，用心灵感悟生命的内涵，用文字展现生活中瞬间的美丽，寻找历史的足迹。2.探究性原则在采集材料的基础上，因时制宜地举行一些活动，对乡土文化、时尚文化、校园文化等进行探究，鼓励学生多思考、多探讨、多品味，鼓励学生在交流中开拓眼界，在讨论中提高文学素养，在研思中提升文学品位。指导老师可根据具体情况举行一些文学赏析讲座，邀请本地的文学名流、社会贤达进行座谈授课。3.集中性原则不论是活动的初始阶段，还是活动的发展阶段；不论是活动的展示阶段，还是活动的总结阶段，都应秉持集中性原则。要发挥集体力量，集中群众智慧，群策群力，使采风活动长期化、制度化、规范化。要努力创造民主的、自由的、轻松的文学氛围，为文学新人的发展创造有利的外围条件。五、活动流程

内容：1.在人民群众中口耳相传的事件。2.情节完整，有神异色彩，有教育意义，有趣味性，以古代居多。3.有的是生活故事，有的是历史故事，有的是神话鬼怪故事，有的是智慧故事，有的是笑话故事。有的是关于某人的，有的是关于某事的，有的是关于某地的。方法：1.乡村采风:乡村生活是语文学习的一个无限广阔、无限丰富的激情天地，它为文学爱好者提供了取之不尽的创作源泉。在乡村采风，可赏自然美景，察风俗人情，听民间故事，感受那种淳朴厚重的人文精神。在活动中，可根据不同的采风需要自由活动，每一个小组设置一个文学组长，成员八九人左右，提议大家放大周假回家后询问家长，采访附近擅长“讲古”的老人。把搜集到的故事整理出来，写到作文本上。2、胜景采风:栖霞环境优美，风光秀丽。国家和省级重点文物保护单位有21处，其中栖霞寺、舍利塔、燕子矶、六朝石刻最具代表性。南京市市徽神兽辟邪，就座落在区内。由幕府山、太平山、栖霞山等景区构成的沿江风光带，人1

文景观众多。清代金陵四十八景中，观音阁、头台洞、二台洞、三台洞等沿江史迹占了六景。龙王山、白龙山、乌龙山、龙潭„„鼓励学生行千里路，读万卷书，去与家乡的优美风光进行一次亲密接触。3、网上采风:爱我栖霞，爱我家乡，爱我校园。紧密联系实际，鼓励学生浏览家乡频道，搜索网站，登陆栖霞旅游资源网收集家乡的名人逸事、诗词歌赋等，还可在课外利用科学技术进行整合，制成电子相册、电子展板、电子网页等。六、佳作展示。1.小组内展示：把自己整理的故事念出来，每小组推选写得好的民间故事1-3则，修改，用方格稿纸誊写。2.班上展示：从各组推选上送的稿件中挑6-10篇，在班上念出来，并请大家评点。3、辑录成册：。佳作辑录：

七、活动反思

乡土人文资源是一种低成本，社会关注度较高，学生较熟悉的可持续利用的再生资源，它充分挖掘本乡土内在的，不意被人发现的人文精华所在，这样有利于学校文化建设，有利于学生了解社会，适应社会，服务社会，更有利于缩短城乡之间资源建设与开放等的差距。但我们无不清醒地认识到，农村学校展综合性活动，特别社会实践活动存在很多问题与困难，它将制约着新课标的实施、发展与完善，如教师角色转换与生源素质问题，社会、家长局限思维与新课程开放性之间的矛盾，活动组织形式、内容与目的、效益之间的矛盾，活动时空问题与未成年人安全责任之间的矛盾，可利用资源的开放，包括网络信息资源、社会资源等，与诸多资源欠缺与未完善之间的矛盾。总之，语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探索，团结合作、勇于创新精神的重要途径应该积极提倡。而在活动中，关注本乡土人文资源的建设与使用，必将产生良好的社会效益，可引导培养学生综合素质的形成，开拓了学生学习良好的氛围，同时对地方、校本资源的开发与建设都是相当有利的。因此，是否可以这样说，那种对自己家乡或国家人文一无所知的人，怎指望他们对自己家乡或国家产生深厚感情，并为之服2

务、建设、改变呢？第4篇：让民俗文化走进初中语文教学

让民俗文化走进初中语文教学

民俗文化是民族文化形成和发展的土壤，是中华民族传统文化的重要组成部分。民俗文化教育，有利于培养学生的民俗、民族意识，进一步增强学生对民族文化的认同感，使中国的优秀传统文化得到继承和弘扬。因此在语文教学中，要让民俗文化走进语文教学，让初中生更好地了解民俗文化，让民俗文化得到更好的继承和发展。一、提升自我，了解民俗文化

在语文教学中，要让学生了解、传承民俗文化，倘若语文教师自己都一知半解，很难想象能教出喜欢、理解民俗文化的学生。语文教师只有不断地提升自己，广泛地了解民俗文化，才能更好地适应当今的教学工作。中学语文教材中涉及到民俗文化的内容很多，对教师的文化底蕴具有一定的挑战性。如果教师的知识储备、学识水平、艺术修养、文化品位不高，不能真正地体验到作品内在的神韵与作者为文之用心，就不能真正地走近作者，理解作品。再者，中华大地疆域辽阔，民族众多，形成的民俗文化也是各具特色，不枚胜举。为了能进一步提升自我，让自己在原有基础上更进一步地了解民俗文化，笔者大量地阅读相关的书籍，查阅相关的资料，力求将教科书中所涉及到的民俗文化理解透彻;并学习、研究本地的民俗文化，力求在教学中做到信手拈来，旁征博引，不至于对课文内容理解得不深不透、捉襟见肘。在课余时间，笔者走访了当地民众，参观了本地的博物馆，并将自己所了解到的民俗文化运用到课堂教学中，让学生在学习教科书中所描写的民俗文化的同时，也知道本土的民俗文化，将作品精神融入自己的思想情感之中，达到真正地领会作者的旨趣与作品的神韵，并且提高欣赏文学能力的目的。二、依据教材，深挖本土民俗文化

近年来，随着专家学者的呼吁、课程改革的重视、语文教材中民俗文化内容的增加以及测验考试的青睐，民俗文化在中学语文教学中的作用更加凸显，这就为民俗文化在中学语文教学中的渗透提供了可能性。现行初中语文教材中有很多内容涉及到民俗文化。如人教版语文七年级下册有《社戏》、《安塞腰鼓》等这样一些反映地方民俗风情的选文;八年级下册第四单元开设了民俗文化专栏，所选课文大多是写各地风俗、讲述民间艺人轶事，描述街头商贩的吆喝，展现了一幅幅有声有色的民俗风情画卷。不仅如此，本单元的“综合性学习?写作?口语交际”的主题就是“到民间采风去”。开设有“家乡素描”、“认识方言”、“乡土发现”、“节日探源”等五个专题让学生关注平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，并在“参考资料”中增加了“语言与风俗”、“少数民族节日风俗”的知识。在这些涉及民俗文化的课文教学中，笔者与学生一起深挖本地的民俗文化，并通过视频、音乐、图画等形式展示。如在教学《云南的歌会》这一课时，笔者与学生一起跟随沈从文先生欣赏了云南民歌的风采，了解到这个多民族地区在生活的各个领域都渗透了唱歌的民族特色。之后，笔者给学生讲了本地曾经广为流传，但现在已失传的《东海嫁女歌》、《东海渔歌》等，让学生知道在二十世纪的六七十年代前，本地也有属于本土的民歌流传于老百姓生活、生产中，而且这些民歌都是用本地方言所唱，所唱的内容都是本地特有的。在学习《端午的鸭蛋》与《春酒》这两篇课文时，笔者与学生一起探讨了本地过端午节和春节的民俗。在这探讨过程中，我们惊