教师继续教育读书心得

【读书心得】教师是爱的职业，从事的是爱的教育。一个教师，只有走进学生心灵，才能让其“亲其人，信其道”,成为他们真正的朋友，达到心与心的交融。以下是整理的教师继续教育读书心得三篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。人，最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。正如周国平先生所说：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法，是教师必须“关注自己的内心世界”，谋求自我的灵魂充实和精神生长。作为一项为孩子“打底”的工程，教育天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，和追求完美人生的信念。那么，怎样才能使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神呢?答案就是——读书。只有读书，并且在读书的同时进行实践研究、反思和写作，才是实现教师专业化发展，并进而促进教师人生发展和生命成长的最好的途径。读书，首先能够改变教师人生匮乏、贫弱、苍白的状态。走上课堂，照本宣科，捉襟见肘，多是因为读书太少。从接受师范教育的学生，到合格的教师，到成熟的教师，到成为一个实践教育家，只就知识、才情方面的差距而言，何止十万八千里：学科知识的系统整合和灵活调度，丰富广博的社会科学、自然科学、人文科学知识的信手拈来，教育学、心理学、新课程理念的自如运用，从苏格拉底、庄子、黑格尔、海德格尔到伽达默尔系统哲学乃至禅宗的悠然意会，从孔夫子、夸美纽斯、第斯多惠、杜威到苏霍姆林斯基的心有灵犀，从实用、后现代、建构、人文等等主义到多元智力、成功教育的融会贯通，从先秦文学、希腊神话、屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹到托尔斯泰、巴尔扎克、泰戈尔再到现当代的巴金、曹禺、冰心、王蒙、舒婷等人的熟稔于心，从语文“三老”到于漪、钱梦龙、魏书生等“那一代”到韩军、李镇西等“新生代”的有选择的吸收……这些都是一位语文教师所应知晓的。这样，教师在课堂上、在生活中，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，才能引经据典，妙语连珠，给学生以知识的充实和心灵的震撼。读书，能改变教师的精神、气质和品性。“腹有诗书气自华”。书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐。有人说，人品即文品。对教师来说，人品也是教学的品位。“教师的人格，就是教师的一切。”(乌申斯基语)“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”(罗曼·罗兰语)教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了“教师的一切”。当教师怀着一个被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激动过、被荷尔德林、海德歌尔的诗意浸润过、被余秋雨、周国平等哲理文字熨服过……被真善美洗礼过的心灵走进课堂时，他的教学就会非同凡响，产生直达学生心灵的震撼力。教师教学表面虽只是他的言语世界，其实正是他的精神世界——心灵和人格的体现。读书，能够使教师不断增长职业智慧，能使自己的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点;能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来;能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，而更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。读书，能彻底改变教师孤独、麻木、灰色的人生状态。消除“职业倦怠”、生命衰微的办法是读书。书籍中，那些大文学家、大教育家、大艺术家充满生命激情和智慧的言语，大哲学家、大思想家、大宗教家们超脱的情怀，甚至平民百姓、推车卖浆之流的可贵的品质和真诚的爱心，都会使教师的生命变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达、鲜亮。单就情感来讲，书籍中不管是激动人心的豪壮情，催人奋进的崇高情，还是令人荡气回肠的悲剧情，匡正粗俗的喜剧情，以及发人深省的哲理情，怡神养性的各种美好的情趣……都会使教师的感情特别丰富和细腻，特别饱满和高贵。激情促使他永远不满现状、不断进取、大胆创造、革新自我，永远追求那种令学生激情满怀的生命境界。讲起课来，他总是全身心沉浸在作品特定的情境里，完全地把自己化在作品的角色中，将作品的情思、形象的意义，充分地表现出来，从而使教学产生那种令人荡气回肠的艺术魅力。读书不仅能改变教师的人生，而且能促使教师历史性地思考人生，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。读书能使教师更加自觉、深入地思索和追问：人是什么?人活着为了什么?教育是什么?什么样的教学是理想的教学?语文是什么?什么样的教师是理想的教师?……对所有这些，我都曾经痛苦地思索过，都曾经力求寻找出一个“放之四海而皆准的”的模式。其实，错了，从根本上错了!因为“教育在任何时候和任何地方都不是什么已经完成的和完善的东西”(第斯多惠)，哪有什么放之四海而皆准的模式?哪有适用于任何教学内容和任何班级的教学套路?所有的教育、教学，所有的课程，其本身就是一个过程，一种动态，一种求索、努力和挣扎。它本身就存在于教师的生命、学生的生命和教学内容相融合的动态发展的过程之中，就体现在教师和学生用自己的生命对教学内容进行独特的感知、体验、感悟和发现之中。世上没有两片相同的树叶，地上没有两条相同的河流，每堂课都是一个独一无二的存在，每堂课都是教师和学生生命的不重复于过去的发展和成长!这个认识不算深刻，但毕竟是我读书学习的结果。能够认识到这点，我就不会再重复别人和自己，就会努力寻找出每一次教育和教学活动的“独一无二”来。当然，不能为读书而读书。当自己意识到在读书，那就不是读书了。把读书自觉地和教育教学研究结合起来，用读书指导实践，用实践深化读书，这样的读书才是最有用的读书。读书，还应不断思考和反思。“风中芦苇在思索”，一旦进入思索和反思状态，尤其当读书、研究和自我反思成为一种迫切的需要，成为一种必需的生活，成为一种习惯，也就达到了一种新的境界——一种思想的自觉或精神的自觉的哲学境界。读书还应和写作结合起来。肖川老师也说：“造就教师的书卷气的有效途径，除了读书，大概就是写作了。写作最能体现一个人的综合素质。”的确，在读书和反思的同时进行写作，这是一种可贵的生活状态，一种诗意的美好的人生境界。读书、研究、思考、写作，对每位教师来讲，都是能够做到的。因为，外部环境再艰难，再紧张，老师们总还会有自己的时间的。假如，我们的教师都能有一些好书;假如我们的教师能够利用一切可以利用的时间和精力，随时随地为提高自己而持续不断地读书;假如我们的教师能够把读书作为个人活生生的生活;假如我们的教师都能够边读书，边研究边思考，边总结边写作，能够集教育者、学习者、研究者、思考者、实践者、写作者等多重角色于一身，我们教师的精神生活就充实了，人生就更有意义了，那么人生的发展和成长就不成问题了。教师的人生毕竟是自己的。他怎么看待、设想、规划自己的人生，他实际上就将会有一个什么样的人生。美国著名作家弗格森说：“每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或晓之以理，我们都不能替别人打开这扇门。”教师的成长之门只能由教师个人打开，别人是无能为力的。尊敬的教师们，让我们自己打开书本，打开自己的成长之门，走向人生发展的最高境界吧!在这短暂的一个假期里，我读到了平时没看过的书，读书成了我日常生活的一部分。在这一个假期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一假期来读书的心得常言道：茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的眼睛，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：好记性不如烂笔头，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆，作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。常听学生家长说我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。更深的体会是教师的成功，来自学生要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么?要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么?答案是显然的：教师是人，学生也是人。如何做人?其实这不只是学生应该学会的`，更应该是我们教师要学会的!从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在求真。只有真才是美，只有真才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功经验为借鉴，坚持以认真负责处世，以严于律己，宽于待人为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：一、说到做到，从不失信;二、言传身教，以身作则;三、尊重学生，一视同仁;四、讲求效率，仔细认真;五、严于律己，宽于待人;六、精读细讲，教学相长。话又说回来，常言道：书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有自来水、长流水。问渠哪得清如许，为有源头活水来，是固教然后知困，学然后知不足也。因此，在学习中，书本是无言的老师，读书是我学习中最大的乐趣。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。简言之，同时结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如蜀道之难。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏?我今天又将看到孩子们的什么新花样?我自己又该为他们做些什么事?处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接近成功!我很庆幸自己是一名教师，我也希望与我的同仁共勉：在读书中自我提高，走近学生，我们都将是人生舞台中最重要的主角!通过读《体育教师教育》这本书，使我深深得体会在在教学中有目的、有计划地进行丰富多彩的体育活动，让孩子们在玩中学、玩中练促进身心和谐发展来达到体育锻炼目标，让学生体验上体育课的乐趣，这不仅能充分发挥体育教学的教学思想，而且能使学生的体育学习变得亲切、自由和欢悦。体育教学应根据学校的场地设施、师资等实际情况尽可能多地安排学生选择的运动项目开阔学生的眼界。在体育教学中学生在教师的指导下掌握一些运动技能从而激发学生的体育锻炼的热情让学生参与到体育锻炼和竞赛活动中去在体育实践中感受到体育活动带来的快乐和享受使学生懂得体育活动要按照人体生理的基本规律根据年龄、性别、体质等方面来进行体育锻炼促进学生的终身体育锻炼意识和能力。课外活动是学生参加体育锻炼的重要途径之一。在课外活动中学生可以根据自己的兴趣爱好选择适宜的运动项目合理安排运动量运用“全面、经常、渐进”的体育锻炼原则让学生参加到体育活动的设计和决策中提高学生的终身体育锻炼意识和能力。【读书心得】心得体会是一种产生感想之后写下的文字，主要作用是用来记录自己的所思所感，是一种读书和学习实践后所写的感受文字，以下是整理的左传读书心得体会范文汇总五篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。《左传》记事上起鲁隐公下至鲁哀公。这两百多年的历史之河中急流奔腾，诸多诸侯国政治上的动荡与变故，君王的生卒和更替，强宗大族的争权夺势，执政者的阴谋权术，国与国往来与战争等，告诉了我们春秋时代人们的生活方式和风俗习惯，告诉我们了历史的经验。我还记得书中最让我伤感的是伍子胥掘开楚平王坟墓鞭尸的情节。一个只有家仇不顾国恨的人留下了永远的的凄惶，成功换来的是最大的失败，最大的痛苦。读历史让我明白：没有胜者！齐桓公看似胜利了，作为春秋时期第一个霸主，尊王攘夷，九合诸侯，何等威风，却在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，发丧之时，桓公之尸已腐烂不堪，齐国霸业随之衰落。赵武灵王胡服骑射，何等英明大胆的改革使赵国国富兵强，强大的秦国都非常震惊。可是后来赵武灵王一个人被困在沙丘宫，没有人给食物，也不给水。英雄末路的赵武灵王饿的只有在宫里爬树掏鸟窝，他居然坚持了很久。三个月后，赵武灵王被饿死。我还记得吴越两国交战，吴国胜利，越王勾践被押送到吴国做奴隶。勾践忍辱负重，伺候吴王三年，夫差才对勾践消除戒心并把他送回越国。可勾践只是对吴王表面服从，但他暗中训练精兵，强政励治以等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草，又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。在越国人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。可谁能想到勾践忍辱卑躬屈膝，卧薪尝胆，最后却自缢而死。在历史长河中，我发现了仁者如鲍叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功后急流勇退赢得另一片艳阳天。最愚蠢的莫过宋襄公，战争中讲仁义，不攻击过河的部队，不攻击没有列好阵的部队，最后几乎命丧黄泉。岂不知“春秋无义战”。读史使人明智，一部春秋让我更深刻地体味到了社会的弱肉强食，各个时代都如此，形式不同罢了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，狰狞的面目往往被温情脉脉的面纱所掩盖。历史的长河让我明白一个正真的道理，落后就要挨打，恒古不变。一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中《左传》的《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出世即为母所恶；段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意；庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸患，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”终于，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会终于成熟了，庄公终于可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的谴责了。庄公故意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“创造”条件、“创造”机会(当然是设置的圈套)，培养之，引导之，令其事发后再予收拾，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教育工作，颇有感触。某些调皮顽劣的学生，不是那么愿意听取老师的批评，有的则视老师的苦心劝告为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教诲是那么的反感。教育者见教育不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平时里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是终于也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗?但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了教育的职责，是为失德也。对于班中一些顽劣调皮的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我必须履行自己的职责。而同学们尤其是那些经常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，难道就不生一点新的感触?难道还能高兴于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?难道还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本领?难道还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?难道竟希望教育你的老师变为郑庄公?郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学。读罢《左传》，关于“礼”和“德”的论述引起了我的深思。我想，“礼”与“德”应是表与里的关系。礼为形式，德为内涵。《周郑交质》记叙了周、郑通过交换人质以求和解的史实。“信不由中，质无益也”，交换人质并没有带来真正的和平，最后结局仍为周、郑交恶。“明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”周、郑本为中央政府和地方诸侯的关系，现在竟开始交换人质，这是不合礼法的，从中便可看出两国之间的不信任。礼尚往来，是国家之间互相尊重理解的基础，也是以“德”相交的基本要求。两国之间的关系没有“德”作为支撑，和平是不会长久的。而“德”的载体便是礼尚往来了。然而做到守“礼”就足够了吗？《宫之奇谏假道》一篇，面对晋侯提出借道伐虢国的要求，宫之奇看穿其中的阴谋，进谏虞侯并指出其阴谋。然而虞侯却说：“吾享祀丰洁，神必据我。”他认为他遵守礼法上供，就能高枕无忧。然而宫之奇明确指出：“鬼神非人实亲，唯德是依。”虞侯不听，终于导致国家灭亡的惨剧。虞国国君仅仅注重形式，而不修明政务，国家衰败还不审时度势，实在令人可笑可叹。国家的覆灭虽为外因所致，但深究下去，仍是由于虞侯没有处理好礼与德的辩证关系。那么真正的经纬之道又是什么呢？我认为《郑庄公戒饬守臣》中的郑庄公做得就很好。征服许国是否合礼我们暂且不论，征服许国后，他并没有贪图许国的土地与财物，而是命人暂时治理许国，安抚民众，最后再将国家归还许国人统治，“许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼也”。郑庄公“礼”“德”并重，以礼作为行为规范，并不忘记其内核为德，为今世后世发展都带来了好处。鉴古观今，古人的教训与经验告诉我们“礼”与“德”的关系，推及今日，我们都应该懂“礼”有“德两千多年前，吴国公子季札来到鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈，鲁国人做了精彩的演出，鲁国的史官纪录下来，这就是那篇文章《季札观乐》的由来，笔者最近读来，亦觉别有风味，感触颇多，现说出来以飨读者。一、演出的盛况。演出约二十首歌曲，都是《诗经》中的诗歌，分别是十五国风，小雅，大雅，颂。还有六种舞蹈。歌曲听的季札是赞不绝口，先是说：“美哉，渊乎”“美哉，泱泱”后又说：“美哉，荡乎”“美哉，砜砜”。还有“思深哉，广哉，至矣哉”等。乐舞看的季札是目瞪口呆，特别是对周武王，商汤，夏禹，虞舜等朝代的乐舞感兴趣，夸赞之词更是多多，这里不在赘述，请观原文。二、季札观乐时的评论。随着歌舞的美妙演出，季札即兴发表了对歌舞的评论，其要点是：1、对周朝各诸侯国音乐的表扬多于批评，特别是对一些大国充分肯定。2、对(小雅)，(大雅)，(颂)评价极好，说：“五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也”。3、对乐舞的看法是越年代久远的舞蹈越好，说：“乐舞反映了各朝代的德政”。三、史书对季札观乐的评价。史称季札竟能“尽知其意”，边观边评，妙语珠连，议论风生，乃至轰动了周文化中心，使鲁人敬焉。他精于音律，不直听声而已。就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰的征兆来。四、我的感想。1、笔者认为，季札是以严肃认真的态度来对待这场演出，他把歌舞看作是和国计民生息息相关的大事，音乐舞蹈在他眼里是礼教盛衰的反映，也是国家政治盛衰的反映。他从歌曲里能听出百姓的辛苦和怨恨，统治者的恐惧。他在舞蹈里看见了朝代的兴盛和先圣的伟大和德行。他是思想界的先行者。2、季札是一个懂音乐的奇才，他对音乐和舞蹈的理解之深，在当时乃至现代也不多见，说明其有高深的文化素养，其音乐知识的渊博无人能及。十五国的音乐他都懂，不然怎么能作出精辟的评论，相信他不是忽悠大师。3、这是一篇不可多得的好文章，特别是关于音乐的古文本就不多，值得一看。语句优美，词汇丰富是该文的特点，对提高学习古文能力有所帮助。笔者曾在聊天昵称和博客日志里，多次引用该文章的原句，感觉良好。漫游在《左传》的世界里，难免会遇到神与鬼，与鬼神世界相连的人是“卜”与“巫”。即使尊如王者，也要屈躬以问。《左传》中记载的春秋史更像是一个结构严谨的“故事”。在这些故事中，我无意探讨写作者是否亲眼所见，亲耳所闻。事实上，读者可以从阅读《左传》的文字中感受到写这些故事的人对文字本身的敬畏。让我们先相信这些故事。在《左传》中记载的史实和故事中，其实有一个更大的知识体系，那就是“卜”和“巫”的世界。我们应该相信，在中国历史悠久的时间里，神与鬼与人并行在大地上。在人类的故事中，神与鬼的出现无疑是制约力量和智慧的一个非常重要的来源。余英时在《先知中国》一书中有一个重要的提示：要理解春秋战国时期的历史文化，我们需要跳出“传统儒家文化”的局限性。因为当时儒家文化还远未形成。换句话说，孔子所代表的儒家文化源于“卜”和“巫”文化。即便在儒家有“不语怪力乱神”的传统，但我们可以肯定，孔子老先生所知道的有关神与鬼的故事并不比我们少，更为肯定的是，在孔子老师所熟知的“春秋历史”中，神与鬼的故事要流传下来的还要精彩。在《左传》所记载的春秋史实故事中，神鬼之说占据着相当大的份量。经由神与鬼的故事，在很大程度上可以主导历史的推进与演变。在文本记载中出现的“卜”与“巫”，往往处在故事转折之前。在一个看似普通的事件中，经由“卜”与“巫”的介入和推演，常常会对之后几年或数十年出现的局面作出预判，更为值得让人深思的是，这些预判都具备一个共同的属性：皆验之！当然这些与“卜”与“巫”有关的言论、说辞，都被谨慎的记录下来，在我们阅读这些卜辞和解惑之语时，往往会面对一大推被我们视为“不知所云”的内容。而这一套卜辞显然具备完整的话语系统。这套话语系统或者出自《易》，或者出自“卜”与“巫”者才能识别的经验，或者出自“卜”与“巫”对神鬼开示的推演。这些解说卜辞表现出高深莫测的样子。阅读的人都未必能知晓卜辞中到底藏有何种玄机。而对于王者而言，他们通过这些与鬼神相通的“卜”与“巫”，也只能听到自己想到的那部分内容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命运设置了多种解答方法。在“皆验之”的前面，命运向每一个参与的人昭示了它巨大的不可测性。这些神与鬼的提示、卜与巫的预言在与命运相结合之后展开之后，显示了其凌厉的残酷性。而这种残酷性又反过来让每一个参与其中“卜”与“巫”更加的深信不疑。如果远距离的旁观这些故事，故事中所参与的王者与僚臣更像是卜辞预先设置的棋子，卜辞在应验之时，能恍然大悟的人所剩无几。而“卜者”与“巫臣”只是在一旁冷静的观看着发生的一切，并郑重地用刀笔在竹简之上写上“皆验之”这样的总结性陈词。这些神鬼之说无一例外的会被人小心的记录下来。在数年或是数十年之后，在验证之时重新被人提起。这些神鬼之说不会一下子打开它的内核，凡是参与的人，都是在事后才能得知这一切均是拜神与鬼所赐。即便这些神鬼之说最开始的时候仅仅是一个梦，或是一个征兆而已！在未来已经在那时发生了在阅读《左传》中记载的故事中，司马迁在《太史公自序》中所讲的“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数”就会逐步的成为一出又一出的独幕剧。而这些史实又会让人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂这一句式在春秋一段的历史中被频繁的套用在出现在《左传》所记录人名的命运上。在《左传》中所记录人名多达四千余人。而这部分有记录的人名才是春秋历史的参与者。对于大多数有史记述的历史而言，95%的人都没有参与到历史当中去。而整部《左传》所记载的不过是四百余年间不过区区四千余人的故事。其他的湮没在青草黄土之下了。《左传》的精彩也正是在这里！在这四千余人的命运记载中，我们这些后世的读者能看到另外一种中国的传统。这种传统与“儒家传统”显然不是一个路径之上的。在《左传》中所表现出来的这种文化，要更加的刚烈和勇猛。只是这部分传统毕竟距离我们太久了，我们首先遗忘了！在鲁迅所言“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这句话中，当然也包括《左传》所记载的这种传统！【读书心得】《简·爱》讲述了简爱从小到大的生活经历，向世人阐释了这样一个主题：人生的价值=尊严+爱。以下是整理的《简·爱》读书心得300字精选八篇，仅供参考，大家一起来看看吧。我最近读完了《简爱》这本书。这本书主要讲述了一个叫简爱的孤儿，可她是一个善良、顽强的小姑娘。她从小没有父母，舅舅也去世了，只能跟着舅妈一起生活，可是舅妈和表哥表姐都欺负她，于是，她来到了罗沃德福利学校。她在那儿认识了同样善良的海伦，她们成了好朋友。但是海伦却得病去逝了，简爱也就变得更加坚强起来。简爱长大以后，在罗切斯特先生家当家庭教师。她很喜欢罗切斯特先生，罗切斯特先生也同样喜欢简爱，他们经历了很多很多的困难，最后终于在一起过上了幸福的生活。这本书给我印象最深的是简爱小时候的困苦生活。她受了很多委屈，也受了很多伤害，但是她很坚强，也很独立。她总会遇上好心人，比如说海伦，还有福利学校的校长坦普尔小姐，她们给了简爱精神上的支持与帮助。从简爱身上，我看到了，只要有一颗善良坚强的心，一定会有幸福的生活。在寒假里，我读了《简·爱》一书，颇有感想！读完此书，我被简那独立自主、自强不息的精神品格，那明确、坚定地追求女性在社会上的尊严的个性所震撼。当然，罗切斯特先生的热情奔放、敢作敢为、敢爱敢恨、富有同情心也令我敬佩。我讨厌里德太太，他对穷人的歧视是简·爱以及读者都难以忘记的，她作为简·爱的舅妈，狠心地将年仅10岁的简送进孤儿院，并一心盼望她在瘟疫中死去，缺乏作为人最基本的良知。《简·爱》就像是一部灰姑娘的奋斗史，简坚强地面对困难、挫折，还追求男女间的平等。她教会了我们坚强地面对生活中的困难以及各式各样的人，她还教会了我们要在生活中自强自立。记得有一次，我数学题做不出来，我没认真思考就要爸爸帮我，但爸爸说他没有空，叫我自己思考解决。可我却愉懒，吵着让爸爸教我。爸爸就让我反复看书中的例题，让我真正看懂了再做作业。我依靠自己把问题弄懂了。最后，我明白了遇到困难要有信心去面对，学会自力更生的道理。我反复读了好几遍《简·爱》，也流了好多眼泪，这是同情和感动的眼泪，也树立了我奋发进取的信念。漫漫人生路，《简·爱》是我的精神财富，它将激励我不断前进。抱着应付公事的心态，毫不情愿地拿起了这本早被我遗忘到九霄云外的《简爱》，不得不承认，我读书的态度随着故事情节的发展跌宕起伏，我被故事情节深深地吸引住了，当小简爱被斥骂的时候，我不禁对这位被命运捉弄的孩子报以同情的眼光，或者在她的眼中，这所谓的同情是对她的蔑视，她不需要，童年的悲惨遭遇让她反感，也会让他感到痛恨。或者是海伦和谭波儿小姐的出现，让她学会了改变，但在闲暇之余，我们不得不感慨当时社会的无情与冷漠。伴着简爱的每一次的化险为夷，我不禁为她欢呼，当他勇敢拒绝圣约翰的求婚而坚持自己的真爱时，我被她的选取所感动，当她去照顾已经残疾的罗切斯特的时候，带给人们的不仅仅仅是感动，更多的是心灵的震撼。每一段的经历更重要的还是写出了一个青春少女的情感纠葛和心路历程，她的心灵矛盾和内心冲突，她对自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，将女主人公的热情奔放，藐视习俗，追求解放的个性，表现得淋漓尽致、充满希望……从简爱的身上，不得不对这天的生活报以庆幸，相比较而言，我们所缺少的不都在简爱的身上体现出来了吗，无论是从精神上还是生活中，简爱的任何一点都就应是我们学习的楷模，是当今社会的典范。文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了读者，影响着人们。《简爱》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂。勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想就是尊严加爱。“苔花如米小，也学牡丹开。”——题记你是否也认为“没有阳光，就没有生命”？曾经的我也这样认为，但直到我遇到了简爱，一个在没有阳光的社会与家庭中成长，心中却充满了大爱，有着独立人格的女孩。她与苔花很相似，同样普通，同样微小，同样身处黑暗，但也同样心怀阳光，绽放出了自己的美。当然，我说的美并不是外貌和姿态，而是气质，由内而发的气质。简爱的气质就是因为她作为一位生活在十九世纪欧洲的女性，依然可以坚定底线，有着尊严和独立的人格。作为女性，我认为就应该如简爱一样，拥有独立的人格与自己的价值观。坚守底线与立场，并不是坚持错误，而是在自己的人生之路上遇到了与众多人选择不同的分岔路时，也可以不随波逐流，坚守初心，简爱便是如此。也正因为这样，她在与罗切斯特先生的爱情中收获了爱与尊严。如果没有太阳，就自己创造阳光；如果没人欣赏，就自己走独木桥。有独立的人格，即使微小如苔花，也能绽放出最美的人生。在满是纷尘的年代中，你是否可以如简爱一般，带着心中的一缕阳光，坚定不移地走独木桥？《简爱》作者是英国女作家夏洛蒂勃朗特，是一部不朽的世界名著。在小学的时候我就已经看过了一次，年龄小感悟也不深，本以为只是一本爱情故事，但现在新再读，读出了不一样的体会。“简爱”是这本书的名字，同时也是女主人公的名字，她自小父母双亡，没有了亲人也没有金钱，一直寄居在性情刁钻，处处为难，歧视她的舅母家。让她养成了独立自主，敢于斗争，不屈命运的性格。后来，她成功摆脱了舅母，进入了劳渥德学校，掌控了自己的命运。简爱毕业后去了桑菲尔德庄园做了家庭教师。与主人罗切斯特先生擦出了爱的火花。这也是故事的主线。然而简爱的爱情并不顺畅，在经历了婚礼中断，疯妻事件后，简爱逃离了桑菲尔德。幸而最后她勇敢的面对，重回到了爱人身边。简爱很像是现实中的灰姑娘，她勇敢地面对生活中的挫折与磨难，即使她逃避过，也正视了自己的内心，她迎难而上，追求爱情，渴望平等。她说：“我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心”这样一个身材矮小却顽强抵抗的简爱，如何让人不敬佩？《简爱》不仅仅讲述的是男、女主人公的爱情故事，而更多的是现代女性的独立精神。希望每个人都能像简爱一样，拥有美好的心灵，都能坚强勇敢地生活。简爱是一位平凡的女性，父母的双亡迫使她过早的受到与同龄人不等的待遇，然后寄人篱下的生活也让简爱更清楚的看清了这个社会，但是幸运的是简爱在寄宿学校里找到了影响她一生的朋友――海伦彭斯，这使得简爱拥有了正直、高尚、纯洁，让她的心灵没有受到污染。《简爱》向世人阐释了这样一个主题：人生的价值=尊严+爱。简爱是位具有平等和独立意识的女性。她没有因为自己的身世和地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为世人皆平等，在那个年代，能够诞生出一位如此有思想的女性实在是不容易。当罗切斯特欺骗了简爱后，简爱为了尊严而决定离开，简爱追求平等与自由，然后能够说《简爱》问世一个半世纪以来，世界各国有很多女读者在这个相貌平平，过早饱尝人生辛酸、却始终没有失去与生活搏斗勇气的简爱身上寻找到自己的影子。读了《简爱》后我懂了：生活无论多么艰辛，但这一切都会是暂时的，只要拥有善良的心，勤劳的手，就会实现人生的价值，这就是尊严+爱。夏洛蒂·勃朗特的著作之一，问世已有150多年，时光并没有遮盖住这部小说耀眼的光芒。读完这本书我喜欢上了简·爱的独立，追求个性的自由，人格的平等以及不向命运低头的性格。作者以“复杂”的文字，描绘了简·爱与罗切斯特先生的故事。因为简追求平等，所以在得知罗切斯特先生有一个疯的妻子后果断离开了。（说实话这个桥段令我佩服，读别的小说都没有遇到过如此果断的情节）但是，简也是一个追求自由的女人，所以果断拒绝了约翰的求婚。文章比较后，简得知了罗切斯特先生，在大火中为拯救妻子而不幸双目失明，残疾，几乎无法独立生活，（而且还很穷）但他没有放弃对罗切斯特先生的爱，在罗切斯特先生的妻子死后，又重新投入了他的怀抱。这种无私，令我佩服。简·爱似乎具有一个人比较美好的品质，虽然样貌不出众，没有好的身世，没有太多的钱。但她所体现的精神是无法用金钱来衡量的。但也不能说这篇小说是，我记得从哪里看到过，一个人说，《简·爱》也有不足之处，书中过多的巧合不但有媚俗之嫌。但在我心中她还是好的《简·爱》。【读书心得】如果让你来写关于四大名著的读书心得，你知道怎么下笔吗。当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是整理的四大名著的读书心得精选4篇，欢迎阅读与收藏。“你挑着担，我牵着马……”每当听到这首歌时，我们就会想起那妇孺皆知，脍炙人口的神话小说《西游记》了。这部小说主要描写了唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于去西天取回真经的故事。读着它，我仿佛看到了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧取经路上的身影。孙悟空可是一位了不起的大英雄，他英勇无畏，具有强烈的反抗精神。他敢与玉皇大帝斗，敢与如来佛祖斗，敢与妖魔鬼怪斗。我们真应该学习他这种天不怕地不怕顽强不屈的精神，敢与一切恶势力斗，敢与一切不良现象斗，敢与一切困难斗，不战胜它，誓不罢休！唐僧是个善良之人，以慈悲为怀，一路上洒下了爱的种子。但是他凡人俗眼，人妖不分，总是一而再，再而三地错怪孙悟空打死白骨精先后变成的年轻女子、老婆婆、老翁。以致于将孙悟空驱走，自己多次落入妖怪手中的可悲下场。我们应该学习他富有爱心，帮助那些需要帮助的人。可是不能像他那样不辨是非，冤枉好人，上坏人的当啊！总之，师徒四人个性鲜明。我们要学习他们的优点，克服其不足。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。力争做一个十全十美的人。在我的成长路上，《西游记》始终陪伴着我，不论是电视剧还是动画片，虽然看了一遍又一遍，但是仍不过瘾。最受感动的还是唐僧对徒弟的谆谆教诲。如今再次细细品味这家喻户晓的名著，不变的是故事情节，变的是我的感触。小时候看《西游记》总会有个疑问：孙悟空一个筋斗就可以翻十万八千里，那为什么不直接带着唐僧坐筋斗云去取经呢？随着年龄和阅历的增长，这个问题的答案也迎刃而解了，这只是在告诉我们：这个世界没有不费吹灰之力就能获得的东西，一切事物都要靠自己的努力争取。“敢问路在何方，路在脚下。”孙悟空神通广大，却被紧箍咒约束，被佛祖镇压。这就是所谓的“没有规矩不成方圆”，正是因为这些束缚，孙悟空才不会因为本领高强而胡作非为。生活中每个人也同样，被法律和道德舆论约束着，整个世界也因这些约束才能够有条不紊地发展。若世界上没有任何规矩，对人们没有任何约束，那么就意味着这个世界坠入了毁灭的深渊。所以，人们应当自觉遵守法律，遵守各项规定。孙悟空保唐僧战妖怪的英雄形象在我们心中烙下了深深的印记，他不仅给我们讲述了一个个脍炙人口的故事，更告诉我们许多生活的道理，给这本名著增添了光辉。暑假期间，我读了很多书，包括《三国演义》、《西游记》、《钢铁是如何炼成的》和《绿野仙踪》...我印象最深刻的书之一是《西游记》。《西游记》是一部神话小说，有四个主人公。一个是孙武空，另一个是猪八戒，第三个是慈悲为怀的.唐僧，还有一个是勤劳诚实的沙和尚。在这四个字中，我最喜欢的是齐天大圣孙武，他有神威，能使诸神哭泣。他勇敢，敢爱敢恨，聪明伶俐。然而，孙武空也有一个很大的缺点，那就是他容易激动，容易被奚落激怒。因为兴奋，他犯了一个错误，被他的主人赶回了郭华山。因为兴奋，他犯了一个错误，被佛陀压制了500年。猪八戒虽然懒，但也很乐于助人，心地善良。例如，每当他遇到穷人，他都会同情他们。怪物经常利用他的善良来欺骗他。唐僧师徒历经八十一难取经。这本书充满了许多幻想故事，如:闹天宫，偷人参果，和二郎神的智能战斗...虽然现实生活中没有，但这本书的情节深深吸引了我。我花了一周时间读完这本书。读完之后，我学会了勇敢和坚强，要想成功，我必须有不怕苦的精神。因此，我建议你读《西游记》。在这个假期里，我在爸爸指导下看了我一直想看的一本书——《西游记》。《西游记》是四大名著之一，另外三本就是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》。《西游记》主要讲了东胜神州的傲来国有一块仙石。一天，那块仙石裂开了，从石头里蹦出来一只石猴，那就是《西游记》的主角之一，孙悟空。接着孙悟空来到了花果山，和众多的猴子们一起生活。有一天，孙悟空和猴子们去寻找一个水路的尽头，发现是一个瀑布流下，众猴说：“要是哪只猴子跳进去找到水源，我们就拜他为大王。”这时孙悟空跳了进去，发现了水帘洞，就成为了众猴之王。然后又历经了千辛万苦拜了一个师傅，学习了72变和筋斗云，然后又干了一件惊天动地的.大事——大闹天宫，然后经观音点化，跟着唐僧西天取经，经历九九八十一难，终于取得真经。《西游记》里的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚是一群勇敢、正义的人。他们四个人团结合作，相互帮助，并通过不断的努力经历九九八十一难，最后取得了成功。我最喜欢《西游记》里的孙悟空，他是一个勇敢、正义、聪明的人，一路上保护师傅，不管是师傅要赶走他，都不离不弃，尽心保护师傅。《西游记》是一大古典名著。【读书心得】有关野性的呼唤读书心得精选。针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会的内容具体要怎样写呢。特地为你收集整理“有关野性的呼唤读书心得精选”，相信一定会对你有所帮助。以下是收集整理的野性的呼唤读书心得【7篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。TheCalloftheWildisLondon’smost-readbook,andgenerallyconsideredhisbest,themostmasterpieceofhisso-called“earlyperiod”。Thestorywassetin19th-centuryKlondikeGoldRush,inwhichsleddogswereboughtatgenerousprices.BuckwasadomesticdoginJudgeMiller’shomeandlivingacomfortablelifeuntilhewassoldsecretlybythepoorgardenerandbecameasleddog.BuckwasaBernarddogweighedonehundredandfortypounds,tall,strong,andhea一vymuscled.Hecouldn’taccommodatetotheharshconditionatfirst.Andhewantedtofight,toescape,togobacktohiscozyhome,butinvain.Themaninredtaughthimthelawofstickandclub—onemustfirstadjusthimselftohissurroundingsandlearntherules,andonlyafterthathecandowhathewantstodo.TheclubofthemaninredcalledbackBuck’snatureasadog.WhenhefirstlyservedforFran?oisandPerrault,twocouriers,heshowedhissuperiorabilitytoadapttotheenvironmentandhissmartnesstolearneverythinghewantedtolearn.Curly’sdeathastonishedhimandtaughthimtobecautious.AndbeforehehadrecoveredfromtheshockcausedbythetragicpassingofCurly,hewasharnessedasasleddogandstepbystepwantedtobetheleader.Buttheleadingdog,Spitz,wasalreadyanexcellentone,whoalsoconsideredBuckasenemyandpotentialcompetitor.Atlast,whenSpitzoncepunishedhim,hurlingbackwardBuck,heknewthetimehadcome.HekilledSpitzandtookhisplace.WhentheypulledintoDawson,Buckwassoldasuselessthingtothreegolddiggers,whoweren’tveteraninsleddingandevendidn’tknowhowtogettotheirdestination.Foodwaseatenuphalfway.SoCharles,oneofthethree,decidedtokillBuckwhenhecouldn’tgetup.However,whenheaimedatBuck,JohnThorntonspranguponhim,knockedhimdownandtoldhimthatifCharlesstrokeBuck,Thorntonwouldkillhim.Thus,ThorntontookBuckaway.HewastheonlytruefriendofBuck.ButBuckwasathingofthewild,especiallywhenthecallingofwolffromthehills.Oncewhenhecamebackfromhills,hefoundthatThorntonwaskilledbyIndians.WhatwouldyoudoifyouwereBuckwhenyourbelovedfriendwaskilled?BuckbecameanutandkilledthoseheadsmenandstayedwithThorntonfortwodaysandnights,neverlea一vingThorntonoutofhissight.Andthenanearbywolfhowlcaptureshisears,andhefollowsthesoundtoanapproachingwolfpack,battlingseveralofthesecreaturestoprovehisworth.暑假的一天，我无意间在书架上发现了一本书，名字叫《野性的呼唤》，正好家里的其他书都看过一遍了，拿来看看。《野性的呼唤》是美国著名作家杰克·伦敦以一条狗的经历来表现文明世界的狗在狗主人的逼迫下回到原始状态的小说。写的虽是狗却反映了人的世界。巴克原来是南方米勒法官家的一条狗，过着养尊处优的生活。后来被人卖到了寒冷偏远的北部，成为了一条雪橇犬。在极为恶劣的环境下，巴克领教了棍棒和犬牙法则，迅速地适应了极地环境，并练就了吃苦的本领。最后巴克响应了野性力量的召唤，回归了自然，成为了狼群的领导者。读了这本书后我被主人公巴克深深地吸引住了。他适应能力极强，被卖到极为寒冷的北方后，不但没有被恶劣的环境摧毁，反而还迅速掌握了生存法则，表现出了超常的机制与勇敢，这不能不得益于其极强的环境适应能力。他努力、认真。最初开始拉雪橇的时候，他完全没有经验，但是他会慢慢摸索规律。而且，同样的错误，他会牢牢地记住，不会再犯第二次。他勇敢而又机智。面对棍棒和犬牙法则，他非常懂得保护和隐藏自己。面对丝毛犬的挑衅，他不莽撞地硬碰硬，而是等自己的力量积蓄到一定程度时才进行致命地反击。他渴望尊重与爱。当他遇到约翰·桑顿后，他才真正知道什么是尊重和爱。而以往那些建立在不平等关系上的“友谊”只是一种附庸。所以，他回馈以最真诚、炽热的爱。读完这本书我感叹于作品结构上的精美。他将巴克从驯化向野性转变的这一过程写的天衣无缝，环环相扣，合情合理，顺理成章地烘托了小说的主题思想。Thestorysoundslikejustadogtaleatfirst--adog,Buck,iskidnappedfromhiscomfortablelifeinCaliforniaandsoldasasleddogfortheAlaskangoldrush.Whileheenduresthewildernessandtheotherdogs,Bucklearnsthatsurvivalcomesonlywithtoothandfang.Thislessonbringshimveryclosetohisforbears,thewolves.Ifyoulookdeeper,CalloftheWildisasmuchastoryofhumansasitisadogtale.Buckencountersvariousincompetentmasterswhotrytobreakhisspirit.Arewelikethis?ButBuckalsolearnstotrustamasterwhoisgentleandgiveslove.Wecanbelikethis,too.CalloftheWildisnotastoryforthesqueamishorveryyoung.Byinvolvingusinthecharacterslives,JackLondontellsthetruth.Itisalife-and-deathwarbetweentheharshlandandthesouleveryday.Thereisblood,death,cruelty--butitsthetruth.最后的呼唤02-22一只小狗，巴克，原是主人的爱犬，却被不幸的命运曲卷到了雪地做雪橇狗，那儿的同伴很是残忍，为了争第一而不择手段。有一次，他差点被同伴咬死，躲过了这一关的方法是——野蛮。它是一只文明狗，最后却变成一只流氓狗。在狼群的呼唤下，它回到了大自然。实在出乎意料之外，一只文明狗，就这样变成了。。。其实我们的生活离不开野蛮。“野蛮”二字，看似不雅，却蕴含着深刻的意义。是不是很惊讶?是否感觉自己的生活总是文明的?你错了!举例说明如何：假如你在丛林里忘带了食物，你不得不去捕捉猎物，这就是野蛮，它可以让你生存下来;当你被别人压在地上群打时，你不得不反抗，野蛮可以维护你的人格尊严。。。生命是复杂的，它有时对，有时错;它的道理很多，却又千奇百怪。人的生命离不开任何，更离不开可以在危急时刻保护你的，或是你最讨厌的——野蛮。《野性的呼唤》一书，它有恐怖画面，也有血腥画面，总的来说，它是野蛮的替身，是道理的替身。人的生命离不开野蛮，有了野蛮，它使这个简单朴素的世界陷入一片复杂;正是因为野蛮，人生因此滔滔不绝，生生不息。。。野性的呼唤读后感作文我最喜爱看野性的呼唤这本书了，几乎每天我都要津津有味地看上几页。故事发生在一八九七年的淘金时代。因为北方有很多金矿，所以人们要生活在那种寒冷的地方，但靠人们自己的力量是远远不够的，还需要许多肌肉发达的狗来干活。这样以来很多人打起了狗的主意，开始偷狗。骗狗，然后把符合条件的狗卖给北方的淘金者。主人公‘巴克’就是那个时代里一条倒霉的狗。它这以年正好四岁，出身高贵，在米勒法官家里过着安逸的生活。在法官家里还有一个叫曼纽的人，他是花匠的帮手，同时也是一个屡教不改的赌徒。最近他又输了个精光，非常沮丧。为了再找些钱来用，他打起了巴克的主意。曼纽在法官和孩子都不在家的一个晚上，把巴克偷走卖给了淘金者。巴克被卖给淘金者之后，一直为那些人拉雪撬，吃了很多苦，直到它遇到了它另一个主人桑顿。桑顿对巴克可好了，喂它吃好的食物，把巴克当成最好的朋友。可是后来桑顿被印第安人害死了，巴克非常伤心，他愤怒的替桑顿报了仇。报仇后他回到了森林，通过自己的努力，成为了狼的首领，可是它总是会朝着主人曾经住过的方向长啸几声，以此来记念那个对它很好的桑顿。读了这篇文章，我明白了动物是人类的好朋友，我们要爱护动物。同时我也明白了任何成功都是要付出努力的，“吃得苦中苦，方为人上人”。像巴克也是经过许多磨难才成为狼的首领，我也要学习那种百折不挠，勇往直前的精神，长大后成为一个对社会有贡献的人。野性的呼唤读后感《野性的呼唤》(也译作《荒野的呼唤》)是美国二十世纪初期杰出作家杰克·伦敦写的，小说描述了一条名叫巴克的被驯化的良犬在艰难与坎坷中逐步野化，直至回归野性、重返荒野的历程。读了这本书后，给我的感触颇深。每个人的心中都有一分野性，正如书中所写的那一条银色的狗(或者说是狼)一样。这分野性带来野蛮，带来欲望。当主人公巴克在踏上阿拉斯加的土地时惊呆了：原来这个世界是这么的冷酷无情，付出友谊就等于付出生命，要想生存只有向前、向前再向前，绝没有后退的可能。所有的残酷都在唤醒它内心深处的野性，所有的事实都在告诉它在这社会中只有征服者和被征服者。来自本性深处的不屈的斗志被唤醒了，因为它知道这一切都体现着生命的价值。是啊，文明社会中的野性又何尝停止过呢?竞争的激烈致使人们不能有半点犹豫，胜负就在一刹那间产生，面对对手只有勇敢迎战，并最终征服……或许这就是人生与生命的意义。然而，野性带来野蛮的同时，也带来了友情——纯真的友情，这是文明与古老的结晶。当巴克的主人死去时，它仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，这嗥叫是震撼人心的，这嗥叫包含着巴克对主人深刻的爱和忠诚，这是野性中的友情体现。我们的生命很矛盾，也很复杂。它有阳光的一面，也有阴暗的一面。但是，这就是我们真实得人生，我们的人生也因此而多姿多彩，因此而生生不息……xxxHesingsasongoftheyoungerworld,whichisthesongofthepack.xxx（ChapterVIITheSoundingoftheWild）Whenthelastsentencevanishedfrommyeyes,Icanstillperceiveanechoofasong-awildsong,whichknocksupmydizzymindthatalwayscheerfullysinkintotheso-calledcivilizedworldwithoutquestioning.Wild,isnolongerasymbolofthelawofjunglebutaheadspringwherestreamsoutlove,passion,bravery,loyalty,friendship,venture,competitionandtoleranceallthesevirtuescaneasilybefoundintheCalloftheWild.JackLondon（1876-1916）isaworldwiderenownednovelist.Hisstoriessuccessfullyreflectthecontradictoryviewsofman’snatureanddestinyinandagainstthewild,andhisxxxfighttosurvivexxxnotionhasgainedhimandhisworkstimelesspopularity,particularly,theCalloftheWildIttellsastoryofagiganticdog,namedBuck,whoisstolenfromarichandcomfortablehomeandforcedtolearntosurviveasanAlaskansleddog.Buck,atfirst,istoosavageforthecompanyofmanuntilhecoincidentlyencountershisbelovedmaster-kindheartedJohnThornton.Finally,John’sincidentaldeathbreaksBuck’slasttietothemananddriveshimintohislong-desiredwildwithhispack.Inthestory,BuckandJohnsimplyadoptthemselvestoanswerthecallofthewild.WhenitcomestoBuck’smindthatonedayhewilleventuallyleaveJohn-hismaster,allhewantstodoisjusttohelphimfinishthegold-rush-trip.Hexxxfromthenon,nightandday,neverputahalt,indesperation,heburstintolongstretchofflight,didnottostayhim（John）…xxx（ChapterVIITheSoundingofTheWild）BuckwishedtorememberJohn’simageforever,hexxxfortwodaysandnightsneverleftcamp,neverletThorntonoutofhissight.Hefollowedhimaboutathiswork,watchedhimwhilesawhimintoblanketsatnightandoutoftheminthemorning…xxx（ChapterVII）WhenIreadthesewordsIjustcouldnotholdmytearsbursting.Canarealmandevotehimselftoloyaltyandfriendshipinsuchaway?Ontheotherhand,JohnThorntonisnotonlyadog-loverbutalsoabraveandventurousman.Heissostraightforwardandsimplethatmakeshimanaccommodatingman.Oncehefirmlyrootsagoalintohisheart,itseemsthatnothingcouldpreventhimfromaccomplishingitexceptdeath.Idonotknowwhetherthepersistenceisthemostvitalelementtomakeamansuccessful,butwhatIknowisthatyouarenotfarawayfromsuccessonceyouoccupyit.ItisJackLondonwhoplungesmeintotheanimatedwildfromthehustle-and-bustleandfromdesperatecity.There,ImerelycannotdenytheattractionofBuck’sbark,whichenlightensmetopursueanotherlosthalfofthenatureinmankind,andtodigoutatruemeaningoflife.DareweimaginethatLondonintentionallyemploysBucktosetusamodelwithperfectcharacters（countbarbarityout）？Theanswerisaffirmed.We,asanimals,arefromthewildbutsheddingoffmoreandmorewildsigns,whichdemonstrateusasthexxxuncivilizedxxx.However,whocanfullyguaranteethatwehavenotoverlookedsomeessentialwild-endowedvirtues?Especially,nowadays,itseemsmorecrucialforustostoplookingatthepost-industrializedworldandtoponderforawhile.Whencheats,betrayals,lies,lustsandcrimesstuffamaterializedsociety,whetherLondonusesthisnoveltohelphimselfescapetherealityorwarntheearthypeople,tous,modernman,isallthesame.()Itappearshorriblethatinmodernsocietymanypeopleareenthusiasticallytalkingabouthowtobuildupxxxspecialrelationsxxxtotheauthority,deceivingandlyingtoeachother.Tothemlifeisamask-wearingprocessratherthanahardwork.Everytime,youbrowseWebPages,scandalsinpolitics,business,theentertainmentcircleandevenoncampuscrowdintoyoureyes.Oh,whatistheessenceofhumanbeings?Whatisthecivilizationtous?Doweneedtolookbackatwherewecamefrom?Isitgoodorbadforustospeakoutwhatwethinkandtodowhattheconsciencesdemandusto?Arewewastingtalentsgivenbythemightynature?Beanhonest,straightforward,warmhearted,emotionalandresponsiblemanorbeashrewd,coldheartedandastutehypocrite?Whileembracingthexxxcivilizedxxxrubbish,wearelosingthosegoodvirtues,whicharethecallsofthewild.Oncewelosethem,wearetoloseourselves,andwewillgetnowhere.Iwishthisdreadfulthoughtistotallyafallacy,but,now,itischillingmehard.OnedaywhenIhappentostandonthetopofagrandmountaintoobserveaboundlessprairieenvelopedbythesapphirefirmamentandcombedbygustsoftherhythmicalwestwind,amorningsunsprinklesmeherwarmthandbrillianceinagracefulway,however,atthatmoment,IamafraidthatIcannotappreciatethesebeauties,Iamalostxxxcivilizedmanxxxthen.MyCalloftheWild-EnlightenmentofTheCallof