将进酒赏析1500字

将进酒赏析1500字篇一：将进酒赏析

一往豪情，惹万古同愁

——李白?将进酒?赏析酒对于李白就如同其生命的养料，他的诗，他的情全部蕴藉于其中，并于此升华，挣脱于世俗纷扰，独抒性灵。酒总能兴其情致，无论感时伤事亦或得意尽欢，一旦诗性起，其豪情便喷薄而出，一泻千里，然又能收放自如，实着应了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神〞之赞。且听一曲?将进酒?：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。〞诗人开篇下笔便用起兴的手法，状黄河之水于天际滚滚而来，登高纵目，临海天接际，如挟天风海雨之势，写得大气磅礴，势不可挡，既是夸张亦为写实，给人一种很强的感染力。其实，我觉得这种“黄河泻于天〞的气势源于李白自身宏伟的气概和广阔的胸襟以及其天马行空的想象。且又以“君不见〞这样提示性的语言排比铺陈，就更显得深情激荡。然紧接着“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪〞一句，陡然转于人生岁月的时间轴，前后两句从空间和时间上形成强烈比照与夸张，将人生由青春至衰老的全过程转瞬为“朝〞“暮〞间事，悲叹人生短暂、年华易老。强烈的夸张将诗人对人生短暂的喟叹推向极限，但其实联络李白的一生际遇，我觉得此中表达的不仅仅是诗人对岁月易逝的感伤，而且隐含了他那种因怀抱壮志而未能如愿的悲郁，抒发了他对因种种社会阻力而使光阴虚掷的愤慨，也提醒了诗人完美理想和现实的矛盾。也正因为这让诗人无法经受的销金蚀骨般的无奈，而油然抛出一句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。〞诗人的情感陡转急迴，立即从消极无奈中挣脱出来。在他看来，正因为人生苦短，壮志难酬，所以就更应该及时行乐，奉劝人们在人生得意时，就该放纵情怀恣意享乐。且诗人这种“天生我材必有用〞的完美自信、乐观向上的人生态度一举扫去了“朝如青丝暮成雪〞的悲凄，已然没有落魄文人顾影自怜、怀才不遇的郁闷情结，而大有“君子坦荡荡〞之风。“千金散尽还复来〞那么更进一步显示了诗人视金钱如粪土的境界，且诗人只一句豪爽肆意的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯〞便起了狂饮之势。

至此，诗人的狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快，也可见酒宴上的气氛高涨。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停〞，可见此时诗人正是酒酣之际，激情难以自抑，频频向酒宴上的知己劝酒，并同时高歌助兴，“与君歌一曲，请君为我倾耳听〞：

“钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。〞可见诗人根本不以“钟鼓馔玉〞为可贵，他只愿永远沉酣于醉乡。

其实联络诗人的满腔抱负却不得施展的际遇，这其中暗含了诗人在面对理想与现实冲突的时世时感到的愤懑情感。所以诗人效仿陈王曹植斗酒十千，用长醉来表现对权贵的蔑视。“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。〞宴饮至此，又出现了一个高潮。诗人反客为主，提议典当宝马裘衣来换酒。但是这次诗人不再以“人生得意须尽欢〞等理由来劝酒了，而是强调此番痛饮要消除压在心头的“万古愁〞，由此可见诗人胸中的积郁是多么深广，这种深广的愁犹如波浪汹涌的黄河与擎天的砥柱，读来当真荡气回肠，隽永无尽，高旷长远，惹得后世与其万古同愁。

纵观全诗，其笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。虽然诗人纠结于理想和现实的矛盾，感伤于年华易逝，愤懑于满怀才情却无处施展，但是他始终怀揣完美的自信及乐观的人生态度。所以他的这首诗歌，就是一曲努力排遣愁闷，渴望伸展才智，在悲感中交织着自信的乐章。情何以豪迈，一往而深；悲何以壮阔，惹万古同愁。

篇二：李白?将进酒?赏析

李白?将进酒?赏析

〔从李白生平，诗歌写作背景和诗歌整体表现的思想情感分析〕

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，很多诗人通过饮酒来忘却人世的痛苦忧愁，因酒而在自由的时空中尽情翱翔，由酒而丢掉面具口吐真言，由酒而成就传世佳作。唐代的天才诗人李白尤为突出。诗与酒和李白几乎是不可分开的，他是“诗仙〞，又自称是“酒中仙〞，诗人亦号之曰“酒圣〞，又有“诗酒英豪〞之称。李白的劝酒诗也是古代宴饮诗中的一道独特的风景，如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱〞，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里〞，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁〞等等

关于李白生平简介：众所周知，李白〔701-762〕字太白号青莲居士，诗仙、酒仙。伟大的浪漫主义诗人。桀骜不逊，豪放纵逸，这就是千百年来人们所喜欢的富有浪漫色彩的李白形象。所谓“浪漫主义〞就是擅长抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，瑰丽神奇的想象和夸张的手法来塑造形象。李白诗歌在艺术表现上，往往借助于上古的神话传说或奇特的夸张手法或运用宏大数字，以收到超常出俗的惊异感和审美效果。他的诗作大多是其内在情感的喷薄而出，有一种从天而降排山倒海不可抵挡之势，杜甫评价其为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神〞。

李白一生约可分为五个时期。一、蜀中求学〔5-25岁〕李白自幼未受儒家正规教育，而是博学百家。“五岁诵六甲，十岁观百家〞“十五诵诗书，作赋凌相如〞。好剑术游侠，游历蜀中名山，表现出对仙道的向往。蜀中山川的陶冶，众多朋友和各种思想的影响，对李白性格的形成和诗歌创作产生了深远的影响。二、远游求仕〔26岁-42岁〕开元十四年，李白“仗剑去国，辞亲远游〞出蜀后曾在湖北安陆结婚成家，然后以安陆为中心四处遨游，游踪普及大半个中国，希国“以隐求仕〞，这一时期，他交友甚广，创作也多，名声日高，终于得到了唐玄宗的征召。三、长安三年〔42-44岁〕天宝元年，李白应诏入京，自以为施展抱负的时机到了，可这时的唐玄宗已不再是开元前期那样一位具有开通政治，开放政策的明主了。他赏识李白，也只是看中他的才华，把他当作点缀宫廷的御用文人，借以歌功颂德，装点太平。李白并未受到重用，并且由于他的狂傲不驯，很快就遭到了奸相李林甫、杨国忠、杨妃等人的陷害。天宝三年，李白上书请还，唐玄宗也便顺水推舟，将他赐金放还。长安三年的阅历，使李白对统冶集团的腐朽和黑暗有了清醒的认识。诗歌创作增加了强烈的批判精神。四、再次遨游〔44-55岁〕天宝三年，李白分开长安，再次遨游。这时他游踪甚远，心情却非常苦闷。怀才不遇的愤懑，傲岸不屈的豪气，人生易老的悲叹，及时行乐的狂放，复杂地交织在他的思想创作中。五、身经战乱〔55-62岁〕天宝十四年，爆发安史之乱，李白隐居在庐山屏风叠。次年冬，永王李遴以抗敌平乱为号召率师东下。过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情就容许了他的邀请。不料李遴暗怀和他的哥哥李亨〔即唐肃宗〕争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白因从遴而入浔阳狱，不久又被判处长流夜郎，在世人皆欲杀的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人也不得不发出了无声的垂泣“平生不下泪，于此泣无穷〞，“泣尽继以血，心摧两无声〞写作背景：?将进酒?原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌〞，故古词有“将进酒，乘大白〞云。作者这首“填之以申己意〞〔萧士赟?分类补注李太白诗?〕的名篇，约作于天宝十一载〔752〕，他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴〔?酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招?：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。〞〕。人生快事莫假设置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合〞〔萧士赟〕之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的

发抒。

思想感情：

这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，因此，应及时行乐，莫负光阴。人生富贵不能长保，因此“千金散尽〞“且为乐〞。同时指出“自古圣贤皆寂寞〞，只有“饮者〞才能留名千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。最后六句结尾，写诗人酒性大作，“五花马〞、“千金裘〞都缺乏惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用〞一句是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。整首诗深沉浑厚，气象非凡。情绪悲愤狂放，语极豪气磅礴，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参过失综；节奏快慢多变，一泻千里。

但这首诗并不仅仅表现消沉情绪，它在悲愤中也表达出了仍然大方乐观，自信向上的心态。这首?将进酒?正是诗人一生性格遭遇的鲜明表达。其经久不息的艺术魅力，主要源于诗中所表现出的壮阔气象豪放情怀和自信精神。首先，诗以黄河之水起兴。气势恢宏，境界开阔。黄河源远流长，一泻千里，如从天而降，排山倒海，不可抵挡。一来一回，极目之所及，力之所及，非心胸博大者不能有如此之视野，非目的远大者不能有如此之气魄！

其次，全诗至始至终张扬着诗人那种震憾古今的豪放情怀。读来大方激昂，掷地有声，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。如诗中对盛宴场面的描写，忘乎所以的诗中之歌，以及后来指挥典裘当马的狂热等等。诗句虽极尽夸张手法，屡用巨额数字，如：千金、三百杯、斗酒十千、万古愁等，但又不给人以空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深沉的内在情感，那潜藏在胸中的如波涛汹涌的郁怒情绪，在豪放的外壳下包裹着的是诗人那颗愤激不平的内心。

再次，诗篇虽外表上看来是李白人生失意时借酒消愁的放纵，但联络诗人的经历，他从来没有放弃过对自己人生理想的追求。一百样消极的情绪言也掩盖不了他蕴在骨子里的自信和豪迈，也磨灭不了他对生命对自我的肯定。一句“天生我材必有用〞，正是他全部精神价值的表达，他坚信自己的才能总有施展的时候。这种乐观自信的精神，大方激昂的气概，是李白面对失意坦然自假设的思想根底，是引导他不断进取的一盏明灯。他虽然没有实现他为自己设计好的理想化的人生蓝图，但他用诗歌千百倍的证实了自己！就连无数吟诵此诗的后来者也深深地体会到了自我的人生价值。他的精神营养才是他对后世的不朽价值。

篇三：赏析?将进酒?

赏析?将进酒?

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停！

与君歌一曲，请君为我倾耳听！

钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不用醒！

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人为何言少钱，径须沽取对君酌！

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔共销万古愁！

?将进酒?题意为请人饮酒，本为汉代乐府铙歌十八首中的一首。关于此题郭茂倩曾解释说“古词曰‘将进酒，乘大白’，大概以饮酒放歌为言。〞〔?乐府诗集?卷十八〕李白写作乐府古题时一般要顾及此题古义及题材传统，此诗也是如此。从外表上看这首诗确是写“饮酒放歌〞的，但其中熔铸了诗人自己的感情，成为非常鲜明地表现诗人个性特点的著名诗篇，一千多年来为世人所传诵。

开篇四句是两组排比句，以“君不见〞开端，仿佛天风海雨迎面扑来，郁积在诗人胸中的激情喷薄而出，用以抒发他因飞光流驰，时不我与所引起的无穷悲慨。诗人以奔腾咆哮的黄河起兴。“黄河之水天上来〞，似乎黄河还不够宏伟，而须想象它从天而下，极言河水落差之大，用以形容黄河流速之疾及其不可阻挡的气势，并令人想到一去不复返的时间。古人常用流水比喻时间流驰，如“百川东到海，何时复西归〞。但没有任何诗句有此宏伟气魄。然后点出“高堂明镜悲白发〞，看来“明镜〞亦有情，它以青春为喜，以迟暮为悲。“朝如青丝暮成雪〞，用此以形容人生的短暂，把人生之可悲形容到极端。这种悲哀是强烈的，但并不给人以衰飒之感，因为悲慨的抒发是以黄河从发源到入海这个上天下地无限广阔的空间作为背景的，它给读者的艺术感受首先是豪迈奔放的气势，在这种不同凡响的自然形象衬托下，悲哀只能是巨人的悲哀，与“参差连曲陌，迢递送斜晖〞之类的伤感和叹息迥然异趣。流光奔驰，华年易逝，古往今来的敏感诗人无不有此感喟。诗人屈原因为日月流逝而想到“恐修名不立〞，而李白似乎要颓放一些，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！〞说得直率而斩截,表示自己要在感官享受中打发时日。其实此二句只是快意一时的豪语。这正如?古诗十九首?中的“何不策高足，先据要路津。无为在歧路，坎坷常苦辛〞是沉沦下僚者所发出的愤激语一样，这鼓吹享乐的豪语也是愤激语。诗人何尝“得意〞？达官显宦志得意满之时是不必大谈“人生得意〞的，李白之所以拣起这个话头，正因为他处在失意之中。所谓“得意〞，乃是几个老友相逢,互相倾诉衷肠,纵酒狂歌,大发牢骚而已.这正是诗人百无聊赖心境的反映。“须尽欢〞指要尽情享受此短暂的欢乐，也就是这次饮宴要一醉方休。“莫使〞句是用双重否认句代替直陈，以表现劝酒时的热烈。当此良辰美景，贤主嘉宾齐会之时不举杯痛饮还等待什么呢？于是可以想见宾主举杯，笑语腾喧的热烈场面。宴会上诗人可能揭露他在长安目睹的统治者种种丑态，也许畅谈山中烟霞，向往求道归隐一点，他自信而又自豪地唱出了这气势磅礴的诗句。这两句诗表现了诗

人对自己才能、力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格。它不仅是时代的最强音，对后世人们也有振聋发聩的作用。“千金散尽〞还表现出诗人重友谊、轻金钱的风格。李白“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。〞千金又算什么呢？当然，诗人相信千金复来，不是梦想“青蚨飞来，眉眼莞尔〞，而是相信自己的价值。金钱是身外之物，但它可以换得眼前的欢乐，而可以快意当前的，那么是“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。〞这诗句又是李白独有的豪迈风格。须知唐代宴会上一般不用整羊整牛，李白这样写，意在显示豪迈的气概。“三百杯〞也是竭力夸张饮酒之多。不过，在唐代一般喝的是米酒，酒精浓度很低，这也是不可不知的。以上是第一段，从感慨人生短暂写到宴饮的欢乐。

“岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。〞诗人兴致越来越高，他不仅自己开怀畅饮，而且也竭力劝友人。由于酒兴高涨，心中兴奋，于是诗的句式缩短了，节奏加快了。这几句虽仅写诗人劝酒，但宴会觥筹交织，杯盘狼藉的情景宛假设目前。

饮酒已达高潮，自然转到放歌。“与君歌一曲，请君为我倾耳听。〞唐代宴会上的吟诗放歌，很为普遍。杜甫在战乱中回到羌村，在与邻居父老饮宴时还说“请为父老歌，困难愧深情〞，何况在浪漫风气很盛的天宝初年呢？“倾耳听〞以下是诗中之诗。“钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不用醒。〞“钟鼓〞，代表音乐，古代贵族宴会时须奏乐。“馔玉〞，指精巧的食品。“缺乏贵〞，不值得羡慕。这里再次说明诗人期于用世不是“汲汲于富贵〞，而是希望在政治上有所作为，当这些不能实现时，他只能“但愿长醉不用醒〞了。这句诗表达了诗人对现实中丑恶现象的厌恶，也反映了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。“人生最痛苦的是醒了之后无路可以走〞〔鲁迅语〕李白在当时是少数清醒者之一，他对现实的问题及危机都有一定的认识，可是这又有什么用呢？杜甫在思念李白的诗中说“不见李生久，佯狂真可哀〞，韬晦于醉乡不就是一种佯狂吗？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名〞，这是悲愤语，而“圣贤〞往往寂寞于生前也是严酷的历史事实。“寂寞〞指不为时人所理解，杜甫在?梦李白?中说“千秋万岁名，寂寞身后事〞，李白在当时虽为许多人爱慕，真正理解他的却很少，以致后来弄到“世人皆欲杀〞的地步，这怎么不使他向慕那些在醉乡得以全身留名的古代“饮者〞呢？诗人对“饮者〞的赞颂也是对黑暗现实的抗议，因为现实社会已经不能包容任何清醒的人了！从“岑夫