(通论十五)音韵学常识(三)汇编

通论十五

音韵学常识（三）上古音的声类研究

一上古声母研究概述

上古声母，指的是两汉以前的声母系统。其代表是《诗经》音系。

先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等。

（一）研究上古声母的材料和方法

1.研究上古声母的材料一般是通过语言材料反映的事实，证明中古的某些声母是否存在。

2.研究上古声母的方法然后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母，剩下的便是上古的声母。（1）异文指上古文献中同一词的不同书写形式。如“伏羲”和“庖羲”。（2）声训古注家用同音词或近音词来训释被释词。（3）注音

如《释名·宫室》：“房，旁也。室之两旁也。”古代注释家用同音字或反切为某些字所注的音。指古籍中重出的古今异体字。

《左传·成公二年》：“请曲县繁缨以朝”。

《经典释文》音义：“繁，步幹反。”（4）重文

《说文解字》：“份，…从人分声。《论语》曰：‘文质份份’。彬，古文份。…”。（5）谐声字通过归纳同声旁的谐声字的方法，来确定上古声母的学者，是瑞典著名的汉学家高本汉。

童——僮、撞、衝、鐘等。

以上几种材料，每一种都包括两个不同的方面：异文中两种不同的书写形式；声训中的被释词和训释词；注音中的被注字和注音字；重文中的古字和今字；谐音字中的主谐字和被谐字。两个不同方面的声母，在上古应该说是相同或相近的。但今天看来声母不同，说明其中一个声母在上古是不存在的，是两汉之后分化而来的。

童——僮、撞、衝、鐘等。定澄由于材料的局限，上古声母的研究起步较晚。它是从清代的钱大昕开始的。而近人章炳麟、曾运乾、黄侃等人，都对上古声母研究做出了贡献。

（二）前人研究上古声母的几项重要结论回忆：中古三十六字母有哪些？

这是清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中提出的关于上古声母研究的重要论断。是指上古音中没有轻唇音“非敷奉微”，而只有重唇音“帮滂並明”。即轻唇音“非敷奉微”还未从重唇音“帮滂並明”中分化出来，二者同为一类。

1.古无轻唇音

《经典释文》音义：“‘邦’或作‘封’。”

《论语》：“且在邦域之中矣。”例（1）

邦——封非帮“非”母在上古读作“帮”母。

《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”《檀弓》引《诗经》作“扶服”。

例（2）

匍——扶並奉“奉”母在上古读作“並”母。例（3）

《说文解字》：“朋及鹏，皆古文凤字也。”

朋/鹏——凤並奉“奉”母在上古读作“並”母。例（4）

《老子》四十一章：“大器晚成。”帛书《老子》：“大器免成。”

晚——免微明“微”母在上古读作“明”母。以上材料说明，三十六字母中的轻唇音和重唇音，在上古只有一类。之所以得出“古无轻唇音”的结论，是因为现代汉语方言（如厦门话、福州话）中，只有重唇音而没有轻唇音，显然是古音的保留。费县阿房宫逢泽

此外，地名的读音具有较强的稳定性，我们也可以据此确定“古无轻唇音”。滂敷並奉並奉

指的是三十六字母中的舌头音“端透定泥”和舌上音“知彻澄娘”在上古不分。即三十六字母中的“知彻澄娘”这一组音在上古尚未产生，大约到了六世纪才从“端透定泥”中分化出来。

这是清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中提出的关于上古声母研究的重要论断。

2.古无舌上音

《后汉书·杜笃传》：“摧天督。”李贤注曰：“即天竺国。”例（1）

督——竺端知“知”母在上古读作“端”母。《韩诗》作“直”，云相当值也。

“澄”母字在上古读作“定”母。例（2）

《诗经·鄘风·柏舟》：“实为我特。”

特——直定澄这是章太炎先生关于上古声母总结的重要结论。

3.娘、日归泥

所谓“娘日归泥”，是指三十六字母中的娘、日二母，在上古均读作“泥”母。《庄子·逍遥游》：“而徵一国”。郭庆藩《集释》认为“而”和“能”通假。日泥

“日”母字在上古读作“泥”母。这是近代音韵学家曾运乾在《喻母古读考》中提出的。“喻三归匣”指的是中古的“喻三”（曾称“於”母）在上古读作“匣”母；“喻四归定”指中古的“喻四”（曾称“余”母），在上古应“定”母。

4.喻三归匣；喻四归定例（1）

云——魂喻三匣

“喻三”（於）母字在上古读作“匣”母。

《尚书》：“皋陶谟。”《离骚》《尚书大传》和《说文解字》中均作“繇”。例（2）

陶——繇定喻四

“喻四”（余）母字在上古读作“定”母。

所谓“照二归精”，是指中古的照二、穿二、床二、审二（即庄初崇山）四母，在上古均读作齿头音“精清从心”。

这是近代学者黄侃先生在《音略》中提出的观点。

5.照二归精

综合各家观点，王力先生初步将上古声母定为32个。“通假”是文言文中常见的一种用字现象。

“假”是“借”的意思，“通”是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把一个字当作另一个字来用。

“通假”合在一起，即通过借用的方式，使二字相通，把借来的字当本字用。

三古音通假

（一）什么是古音通假

古音通假，即古代书面语里读音相同或相近的字的通用和假借。

本有其字而不用，临时选用一个同音或近音字来代替的用字现象。通俗来讲，即古人写别字。注意：早蚤

请回忆：什么是“假借”？

（二）古音通假和六书中“假借”的异同假借与通假，其相同点是都有语音上的联系。其不同点主要有两点：

（1）“六书”中的假借，是借用同音字来记录意义抽象，难以用形象法造字的词，即所谓的“本无其字”；而用字的通假是已有本字，临时借用同音字来替代，特点是“本有其字”。如表示“愚笨”的含义，没有一个本字，就借用表示“竹子中的白色薄膜”含义的“笨”字来表示，此为“假借”。而表示“早晨”的“早”，临时借用同音字“蚤”来替代，则是“通假”的用法。

练习

（1）是非的“非”，古书中常借表示竹器的“匪”来代替。通假

（2）“难”的本义是鸟名，却借以表示“困难”的“难”。假借

（2）用字的通假一般是临时的借用，而“六书”中的假借往往是长期的，甚至久借不还，即所谓的鸠占鹊巢。如“笨”的本义和竹子相关，但被假借为“愚笨”的“笨”，是长期的。乃至到今天为止，依然这样使用。而用“蚤”来替代“早”，则是一种临时的借用，实为“通假”。

（三）古音通假的条件

1.古音要相同或相近；

2.意义上没有任何联系；

3.两个字要同时共存；

4.应佐以古书中的用例。

中古有四声:平、上、去、入；

现汉普通话四声：阴平、阳平、上声、去声。

即中古时期的平声，分为阴平和阳平。

四古声调

1.平分阴阳：

条件：按照声母的清浊分