《当代中国核心价值观的理论反思》讲座

当代中国核心价值观

的理论反思

——价值观及其在实践中的地位和作用

清华大学吴倬

研究价值观问题的重要意义应该从价值观是文化的实质和核心及社会主导价值观演变的历程角度人手去说明文化问题；如果看不到塑造时代精神的实质是建构社会主义的价值观体系，则显然没有抓到精神文明建设的核心；只有把对青少年的价值观教育作为德育的中心环节时，才能认识到德育工作的关键之所在。

——价值观教育对青年思想道德成长和人格心理健康意义重大。研究价值观问题的重要意义（续）在论及人的全面发展和提高人的全面素质等问题时，不涉及价值观问题就无法对人的全面素质作出全面的、正确的说明；要把社会主义核心价值观的宣传教育作为社会主义核心价值体系建设的中心任务来抓，才能抓住问题的实质。一、实践的两个尺度与价值观任何成功的实践活动必然是辩证统一地

遵循真理尺度和价值尺度的活动

实践是人的存在方式。这是人与动物的根本区别。

要保证实践成功，必须做到既要坚持真理尺度，又要坚持价值尺度。真理尺度：是指制约实践获得成功的客观世界的科学规律。价值尺度：是指制约实践获得成功人的需要和要求。真理，是人们对客观事物的本质和规律的正确认识。——人们是通过认识科学规律把握真理尺度的。价值，是具有特定属性的客体对于主体需要的意义。——人们是通过对自己的需要和要求的认识，即通过价值认识，包括价值观来把握价值尺度的。

所以，价值观是价值尺度的重要表现形式。树立正确的价值观是使实践获得成功的必然要求。

我们要讨论的问题是：在社会主义条件下为了保证我们的实践不断获得成功，能够做到科学发展、可持续发展，我们在坚持真理的同时，应该树立怎样的正确的价值观？二、价值观是一种价值认识人类的全部认识可以分为：知识性认识与价值性认识两类知识性的认识，是认识主体对客体本身的性质、状况、结构、规律等的反映，是回答关于“是什么？”“怎么样？”等问题的认识。价值性的认识，则是认识主体关于客体对于主体需要的意义关系的反映，是回答关于“好不好？”“要不要？”“该不该？”“有没有用？”等问题的认识。价值骗性的底认识——评价评价有的特界点:第一，评价妨是以末主客胆体的艇价值凯关系伐为认贫识对跑象的贯。第二珠，评价姑结果雪与评攻价的争主体签有直蔑接联兄系，返是依指主体诉而转仁移的矮，是业一种师主体惜性的既认识姻。第三川，评价塔结果拍的正奋确与卫否依技赖于刚对相赛关知醉识性忆认识灵的把间握。关于吼评价大性认梅识的欧正确刚与否承问题首先订，只有惨当一沿个人瓦或社低会集犯团在蹈进行通评价隔时是醋依据荡相关纸真理柿而得猜出结榴论的略，他拣的评柜价才爪是正城确的赶。其次彼，只有怠当一己个人城或社子会集妈团在荷进行考评价跑时，爸他的僚价值映选择异与人往民、绕人类习的价敏值要永求相多一致未，那瓦么这赵种价佛值认印识才外是正异确的同，反惭之，非则不教是正邀确的败。最后沟，实践繁是检遮验评蹦价结疫果的锁标准。三、鹿价值详观及捷其特脆点价值筒意识吊大致罗可分盘为三奸个层森次：一是划，非理税性层爸次的雕价值岁意识裂，它未主要昂表现售为人隶的情柏感、抄欲望伴、意摔志等汉。这种价值翼意识炒的特冰点是“只可献意会嗽，不狸可言捧传”、模残糊含藏混、菜不可行操控嫩、难梨以把善握、树变动桑不居申、个讨性特超征鲜挣明等优特点伴。作为织价值援意识险，他煌们表导达的胜是主磨体即庭人对雁于客番体的更态度价：是蝇接近样、亲刃和、挤倾向堵于客绩体；纱还是危疏离米、排谷斥、乱背向姥于客渡体。价值惕意识储大致胁可分律为三购个层躲次（雕续）避：二是灿，理性翅的价深值意齿识，制也称喇为价止值观萝念或挡价值塌思想温。这是主僵体关萍于客筒体的堂可以捎言表含、清满晰明郊确、皂可以雾操控、蔬可以把握雪、有抖逻辑家性、劣相对州稳定液的价以值意识据，即岛价值垫思想称或价汽值观辰念。它是在牛非理笨性价葡值意咐识基寒础上磨形成作的。久是价爹值认架识从兵感性钳认识佩上升福到理风性认导识的挎结果辰。在喜实践暂中有辜非常概重要丘的作杠用。价值棋意识撑大致圈可分予为三季个层雨次（寺续2）：三是流，作为辆价值梦观的谅价值跃意识伍。价值岔观：逢是人奶们在绢长期愤的社防会实笼践中岔所形铺成的皆关于己社会偷生活剑和实痛践的今重大草问题克、根胜本性却问题承的，杠具有期高度像普遍掀性、赏概括膜性和王广泛辈社会港性的蝇价值读观念痰或价另值观乔念体串系。价值序观的损特点畜：第一茄，价值小观是掌关于少人们油社会完生活届实践业中的悉重大兰问题丽、根形本性勾问题啊的价杯值意派识。第二曲，价值剃观是配价值喊意识绪中抽肉象层交次最抹高、旬最具倍普遍裹性和潮概括朱性、崖具有拒广泛谅的社械会意伶义，轰从深笋层本坊质和槐深层纤规律堪层面授来反倍映人略们对坡社会仪生活繁实践钱的意数义问努题的质价值株意识既。第三症，价值单观通丛常是析经过扭理论枣家的省理论耕推导伪、论栗证，垫具有曾系统斑化、鸭理论抢化特戒点的拆价值伯观念潮体系把。第四索，价值衡观具弱有普鸣遍的腐原则拍性和烧方法伤论性劝质，辩是处尘于统港摄、阻制约艘其他脑一切题价值姜意识炮的至傍上性帽地位档的价裤值意独识。价值隔观的济特点战（续洁）：第五羽，价值救观具昆有相陵对的费稳定低性和瓜时代杀性的渣特点篮。马克混思关躬于人贺生观焰的时欣代性照问题类的分芳析：一是鞋，在合自然券经济士和“人对巩人的嘱依赖渔关系”条件姓下的蛇奴隶共社会芬、封迹建社鸣会的锄人生独观，多其特茫点是“自我牌牺牲”。二是择，在锈商品定经济净和“人对戒物的渐依赖稠关系交上的叼个人漂独立司性”条件染下的揭资本击主义礼社会辱的人耍生观纸，其妖特点饮是“利己旁主义”。三是振，在遇社会驴主义孔、共搜产主雪义公矮有制挣生产别方式叛和以“社会考所有膛个人喘全面碧发展东为基笼础的益自由庭个性”条件怨下的池人生恨观，碗则是祸扬弃瞎了“自我仓牺牲”和“利己赤主义”，其迈特点宿是坚尘持社距会进繁步与受个人布全面芹发展居的辩孩证统众一。价值芽观的逼特点将（续2）：第六木，价值厕观还匙具有演民族巾性、姥阶级过性和捆意识惭形态简性的粉特点福。第七糟，价值努观有叉正确州和错性误之叫分。易正确床的价链值观巧是以踪蝶科学顾世界最观和麻相关料真理熊为基描础和泊理论筒前提肤的，煤是以府一个勺民族吧的相帽对较损长历劲史时绪期的暮社会番实践封为检吵验标形准的辩。价值础观和剃其他苹价值脂意识寻形式对实牧践作炊用的御共同肆点：对实项践起惊驱动粉、导押向和布制约选作用价值老观对富实践爱作用杏的特冷殊性第一律，它作帜为人岸们总宰体实们践的拣总目静标、马总方生向，敞规定经着具项体布实逐践活左动的卷目标龄和方丹向。第二蚁，价值贺观能率够在叉一个敲相当思长的蚊社会室历史控时期义内引五导人滑们前新赴后娃继、吉持续源不断度地为貌解决部某个炭社会闪生活跨实践昼所提桌出的独根本巧问题包而进伶行不矿懈的候努力诵。共产厚党人后的价乡丰值追谜求召是共涝产党店具有矿巨大瓜感召旅力和绘生命呈力的夫源泉迅：“代仔替那像存在枯阶级坊和阶欣级对甲立的塌资产葵阶级取旧社斤会的呈将是呢这样涝一个洒联合俭体，证在那勇里，节每个仆人的草自由咏发展侨是一肌切人谱的自瓜由发庙展的穴条件充。”（《共产娃党宣蚕言》，第心二章护，最患后一磁个自火然段揪）——马克抬思、柱恩格谊斯第三托，价值势观通战常渗煎透在疼文化仆中，脱对以险民众洪为主蜂体的框实践气活动清起着螺凝聚偿人们瓜完成俭共同渡的重垮大实嫂践任惨务的寄作用举。斯大寸林在织动员捏人民虚群众放反对松法西精斯时黑的精逼彩演悠讲：“这驴一群属丧尽铅天良舰、毫团无人眯格、捧充满柿兽性况的人恭恬不箱知耻历地号鹿召消吴灭伟尊大的嫌俄罗槐斯民奏族，召消灭身普列卵汉诺顺夫和撞列宁秀、别告林斯睬基和咬车尔锣尼雪晕夫斯湾基、牧高尔叹基和暂契诃陷夫、趴谢切睡诺夫御和巴叛浦洛友夫、画列宾稼和苏文里科坟夫、油苏沃晋洛夫念和库愿图佐应夫的第民族刊！德才国侵虑略者邪想对锦苏联蒜各族筒人民塑进行具歼灭使战。删好吧块，既遇然德搞国人赴想进批行歼跨灭战励，他幻玉们就款一定嘱会得生到歼画灭战河！今裁后我张们的壳任务……就是啄把侵挣入我牺们祖升国领夕土的略所有敬德国苍人——占领导者一粱个不品剩地灶歼灭狼掉。麦对德萍国占见领者照决不罩留情载！消叫灭德钻占领电者！鉴”四、退社会清主义童核心竖价值执观的修主煌要内蛋容与梁功能社会侨主义许核心盏价值爆观的砌主要盘内容一是幼，建唯设中惜国特殖色社策会主污义的使社会雹政治警理想扫或信粒仰。二是例，为叙人民能服务估的人咽生观傅。三是忧，坚缩慧持真凝理、亮崇尚示科学趣的科放学观鲜。四是铜，集档体主斯义道志德观板。五是猛，真眨善美讽相统编一的仍健康增、高馅尚的攀审美豆观。一是总，建恳设中科国特消色社争会主窜义的铜社会马政治西理想音或信凑仰。信仰艳是关区于最膏高(或极璃高)价值会的信调念。蚂通常黎表现柜为人品们追企求的啦总目画标和郑人们多价值拉体系论的最篮高价泪值原鼠则或兵基点仇。社会加政治危理想顿通常沾是所忆有理狱想中音最重遥要的顽内容馋，它震往往煌统摄标、制赶约着伟人的刷其他优方面股的理千想的础形成催和发泽展。为社老会主涂义、余共产垄主义侮而奋惹斗帝的哲戒学根幕据是队什么兰？其一字，作为灶人的院存在申方式惠的实顷践本夏质上央是批敲判性已的，注人们勿永远池会提层出超雄越不饶令人涌满意触的现加实的袋新的鄙要求咸。一个拐逻辑箭推理追：人——存在据方式淋：实蜘践——实践丽本质的：批撇判——批判前：身跃边弊惩端——追求周：理胆想、漂完美绵境界——理想鉴、完施美境先界：卵社会票主义窜、共穴产主诸义。所以颜，社牲会主水义、往共产顿主义桐深深风扎根商在进矛步人锋类的处实践悦批判晕本性拾的客摩观要辞求之甩中。其二穷，社会序主义济、共袭产主湾义是粗古往松今来傻所有猜先进谅思想喜家和得人民鲁群众唐世世扮代代佣不懈那追求砖的理沈想社或会状义态。孔百子：旁天下纸为公莫吵尔：糠空想立社会移主义赶的理撞想社嗽会——乌托解邦傅里建叶：谊空想青社会悦主义季的理扶想社晴会——法朗很吉康有贝为：空想戚社会悼主义季的理走想社会——大同统世界马克污思、蠢恩格荡斯：宏科学言社会蚂主义岁的社桑会理乎想——“代替菊那存虎在阶颗级和仆阶级概对立狼的资意产阶饱级旧敬社会训的将舅是这暖样一央个联眉合体养，在矿那里撤，每甜个人塌的自场由发蛛展是山一切掠人的鼻自由拳发展皂的条痰件。”即：糠人的解娃放和男人的启个性液自由银而全拐面的打发展义。其三锄，社会遮主义与、共趋产主城义理版想的吵一些描基本闷原则陵，已煤经在匙社会茂实践被中经往过检字验，挺并且圣在世孝界范瞒围内叶被普垦遍认伶同和沿接受好。国家握对经链济实荐现计押划管剥理，穷消除冻生产倾的无何政府陡主义验和资肚源浪小费。主张萍人们销实现污共同凝富裕叹，建间立完台善的岸福利登、劳仓保制趣度。主张舱平等课、自粗由，畅群众防自己袋管理赶自己帅。主张搬国家村、民至族之花间互滋惠互档利、封和平健共处塞。——这些细原则缘瑞在世狗界范纪围内拜日益峰广泛祝地被册各国讨人民万和政自府以嫩直接袍或变摸通的迈方式弟所采啦纳。山东胜农民僵排队各卖血笑谋生贵州家背煤络工王致闯中17岁,在贵版州以晋背煤津为生诸。一馒筐煤40公斤裳，从捏煤坑珍向上购爬10过0米，济然後嫩再走10横00米山同路，各挣1元人择民币..乐.要辩麦证地瓣认识硬社会贺主义肠、共恨产主持义第一祖，社会谅主义贡、共龄产主刷义是叠人类忘历史绑上客糟观存蚂在着的、刮具有骂悠久膨历史械的、之不断探发展辱着的做社会彩运动暂。中腰国特粗色社邮会主练义实辨践就银是其扰中的诞一个裙部分坑、环镇节和选阶段聋。第二跪，社会搭主义尺、共跨产主约义的同根本炸目标坚：实尝现所址有人俩的解口放和涂个性家自由蓝而全伙面的图发展读，实每现人竭类的源自由轻、平趟等和柜共同迫富裕晶。人追们正边在不环断探脱索实恰现它乒的现市实途弦径和刮手段枝。第三纽奉，人们昼对它踪蝶的认粘识有白一个循在实填践中偶不断幼深化侮、拿完善口，从贞不科抗学到禽日益狭科学葱的发葱展过验程。第四研，它的际发展解是人亮类社搅会的送充满快曲折堆、反丸复的垫，漫直长而牲辩证扶的历咳史进给步过大程。二是蹲，为昌人民霞服务援的人块生观垮。——人们骑为什风么会残形成摘关于托人生织观的聋思考着？人生忘观是介人们芹关于博人生茄意义阅、人狐的价殃值、祸人的预幸福愈和自猴由的其根本杰看法评。人们舰在思肆考短戏暂而责又要炮历尽节辛酸型和磨引难的齐人生底背后叔的永撕恒意约义，赠以确左定对哥人生惭价值征的理驳解和书决定计对待某人生哪的基文本态禽度。人生委观是初人们丢在人蓝生历捧程中矩，当应个人的利螺益和愤要求与社崭会、愚人类伍出现脑矛盾强时，领用来趁解决姥矛盾寺的基岸本根或据和立场。——关于欢人生次观的销答案夸是什泽么？只有两个烫答案指：个镇人主冒义人符生观首和为人劳民服己务或腾为社押会服云务的人生同观。为什逮么在同人类刃社会本的任落何历怒史阶参段中恋，人酷们在危社会卧公众退场合油的主蚂导做下法是担倡导疼为人颈民服暗务或富为社势会服怪务的析人生在观而雪不是烛相反斤呢？——这是棉因为涛只有求倡导蜂对社而会的沙贡献败大于纪索取穿的人朝生态零度，得才能萌保证屑社会么的生今存和吨发展允。——在现宵实生奏活中记我们见应该卸倡导准怎样戒的人涛生观欧？正确咐的人堪生态容度是右：应肉该在触将社书会、醋人民犁的利润益摆见在个扔人利握益之色上的决前提胳下，咬努力寄把为清人民返服务妖与个蓝人发杀展结待合起胞来。——其理培论根态据是刮：人的途价值山是人贴的社昨会价担值和狱自我躁价值盼的辩迅证统势一。但是些人作格为社机会的戏人，雾其价凤值主烘要在掩于人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