论语原文及译文

论语原文及译文

论语原文及译文篇1

11子曰（1）："学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？'

（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中"子曰'的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的"学'，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，"时'字用作副词，意为"在肯定的时候'或者"在适当的时候'。但朱熹在《论语集注》一书中把"时'解释为"时常'。"习'，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音ｙｕ，同悦，开心、兴奋的意思。

（5）有朋：一本作"友朋'。旧注说，"同门曰朋'，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：与说有所区分。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：音ｙｎ，愤怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子抱负中具有高尚人格的人。

孔子说："学了又时常温习和练习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？人家不了解我，我也不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？'

宋代闻名学者朱熹对此章评价极高，说它是"入道之门，积德之基'。本章这三句话是人们特别熟识的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也兴奋吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的"学'不是指学习，而是指学说或主见；"时'不能解为时常，而是时代或社会的意思，"习'不是温习，而是使用，引申为采纳。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采纳了，那就太兴奋了；退一步说，要是没有被社会所采纳，可是许多伴侣赞同我的学说，纷纷到我这里来争论问题，我也感到欢乐；再退一步说，即使社会不采纳，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有肯定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

此外，在对"人不知，而不愠'一句的解释中，也有人认为，"人不知'的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时由于孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的伴侣向我求教，我告知他，他还不懂，我却不怨恨。这样，"人不知'就是"人家不知道我所叙述的'了。这样的解释好像有些牵强。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注意修养、严格要求自己的主见。这些思想主见在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深化了解。

论语原文及译文篇2

1．子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？'

翻译：孔子说："学了，然后按肯定的时间去温习它们，不也开心吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也欢乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？'

这一则讲了学习的方法和态度。

2．子曰："温故而知新，可以为师矣。'

翻译：孔子说："复习旧的学问时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。'

这则讲的是学习方法。

3．子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。'

翻译：孔子说："只读书却不思索，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不仔细学习，就会弄得精神疲乏而无所得。'

这则也是讲的学习方法。

4．子曰："由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。'

翻译：孔子说："仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊'

这则讲的是学习态度。

5．子贡问曰："孔文子何以谓之文也？'子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。'

翻译：子贡问道："孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？'孔子说："他聪慧而又努力学习，不以向不如自己的人请教为耻辱，因此赐给他文的谥号。'

这则讲的是学习态度。

6．子曰："默而识之，学而不厌，何有于我哉！'

翻译：孔子说："口里不说而心里记住它，学习从不满意，教育别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？'

第一句讲学习方法，其次句讲学习的正确态度，第三句讲训练人的正确态度。

7．子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。'

翻译：孔子说："三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，假如自己也有，就改正。'

这则讲的学习态度。

8．子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。'