万里船是来自东吴,还是驶向东吴

“万里船”是来自东吴，还是驶向东吴？——《古诗两首之〈绝句〉》再度教学反思永新县城西小学李志梅杜甫的《绝句四首（其三）》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（以下简称《绝句》）是妇孺皆知的名篇，几乎人人成诵，而如何解读其中的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”两句，笔者认为有重新探讨的必要。这首脍炙人口的小诗在各种版本的小学语文教材中出现，因此也在各种版本的教师教学用书中得到解释。权威的人教版《教师教学用书》和《教案》的解释是这样的：透过窗子可以看到西山上千年不化的积雪，门前停着来自万里之外的东吴的船只。我在教学这首诗时，当教到“门泊东吴万里船”时，学生从字面意思翻译为：“门前停泊着来自东吴的能行万里的船只。”当时质疑：这门口停的“万里船”到底是“不远万里而来”？还是“将要去万里以外（的东吴）呢？”区区草堂门前能泊“万里船”？草堂的地势位置如何？、、、、、、好多个问号在脑海里打转，但也不能给出确切的答复，于是带着诸多疑问结束了课堂教学，回到宿舍又写了些反思……课后去查教学参考书，没想到书中也找不到准确答案，在网上搜，却发现答案出入很大，百度百科、《古诗文网》给出的详尽答案是“门口停泊着从东吴万里开来的船只。”而在优酷视频由中国社科院文学研究所所长杨义教授的“一迎一送”说：“门口停泊着往下游走的到东吴那边去的航船”。他们各执一词，把我完全搞懵了：到底是“去东吴的船”还是“由东吴驶过来的船”？然而去网上搜答案，却众说纷纭，但大部分解析是“门前停泊着不远万里从东吴而来的船只”，真是越来越头晕了，怎么办？我的第一反应是赶快查这首诗的写作背景。公元762年，唐朝鼎盛时期，成都尹严武入朝，当时由于“安史之乱”，杜甫一度避往梓州。第二年，叛乱得以平定，严武还镇成都。杜甫也回到成都草堂。当时，他的心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，写下这一首即景小诗。“绝句”是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物，抒发作者一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把诗人自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“绝句”作为题目。杜甫用这一形式写了一组诗,共四首,用“绝句”为总题。《绝句两个黄鹂鸣翠柳》是其中的第三首。第二个问题：东吴在哪？为什么叫东吴？吴国（年~年）是世纪时孙权建立的政权。孙权在登基之前为〃吴候”，因此后来的政权国号便称“吴”，史称孙吴或东吴。首都开始建于吴（今苏州），后来孙权筑石头城建业（今南京）。孙权，富春（今浙江富阳）人，其父孙坚被荆州军阀刘表所杀，孙权及其兄孙策借江淮军阀袁术的兵力进入江南，并且自立。孙吴对江南开发卓有贡献，孙吴时江南州郡大为增加，同海外诸国联系也大为密切。222年，孙权称王，229年孙权称帝，定都建业，吴国建立，孙权就是吴大帝。孙权统治时，江东经济有显著发展。北人南来，山越出居平地，劳动力增多。长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区（今江苏常州、镇江、无锡一带）最大。会稽郡农业生产比较发达。历代陆续修成的浙东运河和江南运河在孙吴时发挥了通航效益。江南运河云阳至京口（今江苏丹阳至镇江）一段流经山间，不便通航，吴未得到修整。云阳以西开辟破冈渎，使秦淮河和江南运河联通，为三吴至建业的便捷水道。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。由于河海交通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。黄龙二年（23）0万人船队到达夷洲，即今台湾省，这是大陆与台湾联系的最早记录，吴国使臣朱应、康泰泛海至林邑（在今越南南部）、扶南（在今柬埔寨境）诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。经济的发展，与外界交往的增加，促进了攻江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士，如虞翻、陆绩、韦昭。佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的西域僧康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。孙吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成吴国武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了象吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱。280年，西晋军队攻破东吴，吴国灭亡。东吴：现江苏省一代，三国时期为孙权领地，是作为泛指一个地区的名词，和上句中“西岭”（指岷山，在成都西面）的山脉名词相对。三国时期东吴的孙权善任贤能，西联蜀汉，北抗曹魏，使世成三分局面，自古为不少士人誉之为明主，借东吴代孙仲谋，暗示杜甫对当朝帝皇的希望。综上所述：吴国（229~2）8是0中国古代三国时期孙权建立的政权，史称“孙吴”或“东吴”。孙权占据扬、荆、交，地处长江中下游一带，春秋时的吴国就建于此，曹魏也曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”，又以其位处江东，也称“东吴”。诗中的东吴相当于现在江苏南部、浙江、安徽南部地区。第三个问题：草堂的地理位置怎样？杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家级旅游景区，又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，现今是成都杜甫草堂博物馆，是为了纪念中国唐代伟大现实主义诗人杜甫而修建的博物馆。是当年杜甫留寓成都时的居所，由后人重建得以保存并成为纪念杜甫场所。从地理位置上看，杜甫草堂周边仅有一条浣花溪，根本没什么大江大河，门前哪来的万里船只呢？这明明就是诗人心中想象的一处虚景。杜甫想象自己的小草堂边上停着一艘“万里船”，这艘船的重点在“万里”，就跟千里马的重点在“千里”一样。再说，即便古代的地形地貌与现在不一样，可是历史上的长江改道很少，所以，草堂不在长江边上是肯定的，不远万里从东吴而来的大船，它不停在长江的码头，干嘛跑到小河或小湖（杜甫草堂周边肯定是一片水泽，应该是溪或者湖）边上啊？如果不是虚景，是真来自东吴的“万里船”接下来的推理就成神话了。因为不管古代交通怎么恢复，东吴的船还是不会轻易到蜀地来的，

长江由西向东绵延几千公里，最终注入东海，（长江发源于世界屋脊——青藏高原唐古拉山脉主峰、海拔622米1的各拉丹冬雪山西南侧，流经青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海10个盛市、自治区，在崇明岛以东注入东海，全长630公0里。是世界第三长河。）会酊会酊假如这万里船不是虚景，真是来自东吴，或从东吴而来真又得返回东吴，那它必得溯流而上几千公里才能到达这四川盆地，这不是有病才怪呢？三国演义里面东吴的船都没有进过四川盆地——要是没有三峡工程，现在的船要去个重庆也不容易呢，更不要说去四川成都的杜甫草堂了，所以，杜甫这句诗写的是心境，想象“门口停泊着将要驶向东吴的船”。“泊”与“万里船”，静中包含着动，“万里”点出了空间的辽阔。“含”字用拟人手法，把“西岭千秋之雪”当成油画一般嵌在“窗”一样的画框当中。迎岷山之雪，送东吴之船，一迎一送，交通便利，畅行无阻，这当下的景运多好！再去结合这首小诗前面说到的写作背景，那么这个“万里船”能够通行，也说明这个“安史之乱”已经进入了尾声了，已经接近要平定了，这个时候那航船也可以通行了，做生意的人可以在这条江上来来往往了。时下正值江山如画，船已扬帆启航，作者东进施展报复的机会又来到了！这首诗本身极具修饰之美：四句都对仗，而且非常工整的，写得非常认真。杜甫写诗讲究“语不惊人誓不休”，这首诗经过千锤百炼，在色彩美、动态美、声音美、形象美上大获