宋明理学()专业知识讲座

预习指南：1、魏晋至隋唐，儒学的发展状况如何?2、理学的含义。3、程朱理学的代表人物及主张、地位。4、陆王心学的代表人物及主张。

白马寺龙门石窟东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行道教在民间传播：福建泉州老君岩道教圣地武当山东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。江南春

唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。处处留痕——三教合一

在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三教合一的痕迹？一、魏晋隋唐时期——三教合一隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒1、魏晋南北朝时期——三家交融2、隋唐时期——三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学在民间面临挑战。儒学的正统地位受到挑战实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学

理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）1、理学的含义：二、宋明理学2、基本流派：宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王阳明程朱理学陆王心学“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。程颐程颢朱熹3、程朱理学的主要内容材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。

——《二程遗书》观点一：天理是宇宙万物的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上天的意志。材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？3、程朱理学的主要内容材料二：

“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。观点二：天理即“三纲五常”

实质：就是儒家的道德伦理和等级秩序特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？材料三：

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。目的：明道德之善，而不是求科学之真。观点三：穷理的方法是格物致知。材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？观点四：存天理，灭人欲含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。根本目的：维护封建统治秩序。材料四人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？存天理，灭人欲

问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”——《朱子语类》程朱理学①宇宙观：“理”是万物的本原②方法论：“格物致知”③伦理观：“存天理，去人欲”结小识知内容影响国内影响：适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。心学创始人——南宋陆九渊4、陆王心学的主要内容心学集大成者——明朝王阳明阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容

万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。──《象山先生全集》卷三十六★“反省内心”以求理★心是天地万物的本原，心即理也

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。──王阳明《传习录》

知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。──王阳明《传习录》心外无物，心外无理“致良知”，“知行合一”阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容小故事

致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”陆九渊(创立者)王阳明(集大成者)宇宙观“宇宙便是吾心，吾心即是真理”认识论哲学范畴：主观唯心主义心是宇宙万物的本原，心即理也“反省内心”心外无物，心外无理“致良知”

“知行合一”4、陆王心学的主要内容李清照:“生当作人杰,死亦为鬼雄”文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责”林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”5、宋明理学的影响

温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。积极影响：“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。

——鲁迅《旧事重提》翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅《狂人日记》贞节牌坊的背后是血泪恐怖的三寸金莲“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。消极影响：影响消极用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。积极影响重视主观意志力量；注重气节、品德；讲求以自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；对塑造中华民族性格起到了积极作用。5、宋明理学的影响程朱理学陆王心学不同点宇宙观哲学范畴方法论共同点实质内容影响“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）内心反省（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想A.用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。B.重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极作用。5.比较程朱理学与陆王心学的异同宋明理学程朱理学：陆王心学：背景：影响：流派：“理”是万物的本原格物致知。“存天理,灭人欲”“心”是万物的本原“发明本心”“致良知”“存天理,灭人欲”三教合一消极积极本课小结1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A统治者反对儒学B佛教、道教迅速传播C佛教占统治地位D儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是A、禅宗B、理学C、心学D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志BBA练习4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹

B、程颢

C、周敦颐

D、王守仁5、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功AC

6、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学D有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是A、万物皆只是一个理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理

宋明理学的可取之外：①和谐意识②忧患意识③崇尚道德④强调力行宋明理学的不可取：①尊卑等级②重男轻女③因循守旧④重利轻义⑤重礼轻法对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。学习延伸在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还