钱文忠优秀解读三字经文字版

钱文忠优秀解读三字经文字版《画外音》“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，苏老泉就是闻名诗人苏轼的父亲，但他为什么到二十七岁才开头读书呢？“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”，而梁灏八十二岁中状元是真的吗？“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋”，七八岁就才华横溢的莹和泌又是怎样的神童?“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能吟咏”，蔡文姬才华卓越，但命运坎坷，一生三嫁，那么她最终的结局又是怎样的呢？《三字经》为什么要特殊提到这些人？从他们身上我们又能够学到什么呢？请连续关注复旦高校教授钱文忠解读《三字经》第四十二集。

《正文》我们大家都知道，人最好是从岁数很小的时候，就开头循序渐进地学习、就开头勤奋地学习、就开头接受良师的指导。但是我们也知道，人世间的许多事情是难以预料的。许多人或者说更多的人，由于种种的缘由，错过了最佳的读书和受训练的年龄。那么，年岁大的人还应不应当学习？年岁大的人学习了还能不能够取得成就？《三字经》给我们的答案是确定的。

“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思”，苏老泉就是北宋闻名的文学家苏洵，是名气更大的苏辙、苏轼的父亲。历史上称他们父子三人为“三苏”。苏洵年轻的时候，家累很重，成天必需在外奔波，要维持这个家庭的生计。因此根本没有时间读书，一晃到了二十七岁。二十七岁，在古人是个成年人，不光成年人，类似于中年人的年龄。

他觉得不能再这样下去，就对自己的妻子讲，我觉得自己在文学上，还应当可以有所作为。现在唯恐必需开头发奋，开头读书、开头往这方面努力。但是我又放心不下自己的家里，你说我该怎么办？而苏老泉的妻子程氏，是一个特别贤惠的女性，特别理解他，特别支持他。从今接过了整个家庭生活的重担，苏洵也就由此开头起步。

他起步虽晚，但是付出比别人更多的努力，进步飞速。他进京去赴考，立刻就受到了当时文坛前辈、当时一些大官显宦的全都欣赏，成了有学问的大家。我们要知道，“唐宋八大家”，唐宋是中国两大盛世，两个文化高峰期，一共才总结出八位、八大家。苏氏一门占了三个，这是了不起的成就。

其实在中国历史上，晚年求学的例子特别多。在西汉刘向编的《说苑》里面记载了一个特别闻名的故事，晋平公问师旷，我现在已经年过七十了，但是我现在想要读书，是不是太晚了，我唯恐太晚。

师旷的回答特别有意思，你为什么不秉烛而学呢？就你为什么不点上蜡烛来读书呢？我听古人说过，少年时喜爱学习似乎是太阳，刚刚升起时候的阳光；壮年的时候喜爱学习，似乎是正午的阳光；而老年时候喜爱学习，似乎是点燃蜡烛照明的烛光。

点燃蜡烛照明虽然没有像刚刚升起的太阳，也没有像正午的太阳那么光明，但是请问国君，点蜡烛走路和摸黑走路哪个更好一些？晋平公一下明白了。所以在中国传统当中一贯有这样的一种传统思想，只要坚持不懈，就算年龄很大开头学习也为始末晚。

《画外音》苏老泉二十七岁开头求学，由此可见，只要想学习，什么时候开头都不算晚，但是梁灏八十二岁中状元的事是真的吗？

《正文》在讲完二十七岁苏老泉的故事以后，《三字经》讲了一个岁数更大的人的故事。“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。”讲一个八十二岁取得最终胜利的人。

这个故事肯定是惊心动魄的，肯定特别吸引人，但是《三字经》在这里错了，《三字经》的在这里犯了一个和历史事实不相符的一个错误，或许《三字经》在这里没有经过太严格的考察，就用了一个民间的传奇，而忘了这个故事实际上是见于史籍的。

梁灏，公元963-1004年，字太素，东平州城人。总共在这个世界上才活了四十一年，怎么可能八十二，那比他在人世间活的年龄还要翻一番，所以这肯定是错的。梁灏这个人在历史上的确是有的，而且是个很闻名的人，诞生在官臣之家，他的曾祖、祖父、父亲都是当官的，但是梁灏少年丧父，由他的叔父抚养成人，从小好学。梁灏初次考进士没有考中，就留居在京城，而到了雍熙二年也就是公元的985年再度赴考，经过了廷试和宋太宗的御试，考取了第一名，时年二十三岁。“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”，所以魁多士是指在许多读书人中间独占魁首独占鳌头。

《画外音》《三字经》是儒家思想的启蒙教材，在长期的流传中，经多人修改补充，这也可能就是消失误差的缘由。梁灏八十二岁中状元可能就是民间的一个误传，但历史上有那么多的文人学士，梁灏为什么会被民间传颂？他还有什么其他的独特之处吗？

《正文》梁灏有三个儿子，为什么我们在谈到别的《三字经》里面的人物的时候，一般不讲他有几个儿子，为什么在讲到这位梁灏的时候要讲他的三个儿子？由于梁家父子在历史上留下了一个美谈。

他的长子梁固公元985年诞生，也正好是他的父亲考取状元的那一年生了这么个儿子，这个儿子叫梁固，公元1017年去世。这个人也是少有在志，而且特别崇尚节操，是一个人品特别高尚的人。他在父亲去世以后，由于他的父亲是一个官，所以受到了所谓被荫赐，就是受到祖辈的福荫受到父辈的福荫，以荫赐被赐为进士出身。丧期满了以后，他辞去赐进士出身。

一般有人不用考试，赐了我一个进士，那兴奋得不得了，但是他特别有志气，把这个赐进士出身给辞掉，自己主动参与科举考试。在公元1008年又考取状元。在父亲考中状元当年生的儿子，后来又考中状元，这样的父子两状元在中国历史上，就我所知道，在我有限的学问范围里，我知道的就这么一对。而他的儿子为人爽直，才调俊雅，善与人交，慷慨好施，尚义气，有吏才。

宋朝的这一对父子状元举世罕见，宋金以来，就已经为他们修建过父子状元的牌坊，这个牌坊原来还始终在的，是个木质结构，到了清朝的康熙五十八年，兖州太守奉旨重修牌坊，上面有一对对联也是比较出名的，“是父是子同作状头千载少，为卿为相流传历代一门多”，这个对联就很说明问题了。

《画外音》像梁灏、梁固这样的父子状元，在中国历史上的确罕见，或许正是由于此，梁灏才被收入《三字经》中。虽然年龄上弄错了，但也让我们了解到一对父子状元的故事。虽然《三字经》认为，学习不分年龄，但年幼而聪慧好学的就更加被赞扬了，那么《三字经》当中所提到的莹和泌又是怎样的两个神童呢？

《正文》中国的传统究竟是长期以来都很艳羡那些少年神童的，而的确根据训练学的一般原理，人的确应当在小时候就开头学习。人的每一个人生经受，都有他应当做的事情，而在少年时代，首当其冲的确定是学习，所以《三字经》接下来又给我们叙述了两个幼年开头就学有所成的人物。“莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。"两个人，一个八岁，这个八岁能够吟诗了，一个七岁，七岁就能够依据一盘棋来赋诗，有机灵，讲了历史上两个神童。

莹八岁的莹就是北魏的祖莹。祖莹，字元珍，范阳人，他的父亲是中书侍郎，钜鹿太守，所以他应当是出身一个官臣家庭。祖莹八岁的时候，能够背诵《诗》《书》，所以大家对祖莹就非常的器重，觉得这个孩子不得了，当时大家都叫他什么？圣小儿。

他特殊喜爱写文章，当时有一些官员就常常感叹，说这个孩子的才华许多大人都达不到，最终肯定会大有所为。他后来也凭借着自己的勤学，他一路还走得比较顺，到后来成为了一名学士。而”泌七岁，能赋棋“，这个泌就是唐代的一代名臣李泌（公元722-789年）。他在幼年的时候就聪慧特别，又能写文章，还能写赋，同时还特别擅于下棋，当时就有神童之号。

而所谓《三字经》里面能赋棋的故事就发生在李泌七岁的时候。这个事情说起来和唐玄宗李隆基有关。唐玄宗是一个多才多艺的风流天子，有一夜，他突然发出一个奇想，要遍观天下的贤士，就亲自坐在一个高楼上，下令在下面摆了好几桌酒席，广设座位，召集了儒道释三教的各种高人共同辩论讲论学问，来比较三教的优劣。李泌有一个表哥，这个表哥当时也只有九岁，就穿上了大人的衣服，穿上了儒生的衣服，混在人群当中。

开讲以后这个九岁的孩子非常敏锐，辩论精微，满座皆惊。大家一看，怎么一个才九岁的小孩，大家惊呼神童，唐玄宗在上面看到了，也很兴奋，就把他召到楼上来，就问他：你太聪慧了，才九岁，那么你的家人和你的亲戚当中是不是还有你这样的人，是不是还有像你这样博通经义读书许多的人？这个表哥回答：我在我家不算什么，我还有个表弟叫李泌，才七岁，比我还小两岁，但是已经遍观经史，而且心思灵敏，比我强多了。

唐玄宗一听，这太好玩儿了，竟然还有一个小神童，一心想见见李泌，就命令宫里的宦官，你要想方法把李泌带到宫中来，但是唐玄宗很有意思，怕走露这个消息，让家里人恶补给李泌恶补。假如李泌没有说的那么神，一听说皇帝要召见，那么家人不要给这个神童恶补一番，所以他就嘱咐这个宦官，你把李泌接来，但是你别让李泌家人知道。其次天早晨，太监说来到李泌家门口，像做贼一样，找一个角落先猫起来，过了一会儿，李泌出来玩儿了，这个太监就扑上去，把李泌一把抱住扛起来就跑。

《画外音》只有七岁的李泌，突然被一个生疏人抱住，还被扛起来跑离家门，他会有什么反应呢？而小李泌见到唐玄宗之后，又是如何以棋为诗，表现出他的不同凡响这处呢？

《正文》这个李泌不声不响，一般的孩子都叫救命啊，他不叫，静静地看看这个太监究竟想干嘛？他在跟太监斗心眼。到了宫中，唐玄宗正好跟宰相在下棋，李泌被扛进来了。玄宗一看李泌，唇红齿白，很可爱，当时就特别喜爱，就命令李泌：你不是看到我和宰相在下棋吗？你就吟诗一首，而且要在这个诗里面咏出四个关键的概念——方圆动静。

这道题很难啊，一个棋当然有动静有方圆，你要即兴赋诗要把它吟出来，而那个宰相一看这个李泌一小毛孩，但也很喜爱他，那个时候怕孩子一下子赋不出诗来，这不皇上也不兴奋，对孩子也不好，所以他就带头做了一首示范，叫什么呢？方如棋盘圆如棋子动如棋生静如棋死。宰相做了一首，他觉得自己做得很牛，然后对李泌讲：诗就是这种做法，要扣住方圆动静的这个意思，而不是以物咏物，你不要去描写这个棋盘是一块方的棋子是一个圆的棋盘木头做的棋子玉石做的，这个不行。

李泌听了，歪着头看看宰相，双手叉腰，不慌不忙，也吟了一首：方如行义圆如用智动若聘才静若得意。明显比宰相高。方如行义，你就是在仗义直行的时候，应当什么，堂堂正正。我们原来讲智圆行方，就是人的才智要很周全，要进退舒缓，人的才智不能是直来直去，直来直去这是憨，不是才智，但是你的行为要堂堂正正方方正正，所以古人叫智圆行方，所以他讲方如行义圆如用智。

动的时候就像你的才华横溢，才华横溢的时候你要动，飞扬；静若得意，当你一旦领悟到意思的时候，当然你也可以把它理解成得意洋洋的得意，但在这里不是，你一旦真的看透了真正的含义的时候，你要很静，由于你到了另外一种境界。这两首诗倒过来还差不多，就这首诗假如是丞相做的，丞相的诗是这个七岁孩子做的，还差不多，所以玄宗一听大喜，立刻就赞扬李泌才思灵敏，而以皇帝之尊，把李泌揽在怀里爱抚，喜爱这个孩子，由于他本身是个风流天子。

然后命令太监中使赏了许多果子给这个小孩子，让这个中使带着这个小孩子在皇宫里边任凭地玩儿。李泌在皇宫一玩儿，不回去了，家里的人急了，谁把我们家的神童给拐走了，成天在大街小巷里找李泌，只有李泌的爸爸毫不在意。李泌的爸爸讲：假如别的小孩走丢了，那得找，但是假如是泌儿，根本不妨事，他?s到什么事情都会随机应变，安稳归来的。

果真过了两个月，唐良善宗突然想起来，这李泌我再喜爱，也不能不让他回家，所以就命令中使，把李泌送回家，而且传达了自己的旨意，什么旨意？这个孩子太了不起了，但是年龄太小，我不能难他官职，但是我信任这个孩子长大了以后，肯定是国家的栋梁。唐玄宗是一个长寿天子，他最终等到这个孩子后来成为他的重要谋臣。在安史之乱当中，在唐朝性命交关的时候，正是这位李泌，为唐玄宗出谋划策，制定方略，为平叛立下了大功，所以这个李泌，后来被封为邺侯。

《画外音》《三字经》在讲完两个神童之后，又列举了蔡文姬和谢道韫两个女子的故事。蔡文姬和谢道韫虽然是中国历史上出名的才女，但是在中国传统观念中女子无才便是德，那么代表着中国传统思想的《三字经》为什么要收入两个女子的故事呢？

《正文》《三字经》是传统文化的产物，但是《三字经》之所以能流传那么久，除了它符合我们传统文化的.基本要求和经义以外，它肯定还有传统文化当中突出的特别的这样一种部分，也就是说，它符合我们的传统，但是在某种意义上，又高出我们的传统，只有这样的著作，才会流传百世。

接下来《三字经》用珍贵的篇幅，赞扬了勤奋好学的女子，在中国传统当中我们知道，始终讲女子无才便是德，一般来讲，不是全部，好多官臣世家的小姐也是不读书的。而《三字经》不这么看，《三字经》在这里赞扬了好几位女子。

“蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能吟咏。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。”蔡文姬（公元177年—？），汉末闻名琴家。蔡文姬抚琴这是最出名的，史书说她博学而有才辩又妙于韵律。蔡文姬一生三嫁，命运坎坷，但是博学多才，音乐天赋自小过人。

她六岁听父亲在大厅中演奏，隔着墙壁听，由于女孩子不能到大庭广众，隔着墙听出父亲的琴有一根弦断了。蔡文姬的父亲蔡邕是曹操很少见的几位挚友，曹操伴侣不太多，但是蔡邕是他的伴侣。蔡文姬十六岁的时候嫁给了河东世族，河东的一个大家族卫氏，她的丈夫叫卫仲道。卫仲道是一个精彩的大才子，夫妻两个特别的恩爱，但是这就是命运，好景不长，不到一年，卫仲道吐血身亡，暴病身亡，蔡文姬还没来得及生下一男半女，丈夫就死了，那么蔡文姬那时候实际上还十七十八岁。而卫家人又嫌这个儿媳妇，克死了自己家的儿子，所以当时，才高气傲的蔡文姬，不顾自己父亲的反对，毅然回到娘家。

这在当时是不多见的，一个女性有这样的自尊是不多见的。后来她的父亲死于狱中，而蔡文姬经受了丧夫丧父的苦难以后，竟然在二十三岁那一年被匈奴掠夺而去。但是她被掠夺到匈奴以后，被匈奴的一个王，左贤王纳为王妃。

她在匈奴居住了十二年，为这个左贤王生下了两个儿子。建安十三年也就公元208年，曹操想起自己的好友蔡邕，得知蔡文姬流落在南匈奴，马上派人，有一个叫周近的做使者，携带黄金千两，白璧一双，把蔡文姬赎了回来，而这一年蔡文姬三十五岁。在当时来讲这是女性蛮大的一个年龄，而由曹操做主，把她嫁给了校尉董祀。

《画外音》蔡文姬博学多艺，但却命运坎坷，在经受过丧夫丧父，又被匈奴掠走的悲剧遭受之后，她的第三次婚姻是否能够美满幸福呢？而蔡文姬一生所经受的离乱悲伤对于她的文学艺术创作又起到了什么作用呢？

《正文》蔡文姬嫁给董祀，起初的时候，她的婚姻生活不幸福。蔡文姬饱经离乱悲伤，常常神思恍惚，就蔡文姬可能被曹操赎回来以后，当时的精神状态是有一些问题的，而董祀正值鼎盛年华一表人才，董祀也是博通经史，特别擅长音律，自视甚高，对蔡文姬自然有一种不满足，由于根据古人来讲，她已经是二嫁之身，嫁给他是第三个，但是由于是丞相曹操指定的婚姻，曹操是媒人，所以只好接纳了蔡文姬，所以两个人的婚姻生活不幸福。

然而其次年，董祀犯罪当死，董祀一不当心犯了个死罪，而蔡文姬在那个时候，蓬首跣足。就根据当时这个风俗去求情，实际上蓬首跣足还有一个意思，情愿代丈夫而死。当蔡文姬为董祀求情的时候，曹操看到蔡文姬在严冬季节蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让蔡文姬在董祀还没有释放之前，留居在自己家中。曹操把蔡文姬留在