学习议论中的记叙文静课件

爱的奉献

----学习议论中的记叙

一、“爱的奉献”话题探讨

人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。在现代社会，有些人被金钱腐蚀，丧失了爱心，这是很危险的。

爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。【习作目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。

⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。

【写作指津】

一.

记叙文里的记叙

二.

议论文中的记叙

二、表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。

也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。

尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，哪一种为主体，就形成那一种文体。

1.记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类。

2.抒情性文章以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感。

3.议论性文章以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。

4.说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰。

三、议论中的记叙

议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，是由写作目的决定的。

写作记叙文的目的是为了感染读者，所以记叙文中的记叙要尽量写得形象生动.

写作议论文的目的是为了说服读者，所以议论文中的记叙，常常写得相当概括，重在把证明论点部分叙述清楚，其他关系不大的部分则从略。

议论文强调以理服人，这一特定目的决定了议论成为议论文最主要的表达方式。

但记叙也是必不可少的表达方式之一。议论文要“有感而发”、“持之有据”，这就要求议论文写作必须立足于社会、人生的具体现象、事实、问题，因而，记叙便成了议论文中的必要的一种表达方式。

四、具体做法

在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应做到以下三点：

１.把握文体明差异；

２.紧扣论点叙关键（定向叙述）；

３.情叙事例展风采。

把握文体明差异

议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。

记叙文强调形象性，要求记叙细致入微、生动传神；

议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相联的规律、本质。

紧扣论点叙关键

议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的剪裁，提炼事例中与论点相联的本质、规律加以定向叙述，为论证论点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。如课本中写作借鉴中所列举的几个例子，都很好得体现了这一点，请同学们认真阅读、揣摩。

情叙事例展风采

同学们在叙述事实论据时，常常是站在第三者立场上，面无表情地客观叙述，显得呆板生硬，而我们倡导学生在议论文的写作中，与事实论据应是一种对话关系，要融入自己的爱憎分明之情，好恶之意，喜怒之色。

事实论据的生动性,一在于事实本身的感人动情，二在于作者饱含深情地引述。在饱含深情的引述中，尽展写作的文学才华，在别人接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面而来。

五、示例说明

《水浒传》中林冲棒打洪教头的片段，原文是1400多字的故事。为服从议论的需要，则有不同方向的转述。

1、先看茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》，为了证明《水浒》故事发展的“前后勾联”“摇曳多姿”“错综而富于变化”的特点，茅盾这样定向转述：“要说比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）,半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了。”只用了70来字就转述了这个比武的故事，抓住故事发展的三个波折点：不比、假比、真比，这样的定向转述有力地证明了“摇曳多姿”“错综而富于变化”的观点。2、毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，为了论证“战略退却”是“为了保存实力，待机破敌，而采取的一个有计划的战略步骤”的观点，也援引了林冲与洪教头比武的故事。他是这样定向转述的：

“《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个‘来’‘来’‘来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。”

用了不足50个字定向转述了这个故事，紧扣“退让”，突出“退让”后的胜利，有力地论证了“战略退却”的必要性。

3、假如从《水浒》“人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语”的观点出发，这个故事还可作如此定向转述：

洪教头要求比武，林冲却是“不敢”；真要比武了，林冲又“寻思”“踌躇”；待到洪教头步步逼近，林冲方礼貌地出场，只四五棒便“让输”了；解枷后真比，林冲略识破绽，洪教头便“扑地倒了”。

用了不到90个字，揭示了林冲谨小慎微、委曲求全的性格及武艺高强，而洪教头则盛气凌人、外强中干，证明了“人物的一切都由人物本身的行动去说明”的观点。

古人说“凡为文以意为主。”议论文的“意”就是论点。一篇议论文，中心论点确定以后，就得通过摆事实和讲道理去论证它。这就有一个围绕中心论点展开论述的问题。

“论”，是讲道理；“述”，是摆事实（议论中的记叙）。在论证过程中，要善于把“论”和“述”这两个方面结合起来，而关键是“围绕”，即紧紧扣住中心论点，而不是与中心论点相游离，甚至风马牛不相及。【范文揣摩】

精神的伊甸园

①“在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。”一百多年以前的康德如是说。

②也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像美国作家海伦•凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的品德……但是，我们可以把握自己。

当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗？……

④我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的“异质”？！

的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。”

一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。

⑦余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。

⑧缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

⑨有句话现在想来很有道理：“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。”

⑩“构筑精神的伊甸园”——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。

揣摩提示：

思考：作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？

什么是人文素养？作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例，分别择取了庄子的“大无畏”，鲁迅的“尖锐”，海伦•凯勒的“崇高”，以此说明这是一般人难以企及的“人文素养”。

紧接着作者笔锋一转，“但是，我们可以把握自己”，对此，作者又一次运