中华优秀传统文化精选PPT完整全套教学课件

中华优秀传统文化精选1全套PPT课件目录匠作传芳壹贰叁先贤启智佳节呈祥2壹匠作传芳长城万里运河春秋华瓷浴火经纬织霓3长城是我国古代军事防御史上的一项浩大工程，也是人类建筑史上的不朽奇迹。它跨崇山、越峻岭、穿草原、过沙漠，宛若一条绵延万里的巨龙横亘在华夏大地。长城不仅是中华文明赓续不绝的见证，更是民族精神的象征。长城的修筑始于春秋战国时期，历史上先后有十几个王朝修建过长城，其中以秦、汉、明三朝最为突出。长城历经千百年风雨依旧屹立不倒，其中每一块砖石都凝聚着古代劳动人民的坚强意志和超凡智慧。长城万里4文化源流长城的历史长城作为古代的军事防御工程，主要作用是限隔敌方的作战力量和相关的后勤补给。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，结合大量城、障、亭、标的防御体系。春秋战国时期，各诸侯国为了自身的安全以及互防侵扰，陆续在国界上修建长城。这些长城自成体系，并没有连在一起。秦始皇统一六国以后，拆除了大部分诸侯国间的长城，但为了防止匈奴南下，保留了燕国和赵国在北方国界的长城，并派蒙恬修筑西起陇西临洮（今甘肃境内）、北傍阴山、东至辽东的长城，把原燕、赵、秦三国北方的长城连为一体，蜿蜒万余里，“万里长城”因此得名。此后的汉、晋、隋、明等朝为抵御北方游牧民族对中原农耕地区的侵扰，都十分重视对长城的加固增修。例如，汉朝不仅修复了秦长城，还在酒泉至阴山一带修建了外长城，为河套、河西地区带来双层保护，对西域地区的安定和丝绸之路的畅通都具有重要意义。汉长城总长约1万千米，是我国古代最长的长城。5文化源流明朝建立后的200多年时间里，几乎没有停止过对长城的修筑，投入了大量人力、财力、物力。明长城东起鸭绿江畔，西至甘肃嘉峪关，中间有山海关、居庸关、雁门关等重要关隘，总长6300余千米。明长城由多种防御工事组成，包括城墙、敌台、关城、墩堡、营城、卫所、镇城、烽火台等，由各级军事系统指挥控制，彼此配合，遥相呼应。明长城保存相对完好，是我们了解长城文化的重要窗口。6文化源流长城的建造每当登上宏伟壮观的长城，抚摸着一块块饱经沧桑的砖石，我们都不禁会问：凭人力登上这些高耸入云的山峦尚费气力，在建筑技术非常落后的古代，如此庞大的军事工程是如何建造的呢？中国的古代建筑崇尚自然之美，追求天人合一的最高境界。经过千百年的探索，军事家和工匠们认识自然、利用自然，发挥聪明才智，总结出了宝贵的建筑经验。“因地形，用险制塞”是修建长城的首要原则。长城是中国农耕文明和游牧文明的分界线，这条存在了两千多年的分界线恰与许多高山、河流等自然天险重合。长城的修建充分借助交错地带内的山形水势、天然屏障。我们仔细观察便会发现各地的长城并没有一成不变的施工尺寸和千篇一律的建筑技法，城墙的高低、厚度和配套设施的数量都要视地形特点而定。平原和山沟中，城墙会修得高一些、厚一些，在山脊上就低一些、薄一些。关隘则多是建在山间狭口或河谷转折、汇合之处，少数位于平旷之处的则建在交通要道上。这种顺应自然、因地制宜的建筑方法，既能扼据军事要冲，又可节省成本，达到事半功倍的效果。7文化源流“因地制宜，就地取材”也是修建长城的重要原则。长城自东向西穿越高山峻岭、黄土高原直抵戈壁大漠，复杂的地质条件提供了不同的建筑材料。明朝以前，凡是在多山多石的地区，人们就用石块垒筑，在黄土地带就夯土打筑或用土坯垒筑。到了明朝，人们开始采用砖石垒砌或全砖包砌长城。近年来，在长城沿线发现的大量砖窑、灰窑、采石场遗址和石刻碑文，都是“因地制宜，就地取材”的见证。明长城砖窑遗址(河北秦皇岛板厂峪)8冰道运石文化大观古人云：“一夫当关，万夫莫开。”关城是万里长城防线上最为集中的防御据点，大多修建在易守难攻、地形险要之处。嘉峪关，历史上曾被称为“河西咽喉”，是古代丝绸之路的要塞，也是明长城西端的重要关口，号称“天下第一雄关”。据说，当年官府在修筑嘉峪关的时候，为了把它建造得固若金汤、牢不可破，招募了大量石匠在几十里外的黑山开采石料，并要求他们就地加工成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条。然而，这里有一个难题：石料开采、拣选和加工需要不同场地，而沉重的石料在山里运输极为困难。石匠们非常发愁，眼看隆冬时节就要到了，工期又催得很紧，怎么办呢？这时候，有位老石匠注意到开采石料的矿洞、拣选石料的中转地、加工石料的空场，一处比一处地势低，于是出了个主意：“我看，顺山坡修一条路吧，等冬天到了，咱们就在路上泼水，结冰以后，让石头顺着冰面往下滑，看这样行不行？”大伙儿听了都拍手称赞，并紧锣密鼓地开始修路。很快，冬天到了，路也修好了。人们一起运水，再把水泼在路面上，一条冰道很快就出现在了山间。人们站在冰道两边，手持撬杠帮助一块块巨大的石料沿冰道向山下滑行，实现了石料在山区的运输，不但没有耽误工期，还节省了很多人力，保证了嘉峪关按期建成。9文化大观山羊驮砖明长城一些地段的城墙有数米高，遇到关隘，还要在城墙之上修建大小不同的楼阁和众多的垛墙，这就需要用很多城砖。这些砖从城墙下运到城头，需要靠人力沿着坡度很大的小道搬运。工匠们夜以继日地背砖，累得筋疲力尽，即便如此，背上去的砖也还是供不应求，工程进度常常被拖延。传说，某日一个放羊的孩子来到在建的关隘下玩耍，看到人们艰难搬砖的情景，灵机一动想出了一个妙招。他解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后用手拍一下羊背，只见动作轻巧的山羊驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。工匠们看了十分惊喜。于是，他们请乡亲们帮忙挑选出精壮的山羊，又取来草绳，一根绳子拴两块砖，搭在羊背上，再用绳子连起羊角，然后往山上赶这支“山羊运输队”。就这样，山羊成了运砖的主力。没过多久，所有的砖都被运上了城墙，一座高大坚固的雄关终于建成了。10谈古论今老师，假期里我去司马台长城游玩，真的感到很震撼！在这么陡峭的山脊上，修建这么高的城墙，还能屹立不倒，太不可思议了！长城本身就是世界建筑史上的奇迹。这一课，我们读到了山羊驮砖的故事，传说司马台长城建造时就用了这种方法。古人真是聪明。我想即便是今天，在这样的山脊上修建城墙，运输也不是一件容易的事情。还有一个问题：古人是怎样保证墙体坚固的呢？那就要说到糯米砂浆了。据说早在战国时，人们就发现了石灰浆作为石头的黏合剂砌筑城墙很牢固。大约在南北朝时期，工匠将糯米、熟石灰和石灰岩混合制成糨糊，将其填补在砖石的空隙中，得到了更好的效果，这就是强度很高的糯米砂浆。糯米砂浆的强度比不少种类的水泥强度都大，而且还有很好的防水效果。糯米砂浆可以说是我国古代伟大的建筑发明之一。11谈古论今我们现在还用糯米砂浆吗？如今，糯米砂浆主要用在古建筑维修方面。现代建筑中砖石的黏合主要还是用水泥。现代水泥有不同的标号，每个标号对应不同的强度。社会发展到今天，科技已经十分发达。无论是长城，还是糯米砂浆，重要性早就不在其实际用途，而在于中华民族的精神传承。我们要继承古代工匠不畏艰险、发挥创造力、开创奇迹的精神，去实现自己的梦想，实现国家和民族的梦想。你看，咱们国家的高速铁路、空间实验室、大型客机等让世界瞩目的工程，从设计到工艺都有高度的自主知识产权，都凝聚着当代中国工程师和技师们的创新智慧。再过一段时间，你们就会走上工作岗位。咱们国家要发展，还要靠你们这一代青年的继续努力。希望你们能以“万里长城永不倒”的精神，团结奋斗，创造出更多的中国奇迹。老师，我一定会努力的。以后要是有了成绩，我会第一个告诉您！12从军行（其二）文苑撷英[唐]王昌龄琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。13文苑撷英关山月[唐]李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。14运河是一种人工开凿的，用于沟通江河、湖泊、海洋等自然水域的渠道，主要功能包括航运、灌溉和防洪，尤以航运作用最为重要。运河可以改善运输条件，缩短运输时间和距离，推动经济发展，促进文化交流，在政治与军事上也具有重要意义。京杭大运河是世界上最古老的运河之一，开凿时间比两海运河、马恩-莱茵运河、香槟-勃艮第运河等欧洲大型运河早2000多年；又是世界上航程最长的运河，绵延近1800公里，大约是苏伊士运河的10倍、巴拿马运河的22倍。大运河开通后，舟行如梭，昼夜不停；商旅辐辏，往来不绝。京杭大运河孕育的运河文化，是自运河开凿以来长期积淀形成的包括经济、文化、政治、军事等多种因素的文化，是中国传统文化的重要组成部分。运河春秋15文化源流京杭大运河的历史变迁京杭大运河是世界上规模最大、航程最长的人工运河，全长近1800公里，分通惠河、北运河、南运河、鲁运河、中运河、里运河、江南运河7段，沟通了海河、黄河、淮河、长江与钱塘江五大水系，自北向南共有北京、天津、沧州、衡水、德州、聊城、济宁、泰安、枣庄、宿迁、淮安、扬州、镇江、无锡、苏州、湖州、嘉兴、杭州等十余个城市节点。京杭大运河作为曾经的中国南北交通的大动脉，在经济、军事、民生等方面均发挥过重大作用。京杭大运河的历史可上溯至先秦时期。当时的水路交通和农业灌溉受制于自然水系，颇有不便。于是，人们设法开凿运河，勾连相对独立的天然水道，船舶得以便捷往还，农田浇灌得到更充分的水源。先秦时期，最早开凿运河的是居于南方的楚国。楚庄王十七年（前597）左右，楚国令尹孙叔敖发动百姓“下膏泽，兴水利”，修造了中国历史上最早的蓄水灌溉工程——芍陂。芍陂在今安徽省寿县境内，位于大别山的北麓余脉，因河水流经芍亭而得名。春秋末期，吴王夫差为北上伐齐，在今扬州市东北开凿航道，拓沟穿河至射阳湖，在淮安附近与淮河连接，史称邗沟东道。16文化源流秦朝建立后大力改造楚、吴运河，确定了江南运河的基本走向。汉袭秦策，继续开凿运河。元光六年（前129），汉武帝下诏沿秦岭北麓开凿全长300里的人工运河——漕渠，使潼关到长安的水路时间大为缩短。魏晋南北朝时期也开凿了多条人工河道，加强了各地区的联系。总体看，中国历代王朝均曾开凿运河，发展水运，但隋代以前开凿的运河规模不大且时兴时废，没有形成完整的系统，因此人们称隋代以前开凿的运河为早期运河。隋代是我国水运事业的转折期。隋文帝时开凿了从长安至潼关的广通渠，还修浚了古邗沟。隋炀帝时又相继开凿通济渠与永济渠，重开邗沟，恢复江南运河（即江南河），初步形成了以洛阳为枢纽、辐射南北的大运河。这条运河是世界历史上空前伟大的水利工程，创造了人类运河史上的奇迹。17文化源流唐代没有继续大规模开凿运河，而是对隋代运河加以疏浚、扩充。唐代的经济重心已移至江淮地区，因此通济渠、邗沟与江南运河成为唐朝的经济大动脉，甚至影响了王朝的兴衰。两宋王朝对漕运十分重视，先后开凿或整治了汴河、惠民河、广济河、金水河以及江淮运河、江南运河、两浙运河等重要运河水道，通过水路将江浙、两淮、荆湖与河北、京畿联结起来。金元两代定都北京，因政治、经济与军事需要，均曾大力兴修河北、山东段运河以勾连江淮流域。尤其是元代开凿通惠河、会通河、济州河等水道，使南北运河贯通为一，原本多枝形的运河变为单线形，南北方各大经济区域得以紧密联结。元代涌现出一批著名水利专家，如郭守敬等。他们不仅在水源开掘、河堤保护、河道开凿、流量调控等技术上获得重大突破，还建立了职责分明的运河管理机构，确保大运河通畅无阻。18文化源流明清两代在元代运河的基础上对部分河段加以整治、改造，还完善了运河管理制度，沟通南北的京杭大运河基本定型。在数千里的运道中，既有天然河泊，又有人工河道，各段名称不尽相同。通州至天津一段利用潮白河道，故称白漕；天津至临清利用卫河，故称卫漕；临清至济宁是元代开凿的会通河，有闸漕之称；徐州至淮安为原泗水运道，又称河漕；淮安到扬州一段多为湖泊运道，故称湖漕；长江以南的运道通称浙漕。清代前期和中期，大运河继续发挥漕运作用，但终因黄河频繁决溢，渐趋淤塞。咸丰年间，黄河泛滥、河口北迁，漕粮被迫改行海运，京杭大运河自此断航。如今，大运河的实际功能与沿岸风貌虽已发生巨变，但它仍是研究中国古代政治、经济、文化与社会的重要实物资料，见证着中华民族灿烂文化的发展。现代京杭运河示意图19郭守敬与通惠河文化大观通惠河又名玉河、大通河，是京杭大运河北端的一段人工运河，元世祖至元年间由都水监郭守敬（1231—1316，字若思，元代天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家）主持修建，至元三十年(1293)完工。开凿之初，这条运河北起昌平县（今北京市昌平区）的白浮村，经瓮山泊(今昆明湖)至积水潭、中南海，而后自文明门(今崇文门)外向东，在杨闸村向东南折流，至通州高丽庄(今张家湾村)入潞河(今北运河故道)，全长约82公里。郭守敬主持运河修造，按地势变化和水位落差规划合理线路，合理解决了水源匮乏的问题。运河自水源地至瓮山泊长约32公里，高度下降4米，坡降为万分之一。为了维持船舶正常北上，郭守敬设计渠道先向西沿山麓开凿，再南下折入瓮山泊，利用湖泊调节水流。由于一些地区地势陡峭、水流急湍，为“节水行舟”，必须在河中设置船闸以调控运河的流量和水位。郭守敬设计沿途每10里置闸一处，每处建上下两座闸门，相距一里许。最终共建船闸11处，置桥156座。工程完毕，漕船可自通州直抵北京城内的积水潭。20文化大观运河通航后，百船辐辏、千帆竞泊，两岸热闹繁华，每年漕运可达200余万石，不仅便利了南北物资交流，还大大减少了城中军民沿岸拉纤的辛劳。元世祖忽必烈自和林归京，在万宁桥上看到漕运兴盛的景象，心中大悦，钦定从万宁桥到通州的河道为“通惠河”。明清时期，通惠河因水量不足，粮船不能直达京城，需要蓄水行舟。通惠河设五处闸门，东便门外大通桥为头闸，庆丰闸为二闸，平津上闸为三闸，平津下闸为四闸，普济闸为五闸。粮船只能在闸间行驶，每至闸门均需人工搬运，先后五次方能抵京。清光绪二十六年（1900），由于海运、铁路的发展，通惠河停止漕运，这条使用了600多年的运粮河，完成了南粮北运的历史使命。如今，通惠河成为京城知名的旅游景区，人们在这里可以感受丰厚的文化积淀和历史记忆。2014年，包含通惠河段的京杭大运河成功入选联合国教科文组织《世界遗产名录》。21运河船闸文化大观我国是世界上最早建造船闸的国家。唐代宝历年间（825—827），桂管观察使李渤主导修建了灵渠上的陡门。灵渠是世界上最古老的运河之一，位于今广西境内。陡门亦称斗门，是船闸的雏形。运河沟通不同水系，往往会在部分航段出现河床高度急升急降的情况。陡门的作用就是蓄水以减少高度差带来的水流湍急、水深不足等问题，帮助船舶通过。宋代，人们在大运河经过的太湖水域，以及淮南一段修建了许多陡门，将运河内的水分段储存起来，一级一级像阶梯一样。当船只开向上游时，先关闭后闸，开启前闸，待水流平稳，船只就可轻松行驶，如同上台阶。当船只开向下游时，就采用相反方法。陡门的修建纾解了运河航运的难题。但是，陡门只是简单的船闸，适用于河水流量较大的情况。遇到流量较小的情况，用陡门帮助航行效率很低，一般要等待潮来，才能达到蓄水通航的目的。为此，古代工匠发明了复闸。22文化大观所谓复闸，就是联合使用两个或多个闸门，达到蓄水通航目的的船闸。复闸在唐代已出现，但记载不明确。北宋雍熙元年（984）,转运使乔惟岳命人在淮安以北的大运河上建二陡门，这是较早的关于复闸的明确记载。从北宋末年开始，为保证运河复闸的水源，工匠们在一些复闸旁修建了一处或两处蓄水池，称为水澳。水澳的修建提升了复闸的作用。例如杭州和嘉兴之间的大运河有1.5～2米的水位差，建有长安闸调节水位。长安闸的核心是“三闸两澳”，即三个隔水闸门、两个蓄水池。古人借助蓄水池完成抽放水，调整闸室内的水位，从而确保船只顺利通航。23谈古论今老师，郭守敬主持通惠河修造，曾利用废弃的金代漕渠。这些旧渠为什么被废弃？郭守敬是怎样利用这些废弃漕渠的？据史料记载，金代定都北京后，曾开凿漕渠沟通自然水系以便漕运。但是，通州以北地势渐高，漕渠水量不足，船舶行至此地常需民工在岸上拉纤才能北上，耗时费力，所以此地漕渠渐渐被废弃。郭守敬对北京旧漕渠详加考察，决定引北山白浮泉水入渠。引水渠道途经十个泉眼，又沟通瓮山泊、积水潭等湖泊，最终与金代旧渠连通。为了便捷漕运，郭守敬还分段设置闸坝来调控水量、水流。整个水利体系充分展现了古代工匠的智慧！24谈古论今从这一课中我了解了大运河精巧的船闸。可惜，当年的船闸大多被废弃，不知是否有遗址可供参观？有的。2010年在山东聊城曾发掘出京杭大运河上的一座船闸遗址——土桥闸。这是我国首次对大运河船闸进行整体发掘。土桥闸遗址位于聊城市东昌府区梁水镇土闸村，是京杭大运河的重要设施。它始建于明成化七年(1471)，清乾隆二十三年(1758)重修，由闸口、迎水、燕翅、分水、燕尾、裹头、东西闸墩及南北侧底部保护石墙和木桩组成，是当时用于调节水位高低、保障通航的重要设施。它不仅规模宏大、建造精细，而且构造坚固，充分证明了中国古代治水技术的高超水平。25谈古论今老师，古人是如何防治运河淤积的？明清两代治理运河淤积，常用挖沙疏通之法。如果是河流泛滥导致的河道积塞，则采取开凿新渠的办法。比如，康熙年间的河道总督靳辅利用旧河渠和古皂河水道，凿新浚旧，沿黄河凿出一条新渠——中运河，从而绕开黄河天险与骆马湖浅滩。新运河水流平稳，行舟通畅，赢得了广泛赞誉。谢谢老师的指点。26汴河怀古（其一）文苑撷英[唐]皮日休万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。27文苑撷英二月十二日达通州[元]贡奎河冰初解水如天，万里南来第一船。彻夜好风吹晓霁，举头红日五云边。28瓷器是中国人的伟大发明，它既是人们居家日用的生活必需品，又是一种具有审美价值的造型艺术。中国历代工匠在长期的劳动实践中，逐渐积累经验，改进技术，精益求精，不断将制瓷工艺推向新的高度。瓷器是中国的一张亮丽名片，是中华文化的重要象征。在英文中，“瓷器”与“中国”就是同一个单词。瓷器在中外交流史上曾扮演重要角色，为人类文明的进步作出了巨大贡献。华瓷浴火29文化源流制瓷历史我国古代工匠在陶器的基础上发明了瓷器。根据考古学家的发现，早在6000多年前的新石器时代，古人就用黏土和泥捏塑陶胎，在500~600℃的温度下烧出了陶器。商代时，人们发明了用瓷土做原料、经1000℃以上高温烧造的白陶和硬陶，后来又发明了表面施釉的原始青瓷器。到东汉时期，古代工匠终于烧制出成熟的青瓷器。经过三国、两晋、南北朝和隋代的积累，制瓷工艺在唐代迎来了一次飞跃。北方邢窑生产的白瓷“类银类雪”，南方越窑生产的青瓷“类玉类冰”，形成了“北白南青”两大窑系。当时的工匠还创造了刻花、划花、印花、透雕、镂孔等装饰手段，使瓷器更加精美。晚唐时期出现了一种胎质细腻、釉层似玉、清碧如水的秘色瓷。“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。”（徐夤《贡余秘色茶盏》）诗人曾用如此美妙的诗句形容这种别具一格的瓷器珍品。30文化源流五代十国时期，制瓷工艺继续发展。位于河南的柴窑是后周皇帝烧制瓷器的官窑，是中国历代唯一以君主姓氏命名的瓷窑。传说柴窑生产瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，古人用“柴窑片瓦值千金”形容柴窑瓷器的珍贵。宋代被公认为中国制瓷工艺的一个高峰，这一时期百花齐放，名窑迭出，汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑。宋代瓷器形式考究、格调素雅，展现出一种与当时文化氛围相应和的内敛之美和超然意趣。青花及釉里红瓷器创制于元代，这标志着中国制瓷工艺进入了彩瓷时代。明清时期，釉的种类、色彩都进一步丰富，各种颜色的单色釉瓷与彩瓷很受欢迎。到清代的康乾时期，中国古代制瓷工艺达到了又一个高峰。31文化源流制瓷工艺我国传统的瓷器生产工艺特别精细、高超，正如《天工开物》中所述：“共计一坯之力，过手七十二，方克成器，其中微细节目尚不能尽也。”而每道工序又包括多项复杂的操作，一丝一毫的失误都会影响成品质量。一块毫不起眼的泥巴是如何在工匠的通力合作下脱胎换骨，化作瓷器的呢？让我们从中选取一些重要的工序，一探究竟。选料：人们最早使用高岭土作为胎体原料，大约自东汉开始，人们普遍使用瓷石作为原料。瓷石是一种由硅酸盐、石英、云母组成的混合矿物。元代时，人们将高岭土与瓷石混合使用。这种方法沿用至今。制瓷前，要先把块状的瓷石粉碎，与高岭土一同搅拌成乳液，再经过滤、陈腐、踩泥等工序使其均匀。这样，制坯的原料就准备好了。32文化源流制坯：最初，人们用手捏塑造和模具压制的方法制造瓷坯，后来发明了半手工半机械的轮式拉坯方法，并一直沿用到近代。在飞旋的陶车上，先把泥团摔搭在车盘中心，双手蘸水将泥团包紧，缓缓向上捧起再向下压，手随泥转，泥随手变，反复多次之后，杯、盘、瓶、碗等器皿的瓷坯就做好了。上釉：釉是一种包含石英、长石等硅酸盐的混合物。人们利用高温使其熔化，再使用浸釉、浇釉、吹釉、荡釉等方法，把它附着于瓷坯表面，形成玻璃状釉层。薄薄的釉层不仅可以使瓷器具有较强的热稳定性、化学稳定性和抗水性，也会令瓷器变得色泽明亮、光彩夺目。烧造：高温烧造是技术含量最高的一道工序，瓷器釉层的颜色、光泽等都与烧造的温度和窑内的气体状况密切相关。33哥窑和弟窑文化大观传说宋代时，在浙江龙泉县城南有一个大窑村，那里出产一种细腻洁白、纯净如雪的优质瓷土，还居住着一位技术精湛的瓷匠章有福。章有福去世后，他的两个儿子章生一、章生二子承父业，开起了各自的窑厂，分别被叫作哥窑和弟窑。当时大多数工匠选用白色胎土制胎，哥哥章生一却另辟蹊径，大胆使用黑色胎土。他烧出的瓷器口呈淡紫、足呈铁红，别有一种刚健之美，很受欢迎，刚上市即售空。宋代哥窑青釉弦纹瓶34文化大观见此情形，弟弟章生二十分嫉妒。有一天他偷偷溜到哥哥的窑厂，将一把草木灰掺入釉料里。毫不知情的哥哥把被动了手脚的釉料施到坯上，烧出了布满大大小小裂纹的瓷器。哥哥又气又急，他随手把一碗茶水泼到了废掉的瓷器上，没想到渗入茶水的裂纹竟然变成了棕色线条。他灵机一动，又找了一些墨汁涂在上面做试验。瓷器釉面形状如鳞，深浅交错的线条反倒更能衬托出青瓷的素雅，有种天成之趣。哥哥便以此为基础，反复调整火候和釉料配比，研制出了独树一帜的哥窑开片瓷器。看到哥哥再次获得成功，弟弟羞愧不已。从此，他也沉下心来研究烧制工艺，造出了胎骨厚实、釉层饱满、色泽葱翠的佳品。虽然目前学术界对哥窑、弟窑的源流、窑址意见不一，但我们可以通过这个传说，切实感受到古代制瓷匠人勤奋钻研、善于应变、勇于创新的精神。宋代哥窑鱼耳炉35景德镇与青花瓷文化大观景德镇位于江西省东北部，是享誉中外的著名瓷器产地。在宋代以前，景德镇曾称新平镇、昌南镇。那么，它为什么更名为景德镇呢？原来，“景德”是北宋真宗的年号，真宗皇帝非常喜欢这里生产的瓷器，便下令在这些御制瓷器的底部写上“景德年制”四字。景德镇便因此得名。景德镇拥有得天独厚的自然资源、世代传习的优良工艺，历经元、明、清三代，逐渐发展为我国制瓷业的中心。集古今名窑之大成，汇南北技艺之精华，景德镇瓷器熔工艺、书法、绘画、雕塑、诗词于一炉。青花瓷、粉彩瓷、玲珑瓷、色釉瓷合称“景德镇四大传统名瓷”，其中要数青花瓷最为有名。元代青花绘云龙纹梅瓶36文化大观青花瓷始于元代而鼎盛于明代，是一种装饰色位于釉层之下的釉下彩瓷器。匠人们借鉴国画中勾描、渲染等手法，先用着色剂在瓷坯上作画，再施一层无色透明釉，而后把瓷坯放入窑中，经高温一次烧成。青花瓷的主要着色剂是氧化钴，景德镇采用的天然钴土中还含有少量的氧化锰、氧化铁。得益于各种元素的自然配比，青花瓷的颜色蓝中泛绿，有时也会闪现出金属的光泽，幽静而不板滞，灵动而富于层次。烧好的青花瓷晶莹素淡、明快清新，颇有中国传统水墨画的神韵。而且，青花瓷不易磨损，不易变色，经久耐用。景德镇瓷器不仅畅销全国，也流传到世界各地。今天的景德镇依然是我国重要的瓷器产地。如果有机会，我们可以到景德镇参观学习，走进这座积淀了千百年历史文化的制瓷工艺博物馆，感受生生不息的匠心艺脉。现代景德镇青花瓷37谈古论今老师，您说瓷器在中外交流史上曾扮演重要角色，我想请您具体介绍一下。好的！我国素有“瓷国”的美誉，远在唐代，瓷器就和茶叶、丝绸等一起大量行销海外。瓷器易碎且较重，所以主要由海上运输，这也促进了海上丝绸之路的发展。一件件精美、实用的瓷器让世界更好地认识了中国。后来，中国先进的造瓷技术也传到国外，为世界文明的进步作出了不可磨灭的贡献。2009年，我国龙泉青瓷传统烧制技艺被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，成为全球迄今唯一入选的陶瓷类项目。制瓷工艺既是中国的，也是世界的，是全人类共同的财富。请您介绍一位杰出的当代制瓷工匠。38谈古论今朱文立不愧是大国工匠，令人肃然起敬！我们一定会以大师为榜样，不仅要继承大师们的高超技艺，更要传承他们潜心钻研、求真探索的精神，让流淌千年的匠心智慧绽放出新的生命与活力！我向你介绍陶艺大师朱文立。汝瓷起源于北宋，因产于河南汝州而得名。烧造汝瓷的汝窑位居当时的五大名窑之首。汝窑烧造的天青釉瓷“似玉非玉而胜似玉”，莹润纯净，清秀光洁，被誉为“宋瓷之冠”。很可惜，汝窑只存在了20年就消失了。800多年来，人们不断尝试破解汝瓷奥妙，但都没有仿制成功。自20世纪70年代以来，朱文立专门从事汝瓷研制工作，他通过查阅资料、实地考察以及上千次反复试验，终于成功烧制了天青釉瓷，并且发掘了汝官窑、北宋官窑等古窑遗址。朱文立获得多项荣誉并被评为国家级非物质文化遗产代表性传承人，但他不骄不躁，淡泊宁静，不忘从业初心，坚守着精益求精、勇于创新的工匠精神。39又于韦处乞大邑瓷碗文苑撷英[唐]杜甫大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。40文苑撷英秘色越器[唐]陆龟蒙九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。41丝绸是蚕丝经加工后分成经线和纬线，按一定规律交织形成的织物。丝绸织造工艺是我国古代劳动人民的伟大发明，早在5000多年前，生活在黄河流域经纬织霓和长江流域的先民们就已经开始育蚕取丝。在漫长的岁月长河中，人们不断探索栽桑、养蚕、缫丝、织绸等技艺，创造了各种精妙的纺织工具，生产出绚丽多彩、巧夺天工的丝绸制品。丝绸既满足着人们的着装之需，也凝聚着中华民族的价值观念和审美追求。古代，中国的丝绸通过著名的丝绸之路流传到西方，成为中外文化交流的重要载体，对推动人类文化发展产生了深远影响。42文化源流丝织历史古代，人们的衣着原料主要来自葛、麻纤维和蚕丝，所以纺织生产被称为“桑麻”。早在新石器时代，华夏先民就开始饲养家蚕，并发明了原始的丝织技术。随着时代变迁，古人生产的丝织品品种不断丰富，产量、质量都不断提升。到西周时期，丝织品已有帛、素、练、纱、绢等多个品种，人们也已懂得利用矿物和植物颜料染色。春秋战国时期，聪明的匠人还发明了手摇缫车和脚踏缫车。《诗经》里有许多与蚕桑活动有关的诗歌，孟子曾经向梁惠王建议“五亩之宅，树之以桑”，当时丝织活动的普及和受重视程度由此可见一斑。秦汉时期丝织工艺进一步发展。汉代政府十分重视蚕桑丝织，专门设置了蚕官令丞作为管理机构。在长沙马王堆汉墓出土的大量纺织品中，有一件薄如蝉翼的素纱襌衣，细韧透明，仅49克，足见当时丝织技艺之高超。43文化源流经过漫长岁月的积累，到唐代，我国已经拥有极强的丝绸生产力。唐代丝绸品种繁多，达到前所未有的程度。受当时文化环境的影响，唐代丝绸也融汇了南亚、中东的一些风格，繁华富丽、流动飘逸、印染精致。白居易曾在《缭绫》一诗中对当时的织绫技术做了详尽描绘:“中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪……织为云外秋雁行,染作江南春水色。”这种绫质地如瀑布清泉，色彩和纹饰相互掩映，精美绝伦。到宋代，丝织工艺出现了明显的商品化趋势，蚕丝生产与织绸生产开始分工，丝织中心由北向南迁徙。缂丝技术在宋代取得了新的突破，江南地区涌现出了一大批著名的从事缂丝生产的能工巧匠，他们用娴熟的手法纺织唐宋名画，创作了许多富有艺术欣赏价值的缂丝佳品。其中，朱克柔的《莲塘乳鸭图》最为精美，堪称传世珍品。明清两代丝绸业进一步繁荣发展。这一时期，尽管受到了棉花纺织的冲击，但是江南地区的蚕桑丝织生产仍十分兴盛，工艺技术和纹样风格都有创新，尤以江宁（今南京）、苏州、杭州这“江南三织造”生产的贡品最为精美。缂丝《莲塘乳鸭图》44文化源流丝织工序2000多年前，当华丽夺目的丝绸传入欧洲时，西方人惊叹不已，人们无论如何也猜不出它到底是如何制造的。实际情况是，丝织工艺非常复杂，必须栽桑、养蚕，再经过缫丝、丝织、漂练、印染等多道工序，只有一丝不苟地把握好每一个细节，才能织造出完美的丝绸。养蚕：丝绸的原料是蚕丝。一只蚕要经过卵、幼虫、蛹、成虫四个发育阶段。在幼虫期，蚕要吃很多桑叶，经体内酶的催化，一部分转化为身体所需的能量，一部分则转化为组成蚕丝蛋白的氨基酸，再被输送到绢丝腺中。绢丝腺分泌的液体遇空气凝结，就变成了蚕丝。蚕会用吐出的丝把自己层层缠绕，这一过程叫作结茧。缫丝：首先把蚕茧浸在热水中，溶去部分丝胶，使茧壳外围疏松膨润。再找出煮熟的茧的绪丝，根据织造产品的规格、纤度要求，利用工具，迅速抽出丝来，并把数根茧丝并合,这样便得到了生丝。要得到一条粗细均匀的生丝很不容易，配茧制丝时要把握好茧丝的粗细搭配、紧密程度、添绪接绪等，十分考验工匠的技巧。45文化源流丝织：一般的丝织物由两组相互垂直的丝线在织机上交织而成，其中沿织物纵向排列的称为经丝，沿织物横向排列的称为纬丝。经丝、纬丝按照不同的形式交织，便会形成不同种类、纹样的丝绸。蚕丝既可以在织成织物后脱胶染色，也可以先脱胶染色再进行织造，前者称为生织，后者称为熟织。漂练：如果想让织出的丝绸变得柔美，就要进行漂练，即用加入脱胶剂的水，洗掉蚕丝表层的丝胶。早在西周时，工匠们便掌握了漂练丝绸的技艺。唐代画家张萱所作的《捣练图》就生动描绘了古代妇女漂练丝绸的情景。印染：经过漂练的丝绸还只是白色的，要使其变得色泽华丽，就要进行印染处理。早在周代，人们便懂得用植物的草、花、果实、根等材料作为颜料。古代丝织艺人还发明了夹版彩印、扎染、蜡染、套染等技术，丝绸制品的色彩变得更加绚丽，为人们设计出更多美丽的服饰奠定了基础。46丝绸起源的传说文化大观中华民族男耕女织的生产模式由来已久。关于丝绸的发明，有一个动人的传说。在远古时代，黄帝战胜蚩尤后，被推选为部落联盟首领。他带领百姓制造生产工具，进行农耕活动。他的正妃嫘祖则带领妇女用树皮、兽皮等材料制作衣服，深受人们尊敬和爱戴。有一天，嫘祖因为生病而食欲不振。于是，她身边的几个女子悄悄来到山里，想帮嫘祖找些新鲜的野果开胃。她们翻山越岭，寻觅了很久也没有找到。日暮时，她们发现了一片树林，其中每棵树上都挂满了白色小果。由于天色已晚，她们就急忙采摘了一些果子，下山送给了嫘祖。这时，她们才发现这种白色小果很难咬动，什么味道都没有，大家面面相觑，都不知道这到底是什么果子。47文化大观嫘祖仔细询问这种果子原来长在什么样的树上，是从哪座山摘来的。为了一探究竟，嫘祖亲自来到山上，到树林里观察了好几天。功夫不负有心人，她终于发现这白色小果并不是植物，而是由一种爱吃桑叶的虫子吐的丝缠绕而成的。这种丝又细又长，连绵不断，柔韧性非常好。嫘祖称这种树为桑，这种虫为蚕，称蚕丝织出来的布为绸。在嫘祖的倡导下，人们不仅学会了种桑养蚕、抽丝织绸，还做出了许多既轻盈又舒适的衣服。后人尊称嫘祖为“先蚕娘娘”，以纪念她对丝织工艺作出的重大贡献。虽然这个故事只是个传说，我们却可以从中了解到，古代劳动人民正是通过生产实践与大自然不断接触，逐步揭开自然界的奥秘，掌握并利用其中的规律，创造了众多美好的事物。这种仔细观察、用心揣摩、勇敢尝试的精神非常值得我们学习。48丝绸之路文化大观丝绸织造工艺起源于中国，在很长历史时期内，我国是唯一能够生产丝织品的国家。那么，我们不禁要问，蚕桑及丝织工艺是如何辗转流传到世界各地的呢？说到这里，就不得不提到历史悠久的丝绸之路了。丝绸之路是古代贯通东西方的商路。早在战国时期，丝绸便经由我国陆路向西流传，不过规模并不大。西汉时，张骞两次出使西域，汉军多次击败匈奴，保证了丝绸之路的畅通。东汉班超赴西域，巩固了东汉在西域的统治，保护了丝绸之路的通行安全。这条路线以长安（今西安）为起点，经河西走廊，西抵大秦（即罗马帝国），绵延7000多公里。按照古代的交通工具运行能力推算，需要耗时4年之久才能走完单程。49文化大观50与此同时，汉武帝派人带着大批黄金和丝绸，以南海为中心，向东南亚、南亚等地航行，开展大量海上贸易。这样，联结中外的海上通道也真正形成了。不过，这两条路线一直没有名称。“丝绸之路”这一名称是德国地理学家李希霍芬在19世纪末到20世纪初的学术著作中首次提出的。今天，“丝绸之路”这一名称既指中外交流的陆路通道，也被借用以指中外交流的海上通道，即海上丝绸之路。丝绸之路不仅是交通、贸易通道，更是文化、科技通道。丝织、造纸等技术传向中亚、西亚和欧洲，而那里的葡萄、核桃、石榴等植物，狮子、犀牛、良种马等动物也源源不断地传入中国。遥想当年的漫漫丝路，我们仿佛可以听到驼铃悠悠，看到一支支驼队往来穿梭。时至今日，丝绸之路依然名闻遐迩，人们正在用新的方式续写着它的传奇与辉煌。谈古论今老师，我国素有“丝国”的美誉，丝绸制品有很多种类，我想请您具体介绍其中具有代表性的一种。根据织物组织、经纬线组合、加工工艺和表现形状，迄今为止，我国丝绸制品大致可分为十四大类：绫、罗、绸、缎、锦、纱、绡、绢、绉、绮、纺、绒、葛、呢。这些都是历代丝织艺人的智慧结晶。其中，锦的结构复杂、花色繁复、织造难度大。它是以精练染色的彩色丝线或金银线作线，采用两组或两组以上的经线或纬线，以多重或多层组织织成的质地厚实、外观丰富的提花丝织物。《释名》中曾记载：“锦，金也。作之用功重，其价如金，故其制字从帛与金也。”织锦技术代表了我国丝织工艺的最高水平。我们也常常会说“锦心绣口”“锦绣前程”“锦衣玉食”这些词语，可见织锦工艺的文化影响。蜀锦、宋锦、云锦、壮锦被人们称为中国四大名锦。2009年，中国桑蚕丝织技艺、南京云锦织造技艺均被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。51谈古论今丝织工艺是我们宝贵的文化遗产。除了制作服饰材料，它还有其他用途吗？丝织品柔韧而富有弹性，在生活中，鱼竿用的线、飞机降落伞等，都是采用或借鉴丝织技术制作而成的。特别值得一提的是，丝织工艺也在医药卫生领域发挥了独特的作用。例如，丝线被应用于外科手术的缝合术。我国丝织专家和科学家还利用丝织技术发明了人造血管。可以说，丝织工艺与现代科技相结合，呈现出智能化、信息化等特征，现实功用不断扩大。精益求精、交流融合、与时俱进、守正创新……这都是我们从丝织工艺中体会到的工匠精神。我们要将博大精深的丝织工艺发扬光大，让流传千年的文化遗产继续福泽后世，绽放出新的生命活力！52浪淘沙九首（其五）文苑撷英[唐]刘禹锡濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流疋晚霞。53文苑撷英缫丝行[宋]范成大小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。姑妇相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢著，明日西门卖丝去。54贰先贤启智有志竟成革故鼎新精益求精家国情怀55有志者事竟成。悠悠五千年历史长河中，群星闪耀，但凡成功者必先立志。周成王就曾对大臣说：“戒尔卿士，功崇惟志”，意为巨大成就的取得是因为有宏大的志向。中国传统文化中许多关于志向的名言警句都劝告世人：人有志向才能提升自我，超越平庸；还要守志不移，这样才能在奋斗的过程中，不畏艰难，不受诱惑，实现人生价值。有志竟成56文化源流这句话的意思是，一国的军队，可使其丧失主帅，一个人却不能被强迫放弃志向。它告诉世人，人的意志和信念应该坚定。换句话说，一个人立志之后，就要坚守，不要轻易改变和放弃。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》57文化源流《墨子》是战国初期思想家墨翟及其后学弟子的著作。这句话的意思是，志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。它提示我们，只有坚定志向，竭尽全力向一个目标前进，才能最大限度地激发自己的潜能。志不强者智不达。——《墨子·身》58文化源流这句话出自北宋诗人张耒的诗歌《示秬秸》，意思是，职业没有高低贵贱之分，关键是要有理想、有追求，还要意志坚定地去实现理想，不能虚度光阴。作者通过对生活的观察发现，各行各业中志向坚定的人都在为理想全力以赴。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。——张耒59文化源流王守仁是明代哲学家、思想家。这是他写给弟弟的《示弟立志说》中的话。这段话的意思是，求学问第一步就是立志。若不立志，就像植树时不深埋其根，只培土灌溉，付出很多艰苦努力，也是徒劳无功。而世上有一些人庸碌无为、随波逐流，都是因为没有立志。在王守仁看来，求学问首先在于立志。他还在《教条示龙场诸生》中说：“志不立，天下无可成之事。”意思是，一个人要想有所作为，一定要立志；没有志向，就没有努力的目标，就会一事无成。夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。

——王守仁60文化源流有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。关于这副对联的出处说法不一。有的说是明末抗清名将金声所作，有的说是明代胡寄垣所作，有的说是清代文学家蒲松龄科考屡试不中之后写的自勉联。上联中的“百二秦关”一般认为是指函谷关或者潼关以西的秦国领地；下联“三千越甲”是虚指，说的是越国士兵人数不多。这副对联的意思是，有志气的人，终究能实现目标，就像项羽率军伐秦，破釜沉舟，以表示有进无退的决心，终于以弱胜强，夺取了秦国的领土；能吃苦的人，上天不会辜负他，就像越王勾践，卧薪尝胆，终于以少胜多，灭掉了吴国。这副对联告诉我们，只要有远大理想，并且不畏艰难、努力奋斗，就一定会取得成功。61厉归真学画虎文化大观厉归真是五代时期的著名画家。由于自小生活在农村，经常接触牛，他对牛的形态习性有很深的了解，所以把牛画得非常生动逼真，深受人们赞赏。可是按照当时的风尚，画虎更为人们所喜爱。厉归真也画老虎，可是总画不像，没有虎威虎气，而且由于画惯了牛，他画的虎倒有些像牛。人们把厉归真画的老虎叫作死老虎，他为此十分苦恼。厉归真受了这样的打击，没有消沉，反而被激起雄心壮志：一定要把死老虎画成活老虎。此后，他每天一大早就备足干粮和笔墨纸砚，克服恐惧，深入老虎经常出没的荒山野岭，可是一连跑了好多天，连老虎影子也没有见到。后来，山民告诉他，老虎的习惯是昼伏夜出。于是，他就找了一棵大树，在上面搭了一个隐蔽的棚子住下来。这样，他终于等到了老虎出现。厉归真十分兴奋，都忘记了害怕，尽情观察老虎坐、卧、蹲、伏、扑食等各种姿态，特别仔细地观察老虎发怒时的威猛雄姿，并及时把观察到的形象画成白描图记录下来。一段时间后，厉归真积累了大量白描图稿。他还从猎户手里买了一张虎皮，画虎前，将虎皮披在自己身上，模仿老虎的种种动作，在家里跳跳扑扑，仔细揣摩老虎的动态特征。62文化大观经过一段时间的仔细琢磨和反复练习后，厉归真的画虎技艺大有长进。他画的猛虎下山、饿虎扑羊、虎啸山林等形象，无不栩栩如生。昔日嘲笑厉归真所画是死老虎的人都对他刮目相看，大家争相购买他画的老虎。63文化大观王献之与十八缸水王献之是东晋著名书法家王羲之的儿子。受王羲之的影响，王献之从小对书法十分感兴趣，立志像父亲一样在书法方面成名成家。他在十来岁时，在书法方面就已经崭露头角，于是问父亲：“我的字再练两三年应该差不多了吧？”王羲之只是摇头不语。王献之见父亲默不作声，急着又问道：“那五年？”王羲之听后，手指着院子里的十八个大水缸，说道：“你要把这十八个水缸的水都写尽了，字才算凑合。”王献之听后并不气馁，静下心来，继续刻苦练字。五年后，王献之将自己这些年积累的练习作品拿给王羲之看，其实王献之这时候的书法水平已相当高了，可在有“书圣”之誉的父亲面前还是不值一提。王羲之在看到一个“大”字时，提笔在“大”字下面加了一个点，于是“大”字就成了“太”字。王献之自我感觉良好，又拿着这些作品去给母亲看。他的母亲观察了很久，看到这个“太”字时，才说：“你呀，练习了这么久，只有下面的这个点写得和你父亲水平差不多。”王献之感到十分羞愧：原来自己写的字与父亲相比还有这么大差距！于是，他把自己关在家里，专心练字。经过不懈努力，王献之终于成为与父亲王羲之齐名的书法大家。64谈古论今老师，立志就一定要以成名成家为志向吗？并不是这样，从古到今，不同的人有不同的志向：秦始皇嬴政的志向是灭掉六国，建立一个统一、强大的王朝；鲁班的志向是成为一名优秀的木匠；我们在上一个单元了解的那些工匠的志向就是把技艺练精，做出好作品；我的志向是做一名受学生欢迎的老师。俗话说，人各有志，每个人都可以根据自己的兴趣和具体情况立适合自己的志向，并不是人人都要成名成家。65谈古论今老师，您能给我说个有关立志守志的故事吗？好的。你听过“闻鸡起舞”和“中流击楫”这两个成语吗？它们都是有关祖逖的故事。祖逖是东晋时的著名将领，曾与刘琨一同担任司州主簿。两人常常同床而卧，畅谈理想。他们的理想就是收复北方国土，复兴晋国。有天晚上，祖逖在睡梦中被鸡叫声吵醒，他就叫醒刘琨，两人约定以后每天听到鸡叫就起床练剑习武，以成国家栋梁。寒来暑往，他们从不间断。经过长期艰苦努力，两人终于练就一身本领。这就是“闻鸡起舞”的故事。后来，祖逖当了将军。他率军渡江北上时，战士们看着南岸越来越远，突然都伤感起来，有几个年龄小的士兵，眼睛里还泛着泪花。祖逖看到这种景象，又望向滚滚东去的江水，感慨万千。他用手击打船桨，慷慨激昂地向众人说：“我祖逖如果不能扫清中原，就不渡江回来，就像这江水一样有去无回！”军中的将士都被祖逖的誓言感染了，他们振臂高呼，立志不胜不还。之后，祖逖果然带领士兵收复了大片国土。祖逖立志并坚持自己的志向，一生战功卓著，被封为镇西将军。66谈古论今老师，我已经17岁了，现在立志是不是太晚了？当然不晚啊！你知道大国工匠周东红吗？他就是在和你差不多的年纪立下了传承古法造纸技艺的志向。周东红初中毕业后就在一家宣纸厂学习捞纸。所谓捞纸就是站在水泥纸槽边，用容器打捞纸浆。周东红用勤奋和汗水练就了绝活，他捞的宣纸每100张重量误差只有2克。他以自己高超的专业技能，在平凡的岗位上作出了贡献，也成就了自我。他曾获全国劳动模范、“最美职工”等荣誉称号。你看，17岁不晚，人生之旅刚刚启航，正是立志的好时候！谢谢老师！我会认真思考，确定自己的人生目标，并且为实现目标而努力奋斗！67劝学文苑撷英[唐]颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。68文苑撷英竹石[清]郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。69革故鼎新这个成语出自《周易·杂卦传》：“革，去故也；鼎，取新也。”其意思是除去旧的，建立新的。传说商汤灭夏后，实行了一系列的改革，后又命人将夏禹铸造的九个铜鼎（即夏王朝的镇国之宝）搬到了商王都，后人也称此事为“革故鼎新”。此词旧时多指朝政变革或改朝换代，现泛指事物的破旧立新。革故鼎新70文化源流这句话的大意是，如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不断地更新再更新。《礼记·大学》中记载，这句话被刻在商汤的洗澡盆上，原本是说洗澡的问题：假如一天能把身上的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天天地保持下去。后人将这句话加以引申，作为修身自省、改革创新等方面的格言警句。苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》71文化源流这句话载于《宋史·王安石传》，体现了王安石的变法思想。王安石是宋代改革家、思想家、文学家。他在宋神宗熙宁年间进行的改革，以富国强兵为目的，史称王安石变法。“天变不足畏”是指对天象异变不必畏惧，“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不必盲目效法，“人言不足恤”是指对流言蜚语无须过多担忧。这句话充分体现了一位改革家锐意革新、勇敢无畏的精神。天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石72文化源流这句话出自明末清初思想家王夫之的哲学著作《尚书引义》，大意是，新旧事物总会交换更替，这个过程不会随着时间的推移而停滞不前。王夫之认为宇宙是不断发展变化的，世间万物每天都有新的变化，事物在荣枯相替的过程中会得到新生，社会发展的总趋势是一代胜过一代。新故相推，日生不滞。——王夫之73文化源流谭嗣同是晚清戊戌变法的倡导者和实践者之一。这句话出自他的著作《仁学》，大意是，变革国家的法令制度，能让人民更具智慧，更富裕，更强大，能使人民获得新生。谭嗣同通过撰写《仁学》一书，大力宣传维新变法思想，推行新政，提倡新学，并以大无畏的牺牲精神捍卫其“挽世运”“救众生”的崇高理想。变法则民智，变法则民富，变法则民强，变法则民生。——谭嗣同74子产改革文化大观子产是春秋后期郑国的政治家，他执政之初郑国内忧外患，国力日渐衰弱。为了富国强兵，子产推行了一系列的改革措施，但因损害了一些人的利益，改革受到了极大的阻挠。保守势力四处散播谣言，甚至还编了咒骂子产的歌谣，其中有“谁要去杀子产啊，我一定也参加”这样的语句。面对舆论的压力与重重困难，子产毫不退却，他坚定地说：“只要对国家有好处，我死也得做。推行善政，不能中途改变，我决心坚持到底。”为了使国家有法可依，子产下令将编制好的法律条文（即“刑书”）铸在大鼎上，向全国百姓公示。这就是所谓的“铸刑鼎”。子产此举在当时掀起了轩然大波，遭到了许多人的强烈反对。原来，在春秋时期，统治者认为百姓一旦熟知法律，就会对长官不恭敬，钻法律的空子，产生争夺之心，触犯法律的案件也会越来越多，国家也就很难治理了。晋国大臣叔向为此写了一封措辞严厉的信给子产以示抗议，他认为铸刑鼎的举措是郑国衰败甚至亡国的征兆。子产在回信中表示自己将继续坚定地推行这一改革措施。他认为将刑律公开，是为了让百姓明白法与非法的界限，知道触犯法律的后果，是为了加强法律的约束力与震慑作用，有利于维护社会秩序，并不会造成社会的混乱，更不会亡国。75文化大观铸刑鼎的举措削弱了贵族的特权，开启了中国古代公布成文法的先例，标志着中国古代法制理念的进步。子产执政的第三年，改革初见成效，百姓从中获得了实惠，郑国民间又流传着一首歌谣，大意是：“我们有子弟啊，子产来教导；我们有田地啊，子产帮我们把产量提高；要是子产死了呀，有谁能接替他呢？”76韩信管粮仓的故事文化大观传说，西汉名将韩信最初投奔刘邦时并未得到重用，只当了一个管粮仓的小官，他虽心有不甘，但仍将粮仓管理得井井有条。韩信刚到任便进行了一系列大刀阔斧的改革，他亲自查点人员、巡视仓库、估算粮食储量、核对账目，并废除了许多积弊，肃清了办事人员收受贿赂的歪风。经过韩信的一番整改，粮仓的管理焕然一新。77文化大观韩信自创了一套独特的清算粮食数目的方法，即“算子估粮”法。这种计算方法既快又准确。韩信常常取算子一把，对应粮堆的数目，从而估计粮仓内粮食的总量，毫厘不差，手下无不佩服。丞相萧何听说这件事后，大为惊叹，认为韩信确实是一位不可多得的人才，便约见韩信并向他询问“算子估粮”法的奥妙。韩信笑着解释说:“我只是改进了前人算学中‘小九之数’和‘大九之数’的方法，再加以引申、灵活运用。”萧何听后，赞叹不已。韩信摇头苦笑道：“如此精妙的算法本应用于将兵打仗，可惜如今只能用在这升斗锱铢之间。”萧何听出了韩信的弦外之音，深知其怀才不遇之感，安慰他说：“汉王特地让您当一个管粮仓的小官，是想试试您的才能。现在看来，您确实是国中独一无二的人才，不久定会得到重用！”韩信听罢，心中大为宽慰，进而提出建议：“仓库里的粮食囤积久了会发霉腐烂，可以采用‘推陈出新’的方法加以管理。具体的做法是，粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运进去，存储起来备用，将旧粮从后门运出来，用于接济百姓。这样既可以防止粮食在炎热潮湿的环境下腐烂变质，又能使物尽其用。”萧何听后连连称赞，并立即奏请刘邦命人遵照执行。此后，萧何多次向刘邦力荐韩信。刘邦最终接受了建议，拜韩信为大将，使其得以施展抱负，成为一代名将。韩信管粮仓的故事正史并未记载。但我们从这个故事里能看到，改变旧事物并创造更好的新事物，对于社会和个人发展具有关键的促进作用。78谈古论今我们现在所理解的革故鼎新好像和古代的含义不太一样。是的。革故鼎新最初是指政治方面的变革，现在泛指事物的破旧立新。它的含义已经超出了最初的政治范畴，涉及当今社会生活的方方面面。大到国家政策法规以及各行各业的技术知识，小到个人的思想观念，都涉及革新的问题。79谈古论今革故鼎新就是要完全摒弃旧的事物吗？并不是。革故鼎新强调有继承地发展，也就是说对待旧事物要取其精华，弃其糟粕，并在此基础上加以改革、创新。正如牛顿所说：“我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。”实际上，许多具有突破性的新技术、新成果都是在汲取前人智慧的基础上发展而来的。80谈古论今怎样才能有继承地发展？生活中有哪些值得我们学习的事例？大国工匠李仁清在中国传统拓印技法的基础上，结合考古测绘、书画修复、雕刻等多项传统技艺，采用正投影原理与绘画艺术相结合的方式，开创了独特的高浮雕石刻传拓技法，突破了传统拓印技法只能平面拓印的局限，攻克了在二维平面上重现三维艺术的技术难题。他运用这种既古老又崭新的技艺对高浮雕和圆雕造像文物进行抢救性拓印，成功地保留下了大量珍贵的历史文化资料，为传承、弘扬中华民族优秀传统文化及保护人类非物质文化遗产事业作出了重要贡献。81文苑撷英今汉继秦之后，如朽木、粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚，亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工，不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤，不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。——节选自董仲舒《对贤良策》82中华传统文化强调做事要有精益求精的态度，只有经历千锤百炼，矢志不渝地追求卓越，不断突破自己，才能达到更高的境界。精益求精是顽强的意志，哪怕只有细微改进，也要甘于穷思毕精；精益求精是超越的决心，哪怕只有丝毫提升，也要甘于研精毕智。它是千百年来，中华民族不断进步、不断发展的精神动力。精益求精83文化源流这句话出自唐太宗李世民所著《帝范》，意思是，按上等的准则来要求，只能得到中等的结果；按中等的准则来要求，只能得到下等的结果。《帝范》是李世民写给子女的政论性著作，他认识到，要想做好事情就要高标准严要求，在实践中不断摸索，找到最佳的形式和方法，这样才能取得满意的结果。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。——李世民84文化源流这是朱熹《四书章句集注》里的—句话，所注的是《论语·学而》中孔子和子贡的对话。子贡询问老师对待道德是否就像对待骨、角、象牙、玉石—样，要“如切如磋，如琢如磨”，孔子欣然赞许。《论语》中的原意是道德境界可以不断提高，并用《诗经》中关于工匠制作玉器的诗句相类比。朱熹在注释中点明所引诗句的含义就是精益求精，由切到磋、由琢到磨都是对更高标准的追求。《诗·卫风·淇澳》之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。——朱熹85文化源流这句话出自清代史学家、诗人赵翼的《瓯北诗话》，原本说的是诗歌音律形式日臻完善。其中的道理其实可以加以推广：人类创造的成果大都会日趋严密和完善，这是因为精益求精、不断进取是人类的优秀品质，是社会发展的动力源泉。盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。故虽出于人为，其实即天运也。——赵翼86“推敲”的由来文化大观推敲是指做事时反复斟酌、再三考虑。这个司空见惯的词语背后有一段有趣的故事。贾岛是唐代苦吟派诗人，常常为了一句诗或一个词，苦苦思索，仔细琢磨，力求找到最妥帖、最生动形象的表达方法。一天，贾岛骑驴探访友人李凝而不遇，不禁吟出诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”他想用“敲”字，又想用“推”字，决定不下来，便在驴背上吟诵，并做出推和敲的姿势来。87文化大观当时韩愈担任京兆尹，正带着车马出巡。贾岛不知不觉冲撞到韩愈的仪仗队里，被韩愈的随从拿下带到了韩愈面前。韩愈问他为什么不回避，贾岛如实回答了酝酿诗句的情由。韩愈得知后，不仅没有责怪贾岛，反而停下车马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”为什么“敲”比“推”好呢？因为李凝是个隐士，与外界绝少往来，诗人推断他一定在家，所以径自敲门。况且，夜间看不清景物，怎知“鸟宿池边树”呢？想必是敲门声惊起了宿鸟。两人就这样一边讨论一边并骑而行。之后，贾岛和韩愈经常共同讨论作诗的方法，二人自此结成好友。这段故事被后人传为美谈，“推敲”一词便由此产生。古往今来，文艺精品无不是殚精竭虑、精耕细作的结果。贾岛的名句“两句三年得，一吟双泪流”，写的就是自己苦吟的经历。杜甫写诗，也有着“语不惊人死不休”的执着追求。这种一丝不苟、精益求精的精神也是工匠精神的重要内涵。88影青瓷和铜镜文化大观中国是文明古国。在悠久的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的工艺文化。我们通过了解瓷器、铜镜等古代制造的精美器具，即可窥一斑。“素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡……”这是一首大家耳熟能详的歌曲。作词人用“青花瓷”作为歌名，据说是受了天青色汝窑瓷的启发。青瓷是最早出现的瓷器品种，其历史可以追溯到商代中叶。89文化大观源于晚唐五代的影青瓷是古代青瓷的精华。其釉面明澈丽洁，胎质坚致腻白，色泽温润如玉，有“假玉器”之称。李清照《醉花阴》中有“玉枕纱厨”之句，玉枕指的就是青白瓷枕。南宋时影青瓷大量生产，行销海内。当时的影青瓷绝大部分有薄剔而成的透明飞凤等花纹。这些花纹由技艺高超的陶瓷艺人在坯体上刻制之后，涂上透明青釉，以高温烧制而成。铜镜也是一种能够彰显古代劳动人民智慧与匠心的工艺品。至少从商代末年开始，我国已经出现了铜镜。秦汉以后，铜镜制作工艺日趋成熟。所造铜镜精美富丽，在世界工艺史上占有突出地位。90文化大观在众多的铜镜中，西汉中晚期出现的透光镜堪称奇品。当光线照射在镜面时，镜背的花纹会映现在镜面对面的墙上。沈括的《梦溪笔谈》对这种奇异的现象有所介绍。现代科学研究发现，这种铜镜在铸造过程中，镜背的花纹图案凹凸处由于厚薄不同，经凝固收缩而产生铸造应力，铸造后经研磨又产生压应力，因而形成弹性形变。当研磨到一定程度时，这种弹性形变叠加发生作用，使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率，从而出现这种透光效果。无论是玲珑剔透的影青瓷，还是返影奇幻的透光镜，都如此令人叹为观止。它们优异特性的背后是古代工匠对技艺和品质的无尽追求。可以说，正是中国古代工匠精益求精的精神，缔造了辉煌的华夏物质文明。91谈古论今老师好！我今天拿到了专业资格证书，刚才去给师傅报喜了。师傅说拿到资格证书是最基本的标准，对待专业一定要永远保持精益求精的态度。他说这是咱们中国工匠祖祖辈辈传下来的宝贵精神财富。老师，您能给我说说传统文化中精益求精的具体表现吗？恭喜你通过了考试！以后你就是中国工匠的一员了。你师傅说得真好！精益求精就是咱们中国工匠百世不变的重要精神。正是古代工匠精益求精的劳作，造就了金碧辉煌的紫禁城，造就了浑然天趣的江南园林，造就了精致典雅的瓷器，造就了灿若云霞的丝绸。铸造于两千多年前的曾侯乙墓编钟就是典型的例子。它是由64件青铜编钟和1件大镈钟组成的庞大乐器。它所展现的高超铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家称为稀世珍宝。铸造这组编钟时的科技水平还很有限，要制造音域跨度如此之大的乐器，只能依靠工匠们不辞辛苦追求极致，不断挑战工艺上限。92谈古论今我第一次看到曾侯乙墓编钟时，就惊叹两千多年前居然有如此高超的铸造工艺，我们的祖先真是太了不起了！精益求精、不断突破新的极限是中国工匠从古到今不变的追求。例如，广东著名的南派玉雕领军人物高兆华一生都在为技艺的精进而努力。1965年，高兆华进入南方玉器厂学习玉雕。为了钻研小型玉摆件的雕刻技术，高兆华跟随师傅们仔细琢磨、刻苦练习，一练就是3年。他的代表作《七彩海洋》雕刻之初因被误改一刀，导致原料几乎成了废料。但是，高兆华没有放弃，他苦心构思，反复改动，终于将一块废料雕刻成美轮美奂的艺术品。2010年广州亚运会，高兆华带领徒弟们，前后耗费14000个工时，精雕细琢，完成了为亚运会献礼的作品《日月同辉》，赢得了海内外一片喝彩。93谈古论今老师，我也知道这位广东民间工艺家。他全身心投入玉雕之中，以高超的技艺雕刻了许多精妙绝伦的作品，真是了不起！我有个疑问，现在科技很发达，一些细致的手工工艺是否会被机器取代呢？这个问题问得很好。随着科技的进步，机器确实会替代很多人工，但是科技不能完全取代手工工艺，甚至有些高科技也离不开咱们工匠的手艺。在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式上，中国新一代预警机首次公开亮相，令人印象深刻。许多人不知道，其中最精密的一部分器件是由“最美职工”潘玉华手工焊接的。潘玉华是中国电子科技集团的女技工，她能在指甲盖大的电子板上焊接一千多根细小的铅柱，而且，这一千多次的重复都能与第一次保持着同样的精度。练就这样一双巧手，潘玉华用了20多年。在20多年的岁月里，她总是不断为自己制定更高的标准，以精益求精的态度对待工作，焊接了很多飞机和卫星零部件。因技术高超，潘玉华入选中共中央宣传部、中华全国总工会共同发布的“最美职工”名单，她是我们共同的榜样！94孔子学琴文苑撷英孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉，有所然高望而远眺。”曰：“丘迨得其为人矣，而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方。非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也，其传曰《文王操》。”——节选自《孔子家语·辩乐解》95“天下兴亡，匹夫有责”这句话表达了中国人对家国天下的责任感。家国情怀是中华优秀传统文化的基本内涵之一，是个人对国家和民族所怀有的深情大爱，体现了个人对祖国的认同感和归属感、责任感和使命感。家国情怀是中华民族的精神标识，是中华民族历经磨难、百折不挠、生生不息的动力源泉。家国情怀96文化源流这句话的意思是，只求有利于国家，不求个人富贵。它告诉世人，在国家利益和个人利益面前，要以国家利益为重。苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》97文化源流这句话出自战国时期爱国诗人屈原的《离骚》。其意思是，（我）长声叹息泪流满面，哀叹老百姓的生活是多么的艰难。它表达了屈原对多灾多难的民众的深切关怀和同情，体现了真挚的家国情怀。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原98文化源流这句话出自东晋医药学家葛洪的《抱朴子》。其意思是，有抱负、有作为的人爱祖国就像爱自己的家一样。在中国传统文化中，个人对于“家”和“国”的感情是一致的，既包含忠诚、热爱，也包含责任感。这句话表达的就是这种家国同构的思想。它告诉世人，每个人都是祖国大家庭中的一员，每个人都应关注祖国的命运，以为国效力为己任。烈士之爱国也如家。

——葛洪99文化源流这句话出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首（其二）》。其意思是，愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业不惜血洒边关，为国捐躯。汉朝时，班超奉命出使西域，在外留守三十多年。年老时，他向皇帝请求回家：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”戴叔伦的这句诗反用班超之意，向世人展示出古代将士保卫边疆、视死如归的决心。愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦100文化源流这句话出自北宋政治家、文学家范仲淹的《岳阳楼记》。其意思是，在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。这句话非常典型地表现出了范仲淹忧国忧民的家国情怀。我们每个人都应该向范仲淹学习，要把国家、民族的利益摆在首位。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹101不忘家国使命成就丝路传奇文化大观张骞是西汉外交家，也是丝绸之路的开拓者。当时的汉朝经常受到匈奴的侵袭，边疆人民深受其害。汉武帝希望联合西域诸国一起对抗匈奴。但是，去西域的道路充满危险，一时没有出使西域诸国的合适人选。张骞想到国家有难，自己应该尽份力，就主动请求出使西域。得到皇帝的允许后，他带着一百多人沿着河西走廊向西域进发。出发不久，使团就被匈奴军队俘获。匈奴人想劝降张骞，但无论威逼还是利诱，张骞坚决不投降。匈奴人就扣留了张骞。十年过去，看守人逐渐放松了警惕，张骞看准时机逃离了匈奴控制的地区。他站在旷野中，面临两个选择，要么逃回汉朝，要么继续出使西域。张骞想，自己身负国家的重托，不完成任务决不放弃！于是他继续向西域各国前进。他先后拜见了西域几个国家的君主，这些人并不愿与汉朝联合。张骞于是启程回汉。在归途中，他再次被匈奴骑兵俘获。匈奴人说：“你已完成了你的使命，你到达西域寻求联合，他们不同意，你就留在匈奴吧，再说你也习惯了这里的生活。”张骞义正词严地说：“我带着祖国和人民的希望出使，纵使这次联合不成功，我也要回到自己的祖国。”张骞再次被关押起来，一年后才得以逃回国。他为国家提供了重要的军事信息，包括西域的地理位置、人文物产等。汉朝打败匈奴后，张骞第二次出使西域，西域各国纷纷与汉结盟，有些国家还选派使者跟随张骞来到汉朝。由此，张骞打通了汉朝通往西域的道路，即丝绸之路。102茅以升造桥文化大观茅以升是我国著名的桥梁学家、教育家。他小时候住在南京秦淮河畔，每年端午节河上都有龙舟比赛。又一年的端午节到了，茅以升却卧病在床。他的小伙伴们早早来到秦淮河边看龙舟，忽然听到身边的嘈杂声变成了呼天抢地的求救声。原来，游人把秦淮河上的文德桥挤塌了，不少人掉进河里，亲属站在塌桥边哭成一片。大家纷纷说中国人造的桥不行，还是洋人造的桥好。小伙伴们跑回来七嘴八舌地告诉茅以升当时的情景。这件事深深地触动了茅以升，他暗下决心，要为国为民造出压不塌的桥。此后，茅以升勤奋学习，赴美国留学，专攻工程学，并获得博士学位。他的博士论文提出的科学创见震惊了美国，被称为“茅氏定律”。如果茅以升继续留在美国，他将拥有很好的生活和工作条件，但是他却选择回到当时仍处于水深火热中的中国。他说：“科学虽然没有祖国，但科学家却是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我，我要去为祖国服务！”103文化大观茅以升回国后主持修建了由中国工程师设计并建造的第一座公路、铁路两用桥——钱塘江大桥。这座大桥是中国铁路桥梁史上的一座里程碑。新中国成立后，他又参与设计了武汉长江大桥，还编写了《中国桥梁史》《中国的古桥和新桥》等书籍。茅以升本着为国为民造桥的家国情怀，既实现了自己的梦想，又为我国桥梁事业作出了卓越贡献。104谈古论今老师，我知道不少为国家和民族利益作出杰出贡献的古人，比如汉朝丝绸之路的开拓者张骞、明朝抗倭名将戚继光，等等。您能举些当代的例子吗？当代的爱国人士有很多。比如著名企业家庄世平。庄世平是广东潮汕人，早在1949年就在香港创办南洋商业银行，第二年创办澳门南通银行。庄世平在香港渐渐拥有了巨大的影响力和凝聚力，南洋商业银行的资本实力也在