高三必背古诗文76首(全)

高三必背古诗文76首(全)

1.《论语》十六则孔子说：“学习并及时实践，不是很好吗？朋友从远方来，不是很开心吗？人们不了解我却不生气，这不是君子的表现吗？”孔子说：“温故而知新，就可以成为老师了。”孔子说：“学习但不思考就是盲目，思考但不学习就是危险的。”子贡问：“孔文子为什么被称为‘文’？”孔子说：“因为他聪明好学，不嫌弃向下请教，所以被称为‘文’。”孔子说：“默默地学习，永不厌倦，教导别人不感到疲倦，这有什么不好的呢？”孔子说：“三个人一起走，一定有人能成为我的老师；选择他们的优点跟随他们，改正他们的缺点。”2.《鱼我所欲也》(孟子)我想要鱼，也想要熊掌。但两者不能兼得，所以我会舍弃鱼而取熊掌。生命也是我想要的，道义也是我想要的。但两者也不能兼得，所以我会舍弃生命而追求道义。我想要生命，但我的欲望并不是那么强烈，所以我不会为了得到生命而不择手段；我也讨厌死亡，但我的憎恶也没有那么强烈，所以我不会宁死不屈。如果一个人最想要的是生命，那么他会利用一切可以得到生命的机会；如果一个人最讨厌的是死亡，那么他会尽可能避免任何可能导致死亡的事情。因此，由此可见，有时候我们会放弃生命，有时候我们会避免危险。所以，我们应该知道，有时候我们的欲望比生命更重要，有时候我们的憎恶比死亡更重要。这种心态不仅是智者所拥有的，每个人都有这种心态，智者只是能够保持它。如果只有一碗饭和一碗汤，有了它们，我们就能活下去；如果没有它们，我们就会死去。如果我们请求别人给我们这些东西，一个行路的人可能会拒绝；如果我们把这些东西扔给乞丐，他们可能会不屑一顾。即使有万钟黄金，如果没有明确的原则，我也不会接受它们。我不会为了美丽的宫殿和妻妾的奉养而放弃我的原则，也不会为了帮助那些我认识的穷人而背叛我的原则。这样做就是失去了我们的本心。3.生于忧患，死于安乐(孟子)舜在田地里出生，傅说在盖房子的时候被发现，胶鬲在鱼盐之中崭露头角，管夷吾在士人中脱颖而出，孙叔敖在海中获得了成功，百里奚在市场上表现出色。因此，上天想要给这些人重任，就必须先使他们痛苦，让他们的身心受到折磨，让他们饥饿、贫穷、不安定，让他们的事业受到挫折，这样他们才能激发出他们内心的力量，坚持自己的信念，克服自己的局限。人们总是犯错误，只有经过困难才能改正。只有在心灵上感到困难，在思想上感到挣扎，才能有所作为；只有在言谈举止中表现出虔诚，才能被人理解。在家中无法解决的问题，在国家中也无法解决，国家必定灭亡，所以我们必须知道，生于忧患，死于安乐。4.曹刿论战《左传》在十年的春天，齐国进攻了我们。国君准备战斗，曹刿请求见国君。他的同乡说：“只有吃肉的人才会谋划战争，他怎么会有什么见解呢？”曹刿说：“只有吃肉的人才会狭隘，没有远见。”于是他进去见国君。国君问：“你有什么计划？”曹刿回答：“你只是想保持自己的生活水平，不敢冒险，必须分配资源。”曹刿回答：“你的小恩小惠还没有普及到所有人，人民不会跟你一起战斗。”国君说：“我不敢浪费贵重的礼品和财宝，必须诚实。”曹刿回答：“你的信用还不够，神不会保佑你。”国君说：“即使只是一个小小的争端，我们也必须用感情来解决。”曹刿回答：“这是忠诚的表现，我们可以战斗。”公与刿乘马，战于长勺。公将鼓起战鼓，但刿却说：“还不可。”齐军已经敲响了三次战鼓，刿这才说：“可以了。”结果齐军大败，公想要追击，但刿又说：“还不可。”他下马查看了敌方的车辙，登上高处观察，这才说：“可以了。”最终公军追逐齐军，获得胜利。公问刿获胜的原因，刿回答道：“战争中，勇气很重要。一开始打得好，但再打就会衰退，打到第三次就会精疲力竭。当敌人疲惫不堪，我们就可以趁机获胜。大国的实力很难估计，很可能还有隐藏的力量。我看到他们的车辙乱了，旗帜也散乱，所以才追击他们获胜。”邹忌身高超过八尺，相貌俊美。他穿着朝服，戴着冠帽，照镜子后问妻子：“我和城北的徐公谁更美？”妻子回答：“你非常美，徐公怎么能和你比呢？”城北的徐公是齐国最美丽的人。但邹忌并不自信，又问他的妾：“我和徐公谁更美？”妾回答：“徐公怎么能和你比呢？”第二天，有客人来拜访，他问：“我和徐公谁更美？”客人回答：“徐公不如你美。”徐公来拜访时，邹忌观察了他一下，认为他不如自己美。他又照镜子看自己，发现自己还比远处的人丑得多。晚上睡觉时，他想到：“我的妻子夸我美是因为她爱我，妾因为害怕我才说我美，客人夸我是因为想得到我的好处。”于是他去见威王，说：“我知道自己不如徐公美。我的妻子夸我美是因为她爱我，妾因为害怕我才说我美，客人夸我是因为想得到我的好处。现在齐国占地千里，有120个城池，宫廷中的妇女左右都在私下里夸赞您，朝廷中的臣子都在畏惧您，四境之内的人都在向您求助。从这个角度来看，您的统治已经很腐败了。”威王说：“好的。”于是他发布了一道命令：“如果群臣、吏民能够公开批评我，就会得到很高的奖励；如果他们写信给我劝谏，也会得到奖励；如果他们在市场上公开攻击我，我也会听到并给予奖励。”命令发布后，群臣纷纷进谏，门庭若市；几个月后，进谏的人逐渐减少；一年后，即使有人想要进谏，也找不到机会。燕、赵、韩、魏都听到了这个消息，都来朝见威王。这就是所谓的在朝廷中获胜。先帝刚刚创建了事业，却在半途中逝世了。现在天下分为三个部分，益州已经疲弱不堪，正处于存亡危机之中。但是，侍卫们在内部不懈努力，忠诚的志士们在外面奋不顾身，都是为了追随先帝的遗志，想要向陛下效忠。因此，应该开放圣听，发扬先帝的遗德，振奋忠诚志士的士气，不应该轻视自己，引用不恰当的比喻，阻止忠诚的劝谏之路。宫中和府中都是一体，惩罚和表扬应该一致，不应该有所差别。如果有人犯法作恶，或者忠诚善良，应该交给司法部门判决，以体现陛下公正的原则，不应该偏袒私人，使内外法律不一致。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人都是忠诚正直的人，因此先帝选中他们，想要留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都应该征求他们的意见，然后再执行，这样必定能够弥补缺陷，有所改进。将军向宠性格温和平和，对军事了解透彻，先帝曾经称赞他是有能力的人，因此众人都认为他适合担任督军。我认为军中的事情，都应该征求他的意见，这样就能够使军队团结和睦，优劣分明。亲贤臣，远小人，这是先汉兴盛的原因；亲小人，远贤臣，这是后汉倾颓的原因。先帝在世时，每次与臣讨论此事，他总是叹息并痛恨桓灵！侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠良死节的臣子，陛下如果亲近他们并信任他们，那汉室的兴盛可望而可及。我本是个布衣，平日里务农于南阳，只求在乱世中保全性命，并不奢求闻达于诸侯。先帝并没有因为我的卑微而轻视我，反而三次到我草庐中向我请教时事，由此我感激不尽，遂答应先帝的召唤。后来战事失利，我便在败军之际接受了使命，奉命于危难之间，至今已有二十一年。先帝知道我谨慎，所以在临终前将大事托付给我。接到使命以来，我日夜忧叹，担心自己不能胜任，这会伤害先帝的明智，所以在五月渡泸江之时，我深入不毛之地。现在南方已经安定，士兵已经充足，我应该率领三军北上，平定中原，除去奸凶，重振汉室，回到旧都。这是我要报答先帝并忠于陛下分内之事。至于如何斟酌损益，进献忠言，这就需要攸之、祎、允等人的协助了。我希望陛下能委托我讨伐贼寇，重振汉室，如果我不能完成任务，就请陛下惩罚我，以告知先帝的灵魂。如果我没有说出兴德之言，那么就要责备攸之、祎、允等人的懒惰，以彰显他们的过错。陛下也应该自行思考，听取善良的建议，深入追寻先帝的遗诏，我感激不尽！现在我要离开了，面对这封表，我不知道该说些什么。在晋太原，有一个武陵人以捕鱼为业，沿着溪流行走，不知道路程的远近。忽然遇到了桃花林，两岸数百步，中间没有杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔夫非常惊异。他再次前行，想要探究这片林子。林子尽头是一座山，山上有一个小口，仿佛有光。他放下船，从小口进去。一开始很狭窄，只能容纳一个人通过。再走几十步，突然豁然开朗，土地平坦，房屋整齐，有良田美池桑竹之属，道路交通，鸡犬相闻。男女衣着与外人无异，黄发垂髫，自得其乐。看到渔夫，他们非常惊讶，询问他从哪里来。渔夫回答了他们，他们便要他回家，设宴杀鸡为食。村中的人听说有这个人，都来问询，自称是先世避秦时乱，率领妻子邑人来到这个绝境，再也没有出去过，与外人隔绝。问及今天是哪一年，他们不知道有汉朝，更不知道有魏晋时期。这些人将自己所知道的一一讲述，都叹息不已。其他人都邀请渔夫到自己家中做客，招待他们。停留了数日之后，渔夫告辞离开。这些人说："这些事情不足以向外人讲述！"渔夫离开后，找到了他的船，扶着船走向路。他记录了每一个地方。到了郡下，他去拜访太守，将所经历的一一讲述。太守派人随他一起去，想要找到他所描述的地方，结果迷路了，再也找不到路回去了。南阳的刘子骥是一个高尚的士人，听说这个故事后，很高兴地想要前往一探究竟，但未能如愿，后来生病去世。之后再也没有人问津这个故事。三峡全长七百里，两岸连绵不断，没有缺口。山岩重叠，遮天蔽日，除非到中午和半夜，否则看不到阳光和月亮。到了夏季水位最高的时候，沿着江流上溯非常困难。有时王命紧急传达，朝发白帝，晚到江陵，这段路程长达一千两百里，即使乘坐飞奔的御风也不能快速完成。春冬之时，江水清澈，绿潭回荡，清澈的水面倒映出岸边的景色。绝壁上长满了奇异的柏树，悬崖上有飞泉瀑布，水流飞溅。这里的景色优美，让人感到无限的乐趣。每当晴朗的早晨，林间寒气逼人，涧谷肃静，常常能听到高猿的长啸声，引发出凄异的情感，回荡在空谷中，哀怨悠长，直至消失无踪。因此，渔民们唱道："在巴东三峡的巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"世间有伯乐，才有千里马。千里马虽然常有，但伯乐却不常有。因此，即使是名马，也只能被奴隶人所驾驭，死在槽枥之间，不能被称为千里马。马能跑千里，但是一石粟的食量却能让它吃得饱吗？马虽然有千里奔跑的能力，但是它的力量不足，只有才华美丽，却无法与普通马相提并论，如何能跑千里呢？如果不按照马的本性来驾驭，只是简单地喂养，那么就不能充分发挥它的才能，即使是马，也会被认为是没有价值的。呜呼！难道真的是没有千里马吗？还是人们不了解马的本质呢？山并不一定要高，只要有仙人居住，就会被赞美。水也并不一定要深，只要有龙在其中，就会被认为是灵动的。这里是一间陋室，但是我的德行却馨香四溢。阶梯上的苔痕呈现出绿色，帘子上的草色是清新的青色。在这里，我可以与鸿儒畅谈笑语，来来往往的都是有才学的人，没有一个是庸俗之辈。我可以演奏素琴，阅读金经，没有刺耳的琴声，没有繁琐的文书。这里的环境就像南阳诸葛庐，或者是西蜀子云亭。孔子曾经说过："何必在意房子的陋丑呢？"我从小丘向西行走了一百二十步，穿过了竹林，听到了水声，像是佩环的响声，让我感到愉悦。我砍下竹子，走下去，看到了一个小潭，水非常清澈。潭底是一整块石头，靠近岸边，石头就像是卷起的底部，形成了一块小石块，小岛，小山，小岩石。青树和藤蔓缠绕在一起，交错着。潭中有一百多条鱼，游来游去，没有依托。阳光照射下来，影子映射在石头上，静静地漂浮着，仿佛与游泳的人相互欢乐。从潭的西南方向看去，山峦起伏，蜿蜒曲折，明灭不定。岸边的形状像是犬牙交错，看不出它的源头。坐在潭上，四周都是竹树，寂静无人，让人感到凄神寒骨，悄怆幽邃。因为这里过于清幽，不适合长久居住，只能留下记忆。在庆历四年的春天，滕子京被贬到了巴陵郡。过了一年，社会安定，各种工程都开始建设。于是，重修了岳阳楼，增加了新的规制，刻上了唐代的诗歌和现代人的赋文。我写下这篇文章，以此来记录这段历史。我看到了巴陵郡的美景，湖泊环绕着洞庭湖。山峦环绕，长江横贯，浩浩汤汤，一望无际。早晨的阳光和傍晚的阴影，气象万千。这就是岳阳楼的大观，前人已经详细描述了。但是，从这里向北可以通往巫峡，向南可以到达潇湘，很多迁徙者和文人墨客都会聚集在这里，观赏各种景色，这种情感是无法言表的！如果天气阴雨连绵，一个月都不见阳光，阴风怒号，浊浪排空；太阳和星星都隐没了，山峦也隐没了，商旅无法行进，船只倾覆，航行困难；黄昏时分，一片昏黄，虎啸猿鸣。登上这座楼，就会有离乡背井的感觉，担心遭受诽谤和攻击，眼中充满萧瑟寂寥，感叹悲伤。如果是春天，阳光明媚，波澜不惊，上下天空一片湛蓝；沙鸥翱翔，锦鳞游动；岸边的花草郁郁葱葱。这时候，太阳和月亮都出现在天空中，光芒四射，水面上的光影交织，渔歌相互呼应，这种愉悦是无法言语的。登上这座楼，就会感到心旷神怡，宠辱偕忘，拿起酒杯，迎着微风，心情非常愉悦。嗟乎！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归。这是欧阳修的《醉翁亭记》。环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。周敦颐的《爱莲说》中说，“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”苏轼的《记承天寺夜游》中写道，元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。最后是宋濂的《送东阳马生序》节选。夫人之相识，贵在相知之深浅，不在相见之频仍。故有不得已而别者，虽欲言其意，所述难尽。今马生去，殷勤数四，是情所至，而辞言不足以表。愿马生勿以为念，努力图治，不使东阳不得与交游也。在我年幼时，就热爱学习。由于家境贫寒，无法购买书籍，所以我经常去借阅藏书之家的书籍，并亲自手写笔记，计算时间以便归还。即使在天寒地冻、砚台结冰的情况下，我的手指也无法弯曲，但我从未懈怠。写完笔记后，我会走去送还书，从不敢违约。因此，很多人会借书给我，我也因此得以阅读各种书籍。后来，我成年加冠，更加崇尚圣贤之道，但我也常常感到无人指导，无名贤人可交流。因此，我曾经走了百里之遥，拜访乡里的先达，向他请教经书。先达德高望重，门徒众多，但他从未对我轻视过。我站在他的身边，提出自己的疑问，他会认真解答。如果他对我生气，我会更加恭敬，不敢说一句话，等到他心情好转，我再向他请教。因此，尽管我很愚笨，但我还是学到了一些东西。当我拜师时，我背着行囊，穿过深山巨谷。即使是在严寒的冬天，大雪深达数尺，我的脚趾也会皲裂，但我从未停下脚步。到了住处，我的四肢僵硬，无法动弹，但我的同伴会倒汤灌给我，用被子盖住我，等到我身体恢复正常。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有美味佳肴可享用。我的同伴们都穿着华丽的衣服，戴着珠宝首饰，腰间系着白玉腰带，左边佩剑，右边备有香囊，看起来像神仙一样。而我只穿着破旧的衣服，没有追求华丽的心思。因为我能够感到内心的满足，不需要外在的享受。这就是我勤奋努力的原因。《诗经》中的《关雎》描绘了美丽的淑女和君子之间的爱情故事。淑女美丽动人，君子追求她的爱情。他们在河洲之间，采集荇菜，弹奏琴瑟，度过了美好的时光。《诗经》中的《蒹葭》描述了一个人在水边寻找他的爱人。他沿着水流前行，看到了许多美景，但他的爱人却不在他身边。他不断地寻找，但始终找不到，只能寂寞地继续前行。曹操的《观沧海》描述了他在碣石观海时的心情。他看到了水波荡漾，山岛屹立，树木繁茂，草木丰盈。秋风萧瑟，海浪涌起，日月星辰在其中穿梭。他感到非常幸运，因为他能够欣赏到这美丽的景色。陶渊明的《饮酒》描绘了他隐居在山林之中，远离车马喧嚣的生活。他采摘着菊花，看到了南山的美景，听到了鸟儿的歌唱。他认为这种生活才是真正的幸福。王勃的《送杜少府之任蜀州》描述了他和杜少府一起离开京城，前往蜀州任职的情景。他们都是宦游人，虽然分别在不同的地方，但他们的友谊依然牢不可破。王湾的《次北固山下》描述了他在旅途中的美景。他乘坐船只，穿过绿水青山，在海天一色的美景中，看到了归雁飞过洛阳边。王维的《使至塞上》描述了他骑着单车穿越边境，经过居延，进入胡天。他看到了孤独的大漠和美丽的长河。他在萧关遇到了巡逻的骑兵，他们都是勇猛的士兵。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是一首送别诗，他向他的朋友告别，祝愿他一路平安。杨花飘落，子规鸟啼，听说龙旗已经穿过五溪。我将忧愁寄托在明月之上，跟随你一路直到夜郎西。这是李白的《行路难》，金樽清酒斗价值十千，玉盘珍馐价值万钱。停杯投箸，心中茫然，拔剑四顾。欲渡黄河，却被冰塞川阻挡，将要登上太行山，却发现雪已经覆盖山头。闲暇时，在碧溪上垂钓，忽然乘舟，梦游到日边。行路真的很难啊，多少路口迷茫，今天你又在哪里呢？长风破浪总会有收获，扬起云帆，驶向浩瀚的大海。这是岳阳楼的《望岳》，岱宗山峰高耸入云，齐鲁大地青色未尽。造化钟神秀，阴阳交替，昏晓交替。激动人心的景象，让人心胸荡漾。决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。这是杜甫的《望岳》，国破山河在，城市里春天的草木深深。感受到时光的流逝，花儿飘落，泪水溅在脸上，别离的痛苦令鸟儿惊心。烽火连绵三个月，家书抵达却价值万金。白发搔得更短，快要扎不住头发了。这是杜甫的《春望》，八月秋高风怒号，卷起我屋顶上的三层茅草。茅草飞舞，洒落在江边郊野，高处挂着长林的枝头，低处飘动在沉塘的谷底。南村的孩子欺负我这个老人没力气，我忍不住对他们大喊抗议。我公然抱着茅草，走进竹林，唇口焦燥，喊不出声。回来时，我倚着拐杖，自怨自叹。风停云散，天色变成了墨色，秋天的夜晚阴沉沉的。被冷衾多年所折磨，孩子们不喜欢睡在里面，把它踩烂了。床头的房子漏风，没有干燥的地方，雨水像麻一样不断地下。经历了丧亲之痛，我几乎失去了睡眠，长夜漫漫，湿透了我的衣服。多希望有一座广阔的房子，能够庇护天下的穷人，让他们欢笑开怀。风雨不动，像一座山那么稳定。呼啸！何时能够看到这个破旧的房子，我这个孤独的老人，就算在冻死之前也会感到满足了。这是白居易的《茅屋为秋风所破歌》。北风卷起地上的白草，胡天的八月竟然下起了飞雪。忽然间，春天的气息扑面而来，千树万树的梨花同时开放。雪花飘落在珠帘上，湿润了罗幕，穿着狐裘也无法御寒，锦衾也变得薄弱。将军的弓箭也无法控制，都护的铁衣冰冷难以穿戴。瀚海的边缘结成了百丈厚的冰，愁云笼罩着万里之外。在中军营地，我们为归来的客人设宴，胡琴、琵琶和羌笛的声音此起彼伏。暮雪纷纷，落在车辕门前，红旗在风中瑟瑟作响。我们在轮台东门送别你，你走时天山路上已经积雪。山回路转，我们再也看不到你的身影，只留下了马蹄在雪地上的印记。这是岑参的《白雪歌送武判官归京》。天街上下着小雨，润泽着大地，草色看起来遥远而无法触及。这个季节最美好的地方，莫过于烟柳满城的景象。这是韩愈的《早春呈水部张十八员外》。巴山楚水是个凄凉的地方，我已经在这里生活了二十三年。怀旧之情涌上心头，我吟咏着，听着笛声，回到了故乡。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今天，我听着你的歌声，感到精神振奋。这是刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。在田家，五月份是最忙碌的时候。夜晚南风吹起，小麦黄灿灿地覆盖着整个田野。妇女们背着筐，提着壶，前往田野，男人们在南山上干活。脚底被炎热的土气蒸腾，背部被烈日晒得灼热无比，劳累到极点，但是夏天还很长。还有一位贫穷的妇女，抱着孩子，右手拿着收割下来的麦穗，左臂悬着破旧的筐子。听她和另一个女人交谈，让人不禁感到悲伤。家里的田地已经输掉了税，她只好拾起麦穗充饥。我想起自己曾经不曾从事农业劳动，只是拿着官员的俸禄，每年都有余粮。我感到内疚，整天都不能忘记这件事。这是白居易的《观刈麦》。钱塘湖畔的春天，是多么美好的景象啊！江南的春天，总是让人感到心旷神怡。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。雁门太守行(李贺)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。赤壁(杜牧)折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。泊秦淮(杜牧)烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。夜雨寄北(李商隐)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。无题(李商隐)相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。相见欢(李煜)无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。渔家傲(范仲淹)塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。浣溪沙(晏殊)一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。登飞来峰(王安石)飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。江城子·密州出猎(苏轼)老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。水调歌头(苏轼)明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。游山西村(陆游)莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。破阵子(辛弃疾)醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！过零丁洋（文天祥）：在辛苦遭逢之时，战争的阴影笼罩四周星辰。山河破碎，风中飘着柳絮，身世浮沉，像萍叶被雨水打散。滩头的人们惶恐不安，洋中的人们叹息寂寞。人生自古谁能逃脱死亡的命运，只有留下一颗赤诚的心，照亮历史长河。天净沙·秋思（马致远）：枯藤老树下，乌鸦在嘎嘎叫，小桥流水旁，人家安然居住。古道上，西风吹着一匹瘦马。夕阳西下，离愁在天涯的人们，感到心如断肠。山坡羊·潼关怀古（张养浩）：峰峦聚集，波涛汹涌，山河表里潼关道路。向西望去，心中充满犹豫和迟疑。在秦汉历史经过的地方，曾经的宫阙万间，如今都化为尘土。兴盛时，百姓受苦；衰败时，百姓依然受苦。己亥杂诗（龚自珍）：忧愁的心情如浩荡的离愁，白天斜照着我手中的鞭子，指向遥远的天涯。落下的红花不是无情的东西，它化作春泥，更好地呵护着花儿。《荀子·劝学》（节选）：君子说：学习永无止境。青色，取之于蓝色，却比蓝色更鲜艳；冰，是由水凝结而成，却比水更寒冷。木头一开始是直的，用绳子绕成轮子，它就弯曲了。即使它曾经干枯、暴露在外，轮子也能让它变得挺拔。因此，木头被束缚时才能保持直，金属被磨砺时才能变得锋利。君子广泛学习，每天反省自己，就能做到明智无过。所以，如果不登高山，就不知道山的高度；如果不去深谷，就不知道地的厚度；如果不听取先王的遗言，就不知道学问的伟大。我曾经一整天都在思考，但是不如花一会儿时间去学习；我曾经跪在地上仰望天空，但是不如登上高山，从那里广泛地观察。登高时，我并没有伸长我的手臂，但是我能看得更远；顺风呼喊时，我并没有加快我的声音，但是我的声音更加响亮。如果借用别人的车马，那并不是因为我的脚步不够快，而是因为我想走更远的路；如果借用别人的船只，那并不是因为我不会游泳，而是因为我想到达江河的另一端。君子的生命和普通人并没有什么区别，只是他们懂得善用周围的事物。土堆积成山，风雨使其兴盛；水积聚成深渊，蛟龙就生长在其中；善行积累成品德，神明自然会降临，圣人的心灵就会变得充实。因此，如果不积累一步步的努力，就无法走出千里之外；如果不积累微小的水流，就无法成就江海。骐骥一跃，无法跨越十步；驽马十驾，只要不放弃，就能成功。如果一直持之以恒，即使是朽木也不会断裂；如果坚持不懈，金石都可以被雕刻。蚯蚓没有爪和牙，它的力量在于筋骨之间的协作，上面吃着尘土，下面喝着黄泉水，它的心思只有一个方向。螃蟹有六只脚，但只有两只螯，除了蛇和鳝鱼的洞穴，它没有其他的栖身之所，它的心思非常浮躁。《逍遥游》（庄子）：北冥之中有一种鱼，名为鲲。鲲的体型之大，据说有数千里。鲲化作鸟后，便被称为鹏。鹏的背部也有数千里长，一旦愤怒飞翔，其翼便如同遮天的云。鹏若要迁徙，便会前往南冥——南冥即指天池。《齐谐》是一本志怪之书，书中记载：“鹏如果要迁徙至南冥，需经过三千里的水路，然后抟扶摇，飞行九万里，最后在六个月后才能停歇。”野马、尘埃等生物之所以能够存在，是因为它们相互依存，相互呼吸。天空为何苍苍？它的正色是什么？它的远方是否有极限？从下面望去，似乎就是这样。然而，如果水的积聚不够厚，就无法承载大船。在坳堂上倒一杯水，连芥子都能变成船；但如果水不够深，大船也无法行驶。同样的，如果风的积聚不够厚，就无法承载大翼。所以，风只能吹到九万里以下，然后才能形成培风。只有背负青天，且不会夭折的鹏，才能飞往南方。蜩和学鸠嘲笑鹏：“我们只需起飞，扑向榆枋，如果时间不够，就在地上停留，何必要飞九万里往南呢？”莽苍只需三顿饭就能飞回来，肚子仍然饱足；百里之外需要宿营，千里之外需要三个月的粮食，这两只小虫又怎么能理解呢？小知识无法与大知识相提并论，年幼无法与年长相媲美。为什么？因为朝菌不知道月相，蟪蛄不知道春秋，这是因为他们还太小。楚国南部有一种神秘的灵物，以五百年为一春，五百年为一秋；而上古时代有一种巨大的椿树，以八千年为一春，八千年为一秋，这就是大知识。然而，即使彭祖活了很久，也只是众人中的一员，这不是很悲哀吗？汤问棘也是如此。在北方的穷发之地，有一片冥海，那里是天池。那里有一种鱼，宽广数千里，至今仍未有人知晓其真正的特性，它被称为鲲。那里还有一种鸟，名为鹏，背部如泰山，翼展若遮天之云，它抟扶摇，飞行九万里，穿过云雾，背负着青天，朝南方飞去。斥鴳嘲笑鹏：“它为什么要去那里？我只需飞升数仞高，然后在蓬蒿间翱翔，这就是我所能到达的极限。为什么鹏还要飞九万里呢？”这就是小知识与大知识之间的区别。因此，如果一个人想要在某个领域取得成就，必须有一个导师。导师可以传授知识，解惑迷，让人不再困惑。人类并非生来就知道一切，所以必须找到导师。如果一个人陷入困惑而不去求助导师，那么他的困惑将永远无法得到解决。如果一个人在我之前出生，他已经听过道理，我就要向他请教；如果一个人在我之后出生，他也已经听过道理，我也要向他请教。我的导师教授了我许多知识，但我并不知道他比我年长多少。因此，导师与学生之间没有贵贱之分，没有长短之分，道存于世间，导师也存于世间。宋荣子听了这番话还是嗤之以鼻。只有至人才能不以自我为中心，神人不会为功劳自豪，圣人不会为名声所动。师道之不传已久，想要不迷惑于人生道路已经变得十分困难。古代的圣人虽然已经出人头地，但仍然会向老师请教；然而现在的人们，即使不如圣人那样高尚，也不愿意向老师学习。因此，聪明的人会变得更聪明，愚蠢的人会变得更愚蠢。这就是为什么圣人会变得更圣，愚人会变得更愚蠢，这一切都源自于是否愿意向老师学习。如果一个人爱他的孩子，他就会选择一个好的老师来教育他们。但是，如果这个人自己不愿意向老师学习，他就会变得迷惑不解。所以，那些只是教授句子和阅读技巧的老师，并不能算是真正的传道解惑。如果学生不懂句子和阅读技巧，或者无法理解困惑，那么这些老师是否存在，小学时期的教育就会被遗忘，这并不明智。巫医、乐师和其他手艺人之间相互教授是很常见的，但是士大夫却对拜师和拜弟子这种行为嗤之以鼻。他们会说：“那个人和那个人年龄相仿，道路相似，地位低下就足以耻笑，官位高则近乎阿谀奉承。”哎呀！这就是为什么师道已经不再传承的原因。巫医、乐师和其他手艺人，被君子所鄙视，但现在他们的智慧反而无法被超越，这是值得怀疑的！圣人没有固定的老师。孔子的老师有郯子、苌弘、师襄和老聃。郯子的学生中，没有比孔子更聪明的。孔子说：“三个人走在一起，他们一定有我可以向他们学习的地方。”因此，学生不一定比老师差，老师也不一定比学生聪明。学习的道路有先后之分，专业也有不同，就是这样。李氏子蟠17岁，喜欢古文，通晓六艺经传，不受时代限制，向我学习。我欣赏他能够走古代的道路，写了《师说》送给他。阿房宫是一座宫殿，有六位国王统治四海。蜀山高耸，阿房宫矗立，覆盖三百多里，遮蔽了天日。骊山北侧，向西折，一直通向咸阳。两条河流交汇于宫墙内。每五步有一个楼，每十步有一个阁。廊子缠绕着建筑，檐牙高高翘起，每个建筑都有自己的特点。宫殿密密麻麻，囷囷相连，像蜂巢和水涡，数不清有多少。一座长桥横跨在波浪之上，不知道下面是否有龙？另一条路向天空延伸，直到天空晴朗时才有彩虹。高低错落，东西南北不知道。歌台里温暖的歌声回荡，春光明媚；舞殿里寒冷的袖子飘动，风雨凄凉。一天之内，一座宫殿之间，气温却不一样。妃嫔、侍女、王子和皇孙们，从楼下殿出来，乘坐车辇来到秦国。她们在秦宫里唱歌跳舞。明亮的星星照耀着，照亮了化妆镜；绿色的云雾缭绕着，梳理着头发。渭河水涨了，洗去了脂粉；烟雾弯曲，燃烧着椒和兰。当宫车经过时，雷声隆隆；车轮滚动，远远听不到声音。每个人的容貌都非常美丽，站在远处看着，就像在期待幸福一样。有些人三十六年都没有机会见到她们。燕、赵、韩、魏、齐和楚的财富和精英，经过几代人的努力，被剽窃和抢夺，堆积如山。但是，当他们不能再拥有这些财富时，却输送到秦国。铜器、玉石、金块和珠子，被抛弃在路边，秦人看着它们，也不是很珍惜。哎呀！一个人的心，就是千万人的心。秦国爱奢侈，人们也想念自己的家。为什么要把所有的财富都拿走，像泥沙一样使用呢？这样做只会让那些负担栋梁的人多于耕种南亩的农夫；多于在机器上工作的女工的梁木；多于在庾仓里的谷物的钉子；多于周身的绸缎的瓦缝；多于九土城墙的直栏和横槛；多于市民言语的管弦乐声。这样做只会让天下的人们不敢说话，但却敢怒。独裁者的心越来越骄傲。士兵们呼喊着，函谷关也举起武器，楚国燃起了火焰，可怜的土地被烧焦了！呜呼！灭六国的不是秦，而是六国自己；灭秦的也不是天下，而是秦自己。唉，如果六国各自爱护自己的人民，就足以抵挡秦的侵略；如果秦也能爱护六国的人民，那么经过三代的交替，就可以成为万世之君，谁能灭掉他呢？秦人没有时间自怨自艾，后人才会为他们感到悲哀；后人悲哀却不从中吸取教训，也只能让后人再次悲哀。在壬戌年的秋天，七月既望，苏轼和他的客人在赤壁下泛舟游玩。清风徐来，水波不兴。他们举起酒杯，赠与客人，并朗诵了《明月几时有》和《长歌行》。不久，月亮从东山升起，徘徊于斗牛之间。白露覆盖江面，水面反射天光。一根苇草也能漂浮在江面上，看不到边际。它犹如驾驭虚空，却不知道它的终点在哪里；又像是独立于世间，化为羽毛飞升成仙。于是，他们喝酒作乐，一边敲船舷唱歌。歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中一位客人吹着洞箫，跟着歌声和奏出了悲怨、渴望、哭泣和诉说的曲调。余音缭绕，像是细丝般不断延续。他们仿佛看到了幽壑中潜藏的巨龙，听到了孤舟上的寡妇的哭泣。苏轼神情黯然，正襟危坐，问客人：“为什么会这样呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗吗？他在西望夏口、东望武昌时，山川相连，郁郁葱葱，这不是形容曹操在周郎的困扰中吗？他攻占荆州，下江陵，顺流而东，乘船千里，旌旗招展，品尝美酒，挥舞长矛，赋诗作赋，是一代英雄。但现在他的身影在哪里呢？况且我们现在在江渚上打渔、砍柴，和鱼虾为友，和麋鹿为伴，驾着小船，举着酒杯，寄托着我们的思念于天地之间。我们像蜉蝣一样渺小，但是看到长江无穷无尽，我们又为之羡慕。我们带着仙人飞翔，拥抱明月直到永远。我们明白这不是那么容易实现的，只能将我们的声音托付给悲风。”苏轼说：“你也知道水和月亮的道理吗？它们似乎流逝如此之快，但从未离开过自己的位置；它们似乎永远存在，但物品和我们都无法永恒。在它们的变化中，我们发现天地间的时间无法被捕捉；在它们的不变中，我们又发现万物和我们一样，都没有尽头。天地间的物品各有其主人，如果不是属于我们的，即使是一根毫毛也不能取走。只有江上的清风和山间的明月，我们能听到它们的声音，看到它们的颜色，取之不尽，用之不竭。这是造物主无尽的宝藏，我们和你们共享。”客人听了很高兴，笑着重新倒酒。饭菜已经吃完了，杯盘散乱。他们在船上枕头而眠，不知道东方已经开始发白了。《诗经·卫风·氓》中写到：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”这是写贫苦人家的生活，他们抱着布料和丝线去交易。如果没有人来交易，他们就自己想办法。他们送别子弟到淇水边，直到顿丘。如果子弟没有媒人，那就等到秋天再说。他们站在城墙上，眺望着复关的方向，却看不到复关，只能泪流满面。当他们终于看到复关时，载着笑声和言语。他们卜问卜筮，没有出现不吉利的预兆。他们用车子接送，用贿赂来换取好的位置。桑树还没有落叶，叶子还是绿色的。他们感叹鸠鸟没有桑葚可吃，女子没有和士人共处的机会。士人可以找到伴侣，女子则不行。桑树的叶子终于掉光了，变成了黄色。我离开你，过了三年的贫穷。淇水滔滔不绝，车帷裳衣渐渐破旧。女子没有改变，士人的品德也没有达到极致。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。小幅度改写：三岁成为妇人，家务劳累。早起晚睡，没有休息的时间。话语说出后，变得激烈。兄弟不理解，嘲笑她。她静静地思考，自我反省。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？小幅度改写：人们都有自己的兴趣爱好，但我却喜欢修身养性。虽然身体已经老朽，但内心依然不改初衷，难道这也应该受到惩罚吗？噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！小幅度改写：哀叹啊，危险啊！蜀道之难，难于登上青天！蚕丛和鱼凫，开国时的景象多么遥远！你来了四万八千岁，却与秦塞失去了联系。西方有一条鸟道，可以横跨峨眉山巅。地崩山崩，壮士死亡，然后天梯石栈相连。上面有六条龙形高标志，下面有冲波逆折的回川。黄鹤飞过也难以通过，猿猱想要过去也只能愁眼望着攀援。青泥路盘旋盘旋，百步九折萦绕在岩峦之间。扪参历井，仰胁息，以手抚膺，坐长叹。问你，什么时候才能回来？险峻的路不可攀爬。只见悲鸟在古木上鸣叫，雄鸟飞翔，雌鸟跟随在林间绕行。又听到子规在夜月中啼叫，悲伤的空山。蜀道之难，难于登上青天，让人听了也凄凉。连绵的山峰高不过天，枯松倒挂在悬崖绝壁上。飞湍瀑流争相喧嚣，石头砰啷作响，万壑雷鸣。这种险峻，真是让人远道而来，又感到无从下手。剑阁峥嵘，崔嵬耸立，只有一个人可以守关，万人都无法打开。所守的人或许不是亲人，却变成了狼和豺。早上避开猛虎，晚上躲避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽然号称乐土，但早点回家才是上策。蜀道之难，难于登上青天，我侧身西望，长长地叹息。在元和十年，我被左迁到了九江郡当司马。明年秋天，我送客到湓浦口时，听到船中有一个夜晚弹琵琶的人，听起来铮铮有京都的声音。我问她是谁，原来是长安的倡女，曾在穆、曹二位善才那里学过琵琶。年纪渐长，容颜衰老，嫁给了一个贾人。我命她弹琵琶，她弹了几曲后，悲从中来，自述小时候的欢乐，如今的漂泊和憔悴。我出宫已有两年，一直过得很安静，但是在这个夜晚，听了她的话，才开始觉得自己是个被贬谪的人。于是，我为她写了一首歌，名为《琵琶行》，共计六百一十六字。浔阳江头，我夜晚送客，枫叶荻花在秋风中瑟瑟作响。主人下马，客人在船上，拿出酒要喝，但没有伴奏。醉意未醒，却已经要分别，离别时江水茫茫，月亮悬挂在上面。突然听到船上传来了琵琶声，主人忘了回家，客人也不想离去。我悄悄地寻找声源，想知道弹琵琶的人是谁。琵琶声停下来，我暗中询问她是谁。她移船靠近我，邀请我一起喝酒，重新点亮灯火。我千呼万唤，她才出现，半遮面抱着琵琶。她拨弦三两下，还没有奏出曲调，就已经有了情感。琴弦声声，掩饰不住她的思绪，仿佛在诉说她一生的不如意。她低眉信手，连续弹奏，说尽了她心中的无限事情。她轻拢慢捻，抹拨挑弄，先弹了《霓裳》，后弹了《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切，错杂弹奏，像是大珠小珠落在玉盘上。间隔中有莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩，琴弦凝绝，凝绝不通，声音暂停。这时，有一种幽愁和暗恨在她心中生起，此时无声胜有声。银瓶乍破，水浆迸溅，铁骑突出，刀枪鸣响。曲终人散，她整顿好衣裳，起身收拨，四弦一声如裂帛。东船西舫，静悄悄无人言语，只有江心上的秋月白皎皎。我沉吟着放下琵琶，插上弦，整理好衣裳，自言自语地说我也是京城女子，家住虾蟆陵下。我十三岁开始学琵琶，成为教坊的第一部曲子。我曾经教过善才，但妆扮得太过华丽，每每被秋娘妒忌。五陵年少争相追求，一曲红绡不知多少。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑，明年又是新的一年，秋月春风总是轻松自在。我的弟弟从军去了，姨妈也去世了，我离开了家乡。门前落寞，鞍马稀少，我嫁给了一个商人。商人重利轻别离，他前个月去浮梁买茶，回来时，他的船只停在江口。夜深时，我做了一个少女的梦，梦里啼泣，妆泪红阑干。我听到琵琶声，感叹琵琶也在叹息，又听到她沉重的叹息声。我们都是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年开始辞去了帝京，被贬谪到了浔阳城，患上了病。浔阳地方偏僻，没有音乐，一年四季听不到丝竹声。我住在湓江边上，地势低湿，生长着黄芦苦竹。每天早晚听到什么声音呢？是杜鹃啼血，猿猴哀鸣。春天的江花和秋夜的月亮，常常取酒独自倾听。可是，山歌和村笛却不好听，嘲哳难为听。今天晚上，我听到了她弹琵琶的声音，像听到了仙乐一样美妙。我请求她弹一曲，为我改编成《琵琶行》。我感慨万千，站了很久，最后坐下来，促使琴弦，弦声转得更快。悲凄的声音不像之前那样了，全场的人都在掩泣。在场的人中，江州司马的青衫湿透了。-12-春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。臣密言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草