高中生人间失格读书心得5篇大全

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太宰治写下《人间失格》后便跳河_，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，接下来是我为大家整理的高中生人间失格读书心得5篇大全，盼望大家喜爱!

高中生人间失格读书心篇大全1

《菊与刀》的鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严厉 负责的观看家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、高傲’;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既服从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，很多的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》也许是能证明这个命题的最有力论据。

1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动，参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时查找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经受，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人自杀的经受(除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特殊经受，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等闻名作家)，也是非常罕见的。

一个作家的写作常受到社会环境以及个人经受等多方面缘由影响，参照太宰治的经受以及日本战后作家群风格纷繁简单的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经受着对外殖民受挫、战斗失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种.种创伤。人们开头对那个年月彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢快就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不反抗，何罪之有?”

这种冲突，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依旧需要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及软弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的软弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，清醒软弱莫非不是一种召唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种软弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。

然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，毕竟那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不反抗何罪之有?”也许是只有上帝能回答得了吧。

高中生人间失格读书心篇大全2

懦夫连幸福都会可怕，遇到棉花都会受伤。

最终开头提笔写这篇最不想写的文章了。不喜爱的缘由就是这种“丧气”文字的感染力，会在思索中像是手术刀一样的切入血脉。而这就像是太宰治文字带来的侵蚀力……

翻阅查询了太宰治的介绍。给我留下最深的印象莫过于自杀与写作。五次自杀带了的文字《斜阳》《维庸之妻》，以及最终的遗作，最为被人知晓的《人间失格》。太宰治生活在的时代就是日本封建制度变革的时代，那时候的日本分为四个阶级(皇、华、士、平民)，另我没有想到的就是太宰治就属于“华族”就是受封的诸侯、贵族。可是在二战后日本取消了“华族”重新安排了土地，于是像是太宰治这样本应享受荣华富贵的阶级，即丢失了社会地位，也失去了经济的来源。这种时代背景下的巨大力气打磨也促使了太宰治的性格吧。

说到性格很想说一说与《人间失格》一起看完的《高敏感是种天赋》这本书，我觉得太宰治就是属于“高敏感”感知力的一种人格。构架出来的人物不肯定是的本身，但肯定也是的代言了。就像是《人间失格》里面的叶藏，就是那种敏感性的性格让他接收到了太多别人无法理解与不会理解的“信息”与“心情”。让我想起科幻、恐怖电影里人物能够听见、观察别人无法知晓的东西一样。本质上我们的都是生活在这个区域的人类，但是视角的不同就带来，太多不同的内心状态与思索，这些都是属于比常人多出来的思维因子。这种因子可能就可以转换成天赋秉承的材料，也可能变成熬煎自己的杂波。就像天才与疯子只是一纸之隔一样。而叶藏，或者说太宰治就是两种可能的合二为一了。他用他自己的“自杀”的经受熬煎出来了的思维因子，来体悟生命存在的意义。他把生命与作品中的角色进行了融合，两者不行分割。他39岁就结束了生命，把此生活成了艺术。

回到文章的主题内容：《人间失格》的名字其实就是丢失了作为人的权利的一种“无赖”，日本文学中的“无赖”就是代表着一种无望之中的无能为力。而仆人公叶藏表面上是一个彬彬有礼、特别听话、擅长搞笑，常常做一些让人捧腹的故事，画一下搞笑的漫画和写一些好玩的文章。特别讨人喜爱。但怎么就会像前面说的那样阴暗和敏感的内心呢，当你阅读文章的时候就会发觉太宰治直接将叶藏的内心世界表达给我们看。这些搞笑之下就是掩盖着的苦痛内心：

别人的苦恼的性质和程度，都是我捉摸不透的谜。有用性的苦恼，仅仅依靠吃饭就一笔勾销的苦恼，或许这才是烈的苦痛，是惨烈得使我所列举的十大灾难显得无足轻重的阿鼻地狱。但我对此却一无所知。尽管如此，他们能够不思自杀，免于疯狂，纵谈政治，竟不无望，不屈不挠，连续与生活搏斗。他们不是并不苦痛吗?他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然，曾几何时怀疑过自己呢?这样一来，不是很轻松满意吗?然而，所谓的人并不全部如此，并引以满意吗?

这些人与人之间的规章、观念、关系。而他都不理解，也觉得自己永久没有方法融入这个人类社会是带来的丧气和恐惊。其实我们的青春期都经受过这些，出入社会的思索、从校内到社会的变形带来的镇痛。只是叶藏的敏感感知力过早的体会到了这些之后带来的无望与孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是没法融入社会的异类，他对这些规章的真心实意的融入觉得无能为力。于是，他只有搞笑，又用搞笑与别人产生纽带关系。

他努力的去迎合别人，他不知道怎么去要求别人，连笑父亲要礼物这件事都做不好，父亲说有一种孩子们很宠爱的面具，问他要不要的时候，他也无法做出打算。弄的父亲不快乐。叶藏在这种没能讨父亲快乐的行为中焦躁担心的同时半夜的静静的在父亲的记事本上写下了面具。其次天父亲一个劲的笑着说这事叶藏的恶作剧。读到这时，好像就能一下子的感悟到了，叶藏那种理解不了他人，也无法被理解的“无奈”之心。

这种不是出于自己本心的搞笑行为，就成为了他自认为的“人格”的最终屏障和与“人类”接入的接口。这种脆弱的，当被故事中、现实中的“人事物”打破击碎的同时，也就带来了生命最终的自我审判。

又或者说，我们曾经何时不也曾为了迎合别人而做出一种不符合自我意识又或者更严峻到自我厌恶的无能为力呢?而这种无能为力的背后带来的思索是不是就是“生而为人，真是对不起。”而太宰治把握住了那个时代里的这些苦痛的本质与根源。而我们这个时代的问题：就业压力里、生存压力、人与人之间的纽带压力其实都是时代给予我们的苦闷。又或者太宰治有微博的话：“搞笑，是我对人类最终的求爱。”或许他就成不了太宰治了。

话说我是喜爱太宰治写的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一点俏皮可爱。那一刻我觉得仿佛看到了太宰治写作的俏皮微笑，只是不知真假罢了。

读完《人间失格》回归到自我本质的养分里，其实就是要去明白：我们全部的苦痛、丧气、失落里都不曾孤独。同样也感谢互联网的时代能够让我们在群体中由于某种共同的认知感，结成集体获得认同感。同时也一样需正经、可爱的面对可能会遇见的那些问题。你是谁?你从哪来?你要去哪?

这就是这篇文章带来的思维因子与价值养料。

高中生人间失格读书心篇大全3

去读《人间失格》，是由于据说这是近乎于太宰治遗书的作品(或者说更像是自传?)。提到日本的名作家——芥川龙之介，自杀;川端康成，自杀;三岛由纪夫，自杀;太宰治，自杀……真是令我感到一种诡异的奇怪   ，奇怪   他们在最终时刻，究竟是怀抱如何心思赴死，奇怪   他们所在的境界，莫非真是非死不行的境界?

我记得有人说过，疯子和作家的区分，就在于疯子把他所见所思都说了出来，而作家则是写了下来。《人间失格》里的叶藏最终被送进了疯人院，好像也正验证了这一点。

的确是疯狂的境界。

其中我最喜爱的一段，是叶藏玩反义词嬉戏的那一段。黑色的反义词是白色，白色的反义词是红色，红色的反义词又是黑色，花的反义词是蜜蜂，恶的反义词是善，光明的反义词是黑暗，那么，罪的反义词是什么?叶藏说，是罚，罪与罚，水火不相容，冰炭不同器。

不行思议，却又完全能够接受，觉得似乎一瞬间打开了一扇新世界的大门。然而我又感到恐惊，假如太过认同他，或许有一天我会走上和他一样的道路。

偏偏情不自禁为叶藏的种.种反应而赞美。

对于叶藏此人，我一开头还以为是一个反社会人格的穷凶极恶的大凶之人，看完之后却觉得他不过是一个极端麻木与极端敏感并存之人，没有想象中的凶狠，只是对世人期望过高，自卑而又厌世，弱不禁风的人。犹如太宰治的笔名，自称dasai，自认“差劲”。

文字里有种压抑的呼吸，仿佛黑夜中观察白骨铺路，鲜红血液流淌如引路明灯，灰白雾气缭绕四野，雾气里鬼语啾啾。我不敢说话，问身在何处，亦不敢抵抗，只静看人世如炼狱生烟。业火烧到了脚下，我认命。假如那青面獠牙的是人，那我不配为人，但那是我的错吗?是我的错吗?是吧。虽无青面獠牙，我也罪孽深重，若果真无解，那我便自堕阿鼻。

于是，果真无解。叶藏进了疯人院，而太宰治投水而死。

此处却生出异样的美感。一种问道极致的悲伤。都说太宰治是看了太多人世丑恶，最终不堪忍受。唯恐不仅是丑恶，即使是美妙，知道得太多，也会让人悲伤吧。学问越多越恐惊，我是这么想的。

刚诞生时，人在一个没有学问的世界里。这里没有光，尽是黑暗。但是这个时候，人看不见黑暗，由于他不懂何为光明。所以他不会为黑暗的无边无际而恐慌。

通过学习，人猎取了学问。便犹如人在黑暗中见到了光。最初他很兴奋，他会尽量想要把光的范围扩大一点，让光剧烈一点。这个时候他是幸福的，由于他感到生命里有光了，就很满意了。

可是很快，他就会觉得有问题了。光消失了，让他意识到了黑暗。黑暗是无限的，正如我们的无知是无限的，而光是有限的，正如我们所能把握的学问。此刻人就会感到担心。

继而光束扩大，人会发觉，随着光明的范围扩大，他所能观察的黑暗的范围也增加了——可以类比为圆，圆面积越大，圆周长越大。

如此不停连续下去，他将会被那永无止尽的黑暗所震慑，继而颤栗，继而咆哮，继而歇斯底里。

那该如何是好?

即使是为了美妙而去，也必将观察黑暗，这就是人间。面对阳光，背生骷髅，这就是人间。

高中生人间失格读书心篇大全4

用了断断续续一个夏天，终於在秋天落叶之前看完了这本《人间失格》。

初识它是在某个出版方的官方公众号上，简洁的一篇推送，寥寥数语的评价，但是仅仅是几句原文，就抓住了我的心，想要读一读，写出这样的人，他的内心，他会写出怎样惊艳的作品。于是开启了我第一本日本文学作品，说实话，此前对日本文学知之甚少，不过是夏目漱石和村上村树，哦，还有川端康成的凌晨四点，海棠花未眠，多多少少地带有小小的变态的印象，听说很是扭曲，独特，然而，我没想到，我是从一个第一次接触的作家，来接触日本文学，嗯，是的，此前高考为一切的我，甚至还没有听说过太宰治。

回到这本书，可以说，是有一些惊艳的，我的确没想到，可以有人把这么真实的自己，哪怕是扭曲的、肮脏的、苦痛的心灵，血淋淋地撕开，展现给人看。它可能是小说，但更可能是半自传体，尤其是《人间失格》这一篇，几乎可以说是自传吧，带有一些想象和自我催眠，究竟死后的事儿，也都为自己支配好了呢。看的时候，很揪心，很苦痛，但是好像又能看到自己的影子，当然，我没有那种出身，也未曾那样经受，大约更多的是，那种孤独感的共鸣，四周的一切好像都在排斥自己，其实更可能的，是自己在排斥四周。但是，谁没有无望的时刻呢?或多或少。故而，即便过了这么多年，跨越着国界，不一样的文化，还是能够找到知音的，我不是要推崇这种文化，或者是赞同这种心理，只是这个社会太快了，太冷漠了，我们大多数时候漠不关怀，也无从关怀，所以一切的一切，只能悄悄消化，糜烂在心里，现在，似乎通过一本书，找到了一个出口，至少，我感觉不再那么孤独，我突然之间，找到了表达的方式，虽是借他人之口。好多东西，也不见得就看懂了，究竟，私以为太宰虽然是写着青少年追捧的青春文学，却跟国内的某些商业化生产完全不用，真正是生命的艺术，是个诗人吧，我想。不过，能让人跨越时空，进入作品，产生自己的理解，这也是一种高超。

关于详细的内容，不想多少，不同的人读出不同的东西，不同的阶段和时间，亦有不同的心境，自是观赏而已。关于版本呢，今日才知豆瓣有这么多版本的评分，但我一直不是很介意，正版，翻译无过错便可，东西，是要自己领悟的，不深化讨论，却是无伤大雅。

以上，个人拙见，不成文。

高中生人间失格读书心篇大全5

死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，最终在四十岁前了结生命;想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本;想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日。他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。最终一次自杀是在他三十九岁生日那天,所以从今在日本假如死生在同一天,就会被称之为樱桃忌。

文中的主角大庭叶藏也许就是的自传体。那个回首往昔,觉得人生充斥着耻辱的人。从小就在讨好身边的人，从不对人说N