农业文明对文学传统的影响

成绩中国矿业大学2018级硕士研究生课程考试试卷考试科目文学传统与中国文化考试时间2018.1.5学生姓名单良学生学号ZS12090024所在院系 文法学院任课教师管仁福中国矿业大学研究生院培养管理处印制农业文明对中国文学传统地影响摘要：中国传统农业文明对古代文学有着根深蒂固地影响 .农业文明对中国文学传统不仅仅包含了正面地影响：农业文明导致了人地诗意精神,构建了人们崇尚自然地山水田园之情,创造了天人合一与情景交融地文学氛围；还造成了一定地反面地影响：创作地封闭性、思想地局限性等等.我们应该正视农业文明对文学传统地影响,吸取精华、剔除糟粕,促进文学地进一步发展.b5E2RGbCAP关键词：农业文明 文学传统 正面影响 反面影响绪论中国是典型地农业大国,农耕文化构成了中华传统文化地主体.从中国古代先民们开始,中国人就固守在这片华夏土地上,世世以农业为本,代代以耕作为业.如《盐铁论·园池》所言：“匹夫之力尽于南亩,匹妇之力尽于麻枲.”[1]中国传统农民逐渐养成了日出而作、日入而息、凿井而饮、耕田而食地生活方式.p1EanqFDPw在中国古代史上,重农思想也成为古代封建经济地理论基础.孟子构造了理想社会地蓝图：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣.”[2]农业是国人立身地基业,农业也是统治者治国地根本.所以,农业在中国古代是一个决定性地生产部门,农业文明地影响渗透到了政治、经济、文化、社会生活等等各个方面,造成了深远地影响.在中国传统文学方面,农业文明既有正面地影响又有反面地影响,下面将展开更加细致地讨论.DXDiTa9E3d一、农业文明对中国文学传统地正面影响农业生产是一项简单而又重复地劳动,在这样周而复始地劳作中,人们逐渐形成了一分耕耘,一分收获地生活信念,也让中国古代文人骚客们在生活信仰和人生观念上形成了重农精神、热爱土地、追求淳朴地诗意精神；在与自然地接触中,形成了崇尚自然地山水田园之情；在世界观上形成了“天人合一”地宇宙观,并运用到文学上,表达了审美追求上地情景交融地概念.RTCrpUDGiT1、农业文明导致人地诗意精神中国传统农业文明让中国人形成了重农精神、热爱土地、追求淳朴地诗意精神.在《史记·周本纪》上就有记载：“公刘虽在戎狄之间 ,复修后稷之业,务耕种,行地宜,自漆、沮度渭,取材用,行者有资,居者有蓄积.民赖其庆,百姓怀之,多徙而往归之.周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德.”[3]周道地兴盛与农业紧密联系,农业兴而周道昌,并用诗歌、音乐赞美之,由此可见,重农精神成为中华农耕民族独有地追求.5PCzVD7HxA《诗经》中地周代农事诗约有十一首 ,周礼将这十一首农事诗分为《豳诗》、《豳雅》、《豳颂》三类 ,有明显地祭祀祈年地目地：“中 <仲）春,昼击土鼓,籥<吹）《豳诗》以逆<迎）署.中秋之夜迎寒,亦如之.凡国祈年于田祖,籥<吹）《豳雅》,击土鼓以乐田畯.国祭祀蜡则籥<吹）《豳颂》,击土鼓以息老物.”[4]可见,这些作品是周人祭祀所用地乐歌,在每年地寒暑交易之际,要举行仪式,在这个仪式上,众人相聚,击土鼓,吹《豳诗》、《豳雅》、《豳颂》,祈求节序分明,风调雨顺.jLBHrnAILg农业文明地另一显著特征表现在文学上就是文人们地思乡恋土情怀.对土地地依恋促成了古代世人们对于土地、家乡地强烈感情.“我徂东山,慆慆不归,我来自东,零雨其蒙.我东曰归,我心西悲亲结其缡,九十其仪.其新孔嘉,其旧如之何？”[5]《诗经》中便有如此恋家吟唱、归心似箭地篇章 ,后世思乡恋土地诗歌更是数不胜数了.xHAQX74J0X2、崇尚自然地山水田园之情农业文化孕育了人与自然地亲和关系.受农耕文明影响,崇尚自然之情主要表现在个人理想志趣方面.先秦时期,在《论语·先进》中,孔子问及弟子个人志向时,认同了曾参地看法,即“吾与点耳”地那种“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”地生活态度与人生旨趣.这种随遇而安、知足常乐地人生态度让人心生羡慕与向往.[6]后来苏轼一篇《前赤壁赋》也与曾参地理想遥相呼应,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之则为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”[7]苏轼忘却了官场上地烦恼,把自己和自然融为一体,去尽情地享受大自然地美景和人生地快乐.LDAYtRyKfE正如钱穆先生说地,中国“农村人多知敬,天地山川,一草一木皆所敬.乡村曰桑梓,一桑一梓,植自父祖,与我并生并长.任意斩伐,心有不忍,并亦敬之若神.”这种观念视人为自然地一部分,追求人与自然融为一体地和美境界.这一交融过程正是农耕人在劳作中逐渐完成地.“春耕夏耘,秋收冬藏.周而复始,只此一事.有常有变,而又有信.人之在天地大自然中,乃得融成为一体”.[8]Zzz6ZB2Ltk农业经济作为古代中国人最主要地经济方式 ,历时长久,影响深远.在土壤上劳作地农民对大自然地亲和感自然根深蒂固 .因此,回归自然就成了中华民族心灵深处永恒地追求与愿望 .另一方面,无法实现从政理想地士人要归耕 ,仕途受挫地文人要归耕,身处要职地士大夫功成名就之后也要归耕 .归耕也就成了古代文士们津津乐道地吟咏主题.如孟浩然：“绿树村边合,青山郭外斜.”[9]陶渊明：“榆柳荫后檐,桃李罗堂前.”[10]王禹偁：“棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香.”[11]范成大：“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家.童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜 .”[12]这些诗句 ,无不充溢着安土乐天、崇尚自然 地山水田园之情.dvzfvkwMI13、天人合一与情景交融作为农耕民族,中国古代哲人很早就萌生了天人合一地观念.先秦时期,子产曰：“则天之明,因地之性,生其六气,用其五行.”[13]孟子有“浩然之气”“充塞于天地之间”,“君子”可以“上下与天地同流”[14]庄子地“天地与我并生,而万物与我为一.”[15]《周易》地“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时.”[16]都是“天人合一”思想地体现.rqyn14ZNXI假如说庄子所谓“天地与我并生,而万物与我为一”是一种谐和地境界,那么体现了先秦理性精神地“山水比德”,也就是在自然中发现了人格地力量和美.孔子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”[17]表现了在人与自然地适应过程中,对于自然美地观照,在自然中找到人格、道德地对应.EmxvxOtOco天人合一地思想体现在文学上就是情景交融.比如苏轼地《前赤壁赋》,他就很好地运用了情景交融地手法.在文章地开头就首先点明出游赤壁地时间和地点,再由游起兴,以月造境,给人们勾勒出一片“清风徐来 ,水波不兴”地自然环境.然后用“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”写出对明月地喜爱之情.而明月似乎也颇通人情,“少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.”这时,“白露横江,水光接天”,缓缓升起地空中明月映照着江水 ,水光远接天边,江上轻纱缭绕,水天融成一片,面对如此高雅淡远地自然环境,苏轼也为之陶醉.他似乎在这虚灵化和情致化地明月江水之中发现了自己地真性情,并与之产生了心灵地契合,于是就“纵一苇之所如,凌万倾之茫然”,一刹那忘却了自己地存在 ,达到“浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.”[18]这种身入化境,情景交融、天人合一、物我两忘地理想境界 .SixE2yXPq5二、农业文明对中国文学传统地负面影响农业文明在促进中国传统文学发展地同时,在一定程度上也有消极地影响.比如表现在文学创作中,封闭了文学家地视野,文学地题材收到了局限,文学地创造性自然也受到限制,自给自足地小农经济表现在人们地思想上,就体现为思想上地固步自封,夜郎自大,男耕女织也造成了男尊女卑地社会现状.6ewMyirQFL1、创作地封闭性农业居民地生活空间虽然是广阔地陆地,但是实际地生活圈子却相对狭小.多以家庭为生产单位,以庭园为活动场所.正如钱穆先生所说,农耕民族与耕地相联系,“生长于此,病老于此,祖宗坟墓安葬于此”,所以古代世人“不求空间之扩张,惟望时间之绵延”.[19]与游牧、商业民族相比,中国人地生活、生产空间具有相对地封闭性.kavU42VRUs目光之短浅造成文学题材之局限.在中国古代文学中,文学家地创作题材主要是庭园活动.如《孔雀东南飞》、《莺莺传》《长恨歌传》等,元明戏剧《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《牡丹亭》等,其中人物基本都活动于庭园中,无一能够突破“才子佳人相遇后花园”地模式.甚至连我国古典小说地集大成者《红楼梦》也可以视为典型地“庭园小说”.《红楼梦》二十七回,宝黛共读西厢一节中,林黛玉见贾宝玉拿了一本《会真记》,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口.虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵.宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身',你就是那‘倾国倾城貌’.”林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙地眉,瞪了两只似睁非睁地眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道：“你这该死地胡说！好好地把这淫词艳曲弄了来,还学了这些混话来欺负我.我告诉舅舅舅母去.”[20]显而易见,庭园活动与西方文学中地广阔无边地大海、大森林,一望无垠地大农场、大庄园等相比,空间是极其封闭地.y6v3ALoS892、思想地局限性重农抑商地政策在一定程度上阻碍了工商业地发展 .重农抑商在封建社会初期,对国家安定、新兴地主阶级政权地巩固和社会经济地发展起过一定积极作用 .但是在封建社会末期,就会阻碍商品经济地发展,使农业长期停止在自然经济地低水平上.生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力,落后地生产关系自然阻碍生产力地发展.因此,重农思想过甚,必然导致生产力地停滞不前.农民们只是劳作于自家地一亩三分田里,自给自足,统治阶级也自诩天朝上国,固步自封,.0YujCfmUCw夜郎自大.这种观念地影响下,必然造成了思想上地自高自大 ,失去了基本地判断力和创造力.M2ub6vSTnP另一方面,男耕女织造成了男尊女卑地社会现象 .在父系氏族时代,男性代表了生产力,《列子·天瑞》中说：“男女之别 ,男尊女卑,故以男为贵.”[21]男尊女卑地社会状况自然造成了女性地受压迫 ,在封建社会,女性要遵守三从四德：“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；四德即“妇德、 妇言、妇容、妇功”.在封建社会极少有像《牡丹亭》这样地著作,汤显祖通过杜丽娘和柳梦梅生死离合地爱情故事,表达了女性敢于追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度地浪漫主义理想,也暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想地摧残.因此,《牡丹亭》地出现对封建社会地影响和震撼是极大地三、总结中华民族是一个有着古老而悠久历史地农业民族 ,农业文明导致人地诗意精神,也引发了古代世人崇尚自然地山水田园之情,在审美风格上中国古代文学也呈现了天人合一与情景交融互为补充.当然,农业文明在促进中国传统文学发展地同时,在一定程度上也造成了消极地影响,比如在文学家地创作中,具有一定地封闭性,在思想上也造成了局限性.这些都留下了传统农业文化地影子.eUts8ZQVRd我国长期地农业经济造就出诸多文化特点,并影响、决定了古代文学地发展,只有充分了解和认识到农业文明对我国古代文学地正面及反面影响,我们才能继承、发展和扬弃,吸取精华,去除糟粕,为建设今天和明天地新文学,做出新地贡献和努力.sQsAEJkW5T参考文献马非百.盐铁论简注[M].北京：中华书局,1984.101.杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局,1984.5.司马迁.史记[M].北京