专题九古代中国思想和近代西方思想

专题九古代中国思想和近代西方思想【考点分析】考点要求年题号及内容年题号及内容年题号及内容春秋战国时期的思想题（）孔子的思想汉代儒学题汉代儒学的地位宋明理学题（）宋明理学的主张和作用题宋明心学的主张明清儒学思想的发展题黄宗羲的主张西方人文精神的起源文艺复习和宗教改革时期的人文主义题宗教改革的主张题马丁路德宗教改革欧洲启蒙运动题启蒙运动时期的人文主义【高频考点】本专题包含必修三第一单元和第二单元，涉及有春秋战国时期的思想、汉代儒学、宋明理学、明清儒学思想的发展、西方人文精神的起源、文艺复兴和宗教改革时期的人文主义、欧洲启蒙运动等知识点。在近三年小高考考查内容来看，主要涉及了孔子的思想、汉代儒学、宋明理学、明清儒学思想的发展、宗教改革时期的人文主义、欧洲启蒙运动，对于春秋战国时期道家、墨家、法家的思想、西方人文精神的起源、文艺复兴等知识点未有涉及；从题型看主要以选择、判断题、主观题都有。本专题知识理论性比较强，考试中主要以理解知识为主。20年小高考备考中应重视明清儒学思想的发展和启蒙运动两节。【知识梳理】考点一春秋战国时期的思想1.百家争鸣（1历）史背景:社会处于大发展、大动荡和大变革时期。（2历）史概念:春秋战国时期，各种学派的涌现和相互诘难、争论，彼此吸收和融合。历史意义①“百家争鸣”是中国历史上第一次运动，对当时和后来的社会发展起到了巨大推动作用；②百家争鸣是、发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。先秦诸子的思想派别代表人物主要贡献评价儒家孔子核心主张 ；政治理念 ，反对苛政和任意刑杀；礼的思想 ，恢复西周礼乐制度；教育观念 ，创办私学；文化贡献整理 地位儒学的创始者、被后人誉为万世师表和 。评价孔子“仁”的思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用。孔子“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具

孟子政治理念实行 ；民本思想提出 ；伦理思想主张 继承和发展了孔子的儒家学说，形成了较完整的思想体系，使儒家学派成为诸子百家中的 荀子政治理念用 和“王道”施政；民本思想提出 ；伦理思想认为 ，强调用礼乐来规范人的行为道家老子宇宙观老子认为世界万物的本原是 。人生观主张顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。政治观提出 的政治主张，希望回到 的理想社会。辩证观世界万物和人类社会总在不停地运动，事物具有的方向，对立双方是相互 的对中国文化产生深远影响；主张恢复到小国寡民的社会，具有保守性和落后性庄子世间万物是 的，放弃一切差别观念就能获得精神自由，追求逍遥法家韩非子核心主张 ；政治理念树立 ，建立君主专制的中央集权国家代表了新兴 的利益，把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家历史发展趋势mzj墨家墨子“兼爱” “尚贤”“节用”墨家思想代表 的愿望考点二汉代儒学1.董仲舒新儒学思想来源儒学基础上，糅合、和阴阳五行家的思想。基本主张①针对加强中央集权需要，提出春秋大一统和“”的主张。②针对加强君权需要，宣扬，提出天人感应和天人合一的学说。③针对为人处世标准和统治秩序的需要，提倡被后世称为的封建道德规范。设立太学①教材正式规定儒家经典“”为国家规定的教科书，从此教育被儒家所垄断。②中央兴办，打破贵族世代为官的规矩，大大提高了儒学地位。③地方全国各设立学校，初步建立起地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。3.尊儒措施的影响儒家思想成为历代统治者推崇的思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的。结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。考点三宋明理学程朱理学朝代北宋南宋代表人物程颢程颐 著作 地位奠基者集大成者主2k宇宙观 是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物理学核心思想理之原在于天理，天理就是作为道德规范的 张道德观把天理和 直接联系起来人的本性与天理一致，但被后天的欲望蒙蔽，所以，强调

认识论提出“ "，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”“格物致知”的目的在于之善，而不是求知识之真影响①有助于维护 ， 以后成为官方哲学；②纲常名教作为天理得到强化，维护专制，扼杀人欲，束缚思想；③朱熹思想流传海外，在日本、朝鲜甚至形成了“ ”学派陆王心学朝代南宋明朝代表人物——地位奠基者集大成者主业宇宙观把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。强调“ "，认为天地万物都在心中宣扬 的命题张认识论穷理不必向外探求，提出 ，认为只需反省内心就可得到天理提出 和 的学说考点四明清之际的进步思潮.李贽的离经叛道作品《焚书》。主张①孔子不是天生的圣人，也不是神圣不可侵犯的理论，认为是非标准依照时代变化而变化，反对以作为是非标准；②挑战正统思想，批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲。评价一定程度上反映了的时代要求。明清之际三大进步思想家（1主）要代表人物及其思想人物作品主张评价黄不羲《明夷待访录》①抨击君主专制，认为 是天下大害；②提出“ ”的民本思想；③以 取代皇帝的“一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利对以后反对斗争起了积极的推动作用顾炎武《日知录》《— 》①主张“ "，认为学术研究要为现实所用；主张走出家门，到实践中求真知，力求解决 的现实问题。②指出亡国和亡天下的区别，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后人概括为“ ”崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一 代学风先河王夫之《周易外传》《读通鉴论》①世界是 的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有 可循。②主观的认识是由 对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的；③静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的思想启示了人 们的 ,具有划时代意义考点五西方人文精神的起源.智者学派（1代）表人物:普罗泰格拉。（2基）本观点①提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。②智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。③智者学派认为在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。（3历）史影响①积极性智者学派把研究的重点从自然转移到社会，强调人的价值和决定作用，起到了的作用，是人类自我意识的第一次觉醒。②局限性过分强调人的主观感受，否定制度、法律和道德对人的约束力，不利于建立正常的社会秩序和。苏格拉底背景智者学派重视人的作用，忽视，导致雅典社会世风日下，。主张①尊崇理性，倡导“”。②提出。③是人内在的灵魂。④教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。（3评）价:苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究人的学问。考点六文艺复兴和宗教改革1.文艺复兴（1背）景①经济基础意大利最早出现。②阶级基础要求进行思想变革。③文化基础是古代罗马的故乡，意大利人能够接触大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占庭帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。④人才条件意大利各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相揽才，加上拜占庭灭亡时一些学者逃往意大利，这就为新兴资产阶级搜寻古典文化提供了便利条件。（2形）式:复兴古代希腊罗马文化。（3实）质:借古代文化之名宣传新的资产阶级思想，是欧洲资产阶级掀起的一场反封建的运动。核心以为中心，而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，要求把人和人性从的束缚中解放出来。提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚和，追求知识。成就领域代表人物代表作品内容或地位文学但丁率先对教会的丑恶现象表达了憎恶；文艺复兴的先驱彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”；被称为“ ”薄伽丘《十日谈》抨击封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性莎士比亚《哈姆雷特》等热情讴歌人的伟大和高贵美术达・芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》歌颂人的美以及丰富的思想感情拉斐尔《西斯廷圣母》通过宗教题材展现人性的美米开朗琪罗《大卫》通过雕塑体现人的思想意志和精神气质影）响①积极影响思想上，文艺复兴高举人文主义旗帜，把人性从宗教束缚中解放出来，使越来越多的人关注人以及人生活的世界；文化上，文艺复兴在文学、艺术、科学等许多方面硕果累累。②消极影响对人文主义的过分推崇，造成运动后期的膨胀、泛滥和社会混乱；文艺复兴仅局限于上流社会和知识阶层，广大人民群众参与程度不够。.宗教改革（时间:16世-纪1）7（1原）因①经济随着的发展，新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教会的束缚。②思想运动使天主教会的权威受到质疑，极大地解放了人们的思想。③政治德意志是教会压榨最严重的地区，激化了民族矛盾。④直接原因天主教会到德意志兜售。开始标志马丁•路德发表“”。主张①上帝就可得救，无需购买赎罪券。②简化，僧侣可婚配和还俗。③主张每个基督徒都有直接阅读和解释的权利。④否定罗马教皇的权威，坚持的权力高于教会。性质是新兴资产阶级披着的外衣进行的一场反封建和反罗马神权统治的政治运动。影响促使更多的人打破对的迷信，起到了思想解放的作用，得到进一步传播和发展。考点七启蒙运动1.背景经济的发展。阶级新兴资产阶级力量的壮大，要求摆脱封建专制统治和天主教会的压迫。（3思）想:文艺复兴和宗教改革运动的推动，解放了人们的思想。科学取得突破性进展，增强了人们的自信。概况性质世纪，进行的一场反封建的思想解放运动。范围世纪开始于英国，世纪时在达到高潮，再扩展到西欧其他国家。内容理性主义①含义人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。②内容用的阳光驱散现实的黑暗，构建民主和科学的美好时代。抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。斗争矛头批判和。代表国家代表作品观点影响高潮法国伏尔泰《哲学通信》《路易十四时代》①猛烈抨击天主教会；②反对君主专制，倡导 ；③提倡“ "，人生来就是平等和自由的；④法律面前人人平等是法国启蒙运动的领袖，其思想对世纪的欧洲产生巨大影响孟德斯鸠《论法的精神》①反对君主专制」，倡导 ；②提出 的原则；③认为法律是理性的体现否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家与法的理论基础卢梭《社会契约论》①阐述“天赋人权”“ ”和人民主权说；②人类不平等的根源是 是最激进的民主主义者，人民主权说具有开创意义，为欧美及后来的东方资产阶级革命提供了思想武器扩展康德《纯粹①启蒙运动的核心是人应该自对启蒙运动进行总结，德意志理性批判》己 ，理性判断；②人就是人，而不是达到任何目的的 ;③主权在民，相信 是天赋人权；④自由平等只能在 范围之内其理性批判哲学最终确立了人类的主体地位.历史作用对欧洲①思想方面，破除了人们对天主教会和封建统治的迷信，解放了人们思想，传播了人文主义思想，促进了科学和文化教育事业的发展。②政治方面，冲击欧洲的封建专制统治，直接推动了的爆发。③经济方面，促进 的进一步发展。对世界①思想方面，启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。②政治方面，鼓舞了被压迫民族的民族独立和民族解放斗争。【典型例题】（ •江苏-）有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家（六艺）道家阴阳家法家名家mzj墨家纵横家杂家支派篇数.儒学地位明显提高 .“百家争鸣”趋于结束C活字印刷广泛采用 .科举制度逐渐完善【答案】.（ •江苏-）南宋思想家陆九渊认为“心即理也”，强调“宇宙便是吾心”。【答案】正确.（ •江苏-）“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是.朱熹 .程颐 .王阳明 .黄宗羲【答案】（•江苏-）罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指A废除罗马教会 .信仰即可得救王权高于教权 .简化宗教仪式【答案】（ •江苏-3伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”A划清与自然科学的界限 .汲取了理性思考的精神.偏离了文艺复兴的轨道 .开启近代思想解放序幕【答案】（ •江苏-）某位思想家认为，使人得到“救赎”的，不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”，而是内心的信仰，这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是A苏格拉底 .但T ・马丁・路德 ・伏尔泰【答案】（•江苏-6中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而“礼”文化是其中重要的组成部分。阅读下列材料：（1分）材料一他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》材料二宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》材料三近代以来，一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的保守，并为此发起了批判旧文化的运动。……但对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足，……从文化与民族的关系看，礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼仪就会被淹没。——郭瑞民《中国的礼仪文化》请回答：（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。（3分）（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？（3分）（3）据材料三，指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么？作者认为它存在什么局限？（2分）（4）“礼”文化是传统文化的重要组成部分，结合材料三，指出我们应该怎样做才能使中华传统文化不被“淹没”？（2分）【答案】（1）以仁为内核；（1分）完善道德；和谐人际关系。（2分）（2）解释：礼等同于“天理”；（1分）目的：维护君主专制；思想控制。（2分）（3）运动：新文化运动；（1分）局限：对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足。（1分）（4）做法：批判继承传统文化（或保持民族自尊；）借鉴吸收西方文化。（2分）8.（20江0苏9学测）阅读下列材料：（1分0）材料一（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普罗泰格拉材料二这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》材料三社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。一一卢梭请回答：（1普罗）泰格拉属于什么运动（或学派）的代表人物?材料一体现了他的哪一思想主张?（分2）（2材）料二关于“赎罪券”的争论引发了什么运动?这场运动由谁引发?该运动的历史影响是什么?（分4）（3根）据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。（2分）（4假）如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么?（分2）

答案（1）智者运动或智者学派;（1分）”人是万物的尺度”。（1分）（）宗教改革；（分）马丁•路德；（分）解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。（或创立了路德教，为奇梦运动的到来作了思想上的准备）。（2分）（3）社会契约论、主权在民（或人民主权）、天赋人权。（2分，答出任意两个即可给分）（4）西方人文精神的起源与发展。（2分）【能力巩固】一、选择题1．（201苏6州模拟）公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态，经历了自己的黄金时代。具体表现为A诸子并立，百家争鸣 .以法为教，焚书坑儒罢黜百家，独尊儒术 .崇儒尚佛，兼收并蓄2（ 常州模拟）《论语•雍也第六》载“子曰’中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也'。”这段记载反映了孔子教育的基本思想是C启发诱导 循序渐进因材施教 有教无类3．（20届1南6师附中模拟）右图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是BA．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”B．“我无为而民自化，我好静而民自正”C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”D．“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”4．（20届1南6京外国语学校模）拟梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是 CA宗法血缘关系 B君权神授思想.儒家传统道德 .法家治国精髓5．（201苏6州模拟）朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现YA三纲五常 .发明本心 .，格物致知 .经世致用6（常州模拟）明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是．民主制比君主制进步.．民主制比君主制进步.治理国家应当尊重民意建立法治社会 .实行君主立宪制.（201扬6州模拟）右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是 DA道家、法家 .法家、墨家.儒家、法家 .道家、儒家.（201宿6迁模拟）董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒A一生都反对邪辟之说B认为政治与思想上的“大一统”是历史必然有力地推动了法家思想的发展.独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”．（201扬6州模拟）朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 BA知行合一，都产生于4B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽.4就是理，4外无物D只有探究万物，才能得到其中的“理”．0（20届1南6京一中模拟）宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存4去欲”的修养论、“格物”或“格4”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以研究天人关系为核4内容 伦理道德为核4内容认识自然发展规律为导向 关4社会进步为前提1．（201南6京模拟）明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇：朝代唐代宋代元代明代清代数量人人人人人这反映的实质问题是A政府治国严谨 .世风每况愈下.儒学地位衰落 .理学摧残人性12．（20届1南6京一中模拟）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽CA反对儒家的正统思想 .倡导只为下下人说.批判地发展传统儒学 .抨击君主专制制度13．（201届6扬州模拟）在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是.仁政和道德教育.王道和民主政治.加强专制和自我节制.实行人治或法治4（届苏州模拟）苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列各项是对这一观点的分析，其中比较恰当的是 D.倾向于相对主义和主观主义B完全从个人角度和利益出发，追求功利.强调理性，否认绝对权威D认同人的理智本性和道德本性是统一的15．（201届6苏州模拟）伯利克里认为：“神的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有神？不，没有！如果有人说有，就告诉他不要傻乎乎地相信那些古老的故事Y。”他们的思想与普罗泰格拉的“人是万物的尺度”是一致的否定上帝的存在希望能体验神的存在是马克思主义唯物论的来源6（届泰州模拟）彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了AA重视人的价值，崇尚人性 .反对人们对现世生活的追求C反对个人私欲的膨胀、泛滥 .维护教会的神学和世俗权威7．（20届1南6通一中模拟）“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”解光云主编《世界文化史》这主要表明A意大利的封建专制势力强大B资本主义萌芽还未出现文艺复兴运动刚刚开始D文艺复兴缺乏广泛的社会基础8．（201届6宿迁模拟宗教改革把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来，将神性与人性融为一体，图一到图二的变化所体现的最大社会意义在于天主教会主张 路德教主张上帝 上帝神职人员 U教徒教徒 因信称义图一 图二A人文精神得到广泛传播B否定了教会权威人们开始摆脱宗教信仰，趋向科学D引发了启蒙运动.（届泰州模拟）年有教皇代表与马T・路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于A教会是否腐败 .信仰是否有必要.信徒能否仅仅依靠信仰得救 .《圣经》能否作为信仰的基础0．（201届6泰兴模拟）“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了；《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这样的情形应该发生在古代希腊 文艺复兴时期 宗教改革时期 启蒙运动时期1．（20届1南6通中学模拟）欧洲社会发展过程中，曾流行一种认识：“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典。”这种认识最早受到猛烈冲击是在公元前五世纪 、 世纪世纪末世纪初 、世纪2．（20届1南6通一中模拟）1世8纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于 cA由神和自然转向人类 .与上帝直接对话追求人身自由和思想自由 .批判神权统治3．（201届6连云港模拟））罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是 c.（届泰兴模拟）马丁.路德主张“君权神授”君权直接来自于上帝）提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁・路德A否定教皇的权威 .思想出现Y倒退主张教会高于国家 .与其因信称义的思想相矛盾二、判断题25．汉武帝时期，儒学成为传统思想主流意识形态，儒学思想逐渐被确立为正统思想。宋明理学是儒学的新发展，它形成了儒学理论的哲学体系。其为中央集权政治服务，严格礼教，严重束缚人民思想，日益走向历史的反面。26．儒家思想虽然长期以来作为封建社会的正统思想，束缚着人们的思想，但在漫长的历史长河中，它还是发挥过积极的作用的。27．“臣以为诸不在六经之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这反映了明清时进步思想家的主张。B2．8后人将孔子提出的君臣父子夫妻关系和五种为人处世的道德标准归纳为“三纲五常”。29．文艺复兴及宗教改革时期的人文主义的主要内容是批判神权统治、鼓吹人性解放和思想自由、按照资产阶级利益建构政治制度。 B30．古希腊著名的学者苏格拉底强调对人的研究，强调人的道德，提出著名观点“认识你自己”，他敢于反抗权威，是属于西方第一次思想解放运动中的代表人物。1马丁路德认为：“只有”教皇可以直接阅读和解释《圣经》。32．普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了资产阶级的本质。B三、材料题33．（201连6云港模拟阅读下列材料，回答问题。材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语・颜渊》材料二夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——《汉书・董仲舒传》材料三万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。——《朱子语类》卷18材料四夫人者，天地之心，天地万物，本吾