思修复习纲要

第一讲绪论——大学•大学生•大学人生一、 大学与大学校大学是什么？中国的大学怎么了？大楼？大师？二、 大学生与大学人生体育智育美育德育三、 现代人的多维面对体育智育美育德育认知心灵 1■青感——意志实践上，为了升学考试，智育一枝独秀，美育很少，德育效果不好，缺乏挫折教育。第二讲理想论本章的重点难点■重点：（1）理想信念对大学生成才成长的意义。（2）实现理想的长期性、艰巨性和曲折性。■难点：树立科学的理想信念。（共同理想的价值认同）■第一节理想信念与大学生成长成才一、 理想信念的含义与特征二、 理想信念对大学生成长成才的重要意义■第二节树立科学的理想信念一、 树立中国特色社会主义的共同理想二、 确立马克思主义的信念■第三节架起通往理想彼岸的桥梁一、 立志高远与始于足下二、 认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性三、 在实践中化理想为现实第一节作为人的生存方式的理想信念一、理想信念的含义与特征（一）理想的含义与特征1.理想的含义及其分类（1）理想:人们在实践中形成的有可能实现的对未来社会和自我发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的集中体现。理想的类型性质层次时间对象内容非科学理想科学理想一般理想崇高理想性质层次时间对象内容非科学理想科学理想一般理想崇高理想（3）理想的特征■历史性与阶级性的统一■现实性与超越性的统一（理想与现实的关系，应然与实然的关系。）■实践性与目的性的统一（理想与空想、幻想的区别）理想与目标■目标：希望达到的地方或标准。是人们根据一定的主客观条件所确立的对未来的一种期望。理想指向目标。目标多于理想。■理想所确定的目标一般不是很具体，而是比较高远的、通过奋斗可以实现的。理想需要信念支撑。解释：年纪越小，理想越大；年纪越大，理想越小。■现实中，存在着有目标没有理想的现象。二） 信念的含义与特征1.信念是认识、情感和意志的统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚定不移并身体力行的精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。■信仰：是信念最集中最高表现形式。非科学信仰科学信仰特征■社会性。信念是在人生实践中逐步形成的，其中积淀了一个人多年的生活经验，包含了社会环境对他的长期影响，并化为内在的情感。■稳定性。一定的思想观点成为一个人的信念，需要感情上的强烈支持因此，信念具有高于一般认识的稳定性，人们的某种信念一旦形成，就不会轻易改变。■发展性。科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实、调整和完善，在现实不断变化的考验中变得更加稳定、更加坚强。三） 理想和信念的关系■理想和信念总是如影随形，相互依存。在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。■理想是信念的根据和前提。■信念则是理想实现的重要保障。

理想、信念与精神动力■理想的导向性，形成精神动力。■信念的稳定性，维持精神动力。二、理想信念对大学生成长成才的重要意义■教材表述为：“理想信念是人的心灵世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、创造生活、开创未来的精神支柱和前进动力。”（一）理想信念的作用1.指引人生奋斗目标。（定向器）2.提供人生的前进动力。（精神动力）3.提高人生的精神境界。（意义归属）为什么说理想信念是人的精神世界（教材讲的是心灵世界）的核心？1.理想信念既是社会意识，也是个体意识。■理想信念是人的主观能动性的体现。■拥有理想信念是人的自觉存在与发展的表现。（人的存在方式之一）■（回答了理想信念的存在合理性问题）2.人的目的的对象化不可能孤立地完成，需要形成一定的社会关系，并在社会关系中实现。■（回答了个人理想与社会理想的矛盾与统一。）■自我？他者？■个体？群体？马斯洛的层次需要理论尊重与自尊爱与归属安全与保障基本生存需要自我价值实现生存需要乏而生I发展需要想而生因匮因理尊重与自尊爱与归属安全与保障基本生存需要自我价值实现生存需要乏而生I发展需要想而生因匮因理在不同历史时期人的作用对象的不同方式■农业社会和前农业社会：人的自然力作用于物的自然力。■对象是自然界。■在人的自我影响上有两条路径：一是宗教（把命运寄托在神的身上）一是自我（人定胜天）■形成了人对人的依赖关系。道德关系。道德理想。内圣外王。君子。小人。■工业社会（包括后工业社会）：人以人的创造力作用自然力。■对象：是人的创造物。■在人的自我影响上也是两条主要路径：一是技术理性一是资本■人对物的依赖。■经济关系（利益关系）。个人至上的理想。经济人理想。技术人理想。由此形成了三种信仰方式■神本信仰■权本信仰■物本信仰（器本信仰）■托夫勒：《权力的转移》暴力——金钱——知识三个阶段的共同特征是：■人在人的外化存在中确证人本身的价值。现代社会，人的作用对象越来越回归到人本身■人以人的反思作用于人的创造物。■在人的自我影响上表现为：■价值诉求具体表现为：■从群体目标为核心，到以个体目标为核心，再到以个体与群体的统一为目标。■从以人的外化存在为价值体现，转向了以人的内在价值为价值体现。■理想信念=精神生活=意义追求=自我价值的内驱力人生意义缺失的表现■第一，在追求物质生活满足过程中出现的精神生活贫困带来的主观世界的缺失。■第二，追求现实即时满足的价值体验时带来的终极关怀迷茫。（日本著名青年学家千石宝在其著作《“认真”的崩溃》中介绍了“即时满足”的含义及由来。参见千石宝：《“认真”的崩溃》（商务印书馆1999年版），第11-13页。）■第三，片面追求个体价值过程导致的对社会共同价值体验的缺失。意义感缺失的原因■首先，竞争环境使人们把可计算、可量化的经济指标、财富多寡等作为主要甚至是唯一的人生目标，工具理性代替了价值理性，成为人生的主要关照。■其次，消费环境对人们物欲追求的诱惑和物欲满足后的迷惘也是导致意义缺失的主要原因。■最后，不同文化背景下的价值观之间的影响和渗透，特别是西方享乐主义思潮的影响是导致意义缺失的另一个原因。理想信念提高人生的精神境界■人生是物质生活与精神生活相辅相成的统一过程。理想信念作为人的精神生活的核心内容，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫；另一方面又引导着人们不断地追求更高的人生目标，提升精神境界，塑造高尚人格。一个人的理想越崇高，信念越坚定，精神境界和人格就会越高尚。（二）当代大学生理想信念存在的问题及其成因■存在的问题：（1）功利性强化。“理想理想有利就想，前途前途有钱就图”“泛功利化倾向”（2）精神动力不足。大学生动力不足的表现学习“堕落”追求“即时满足感”理想信念问题三、理想信念的作用■引导做什么人。■指引走什么路。■激励为什么学。■坚定意志品质。第二节社会理想一、 共同理想及其历史发展二、 中国特色社会主义的共同理想■建设中国特色社会主义这是当代中国最大的现实，也是全体中国人民共同的社会理想。■建设理想■革命理想：英雄主义的理想。■二者是无产阶级在不同历史阶段的奋斗目标，方向一致，本质一致。共同理想的价值认同■是民族凝聚力和综合国力的体现。■是民族振兴的基础之一。（拉美现象。1000美元的坎儿）■自由人的联合体与个人自由是一致的。建设理想的特点■目标是中国特色社会主义建设。■主要方式是全心全意做好本职工作。以立为主。第四利润源一共同价值观■以物质资源为中心的第一利润领域■以人力为中心的第二利润领域■以物流为中心的第三利润领域■以共同价值观为中心的第四利润领域中国特色社会主义共同理想■富裕（贫穷不是社会主义）■民主（没有民主就没有社会主义）■文明第三节树立科学的理想信念一、如何认识个人理想与社会理想的关系？■辩证统一的关系。■社会理想是个人理想的凝聚和升华，代表和反映着人们的共同愿望和根本利益。■社会理想为实现个人理想创造了条件。■当社会理想同个人理想有矛盾冲突的时候，有志气、有抱负的人可以做出最大的自我牺牲，使个人的理想服从于全社会的共同理想。二、 正确的理想信念产生的机制■因“理”而想。■ “理”：天理、道理，规律性。正确的理想信念不是自发生。■来源于在马克思主义理论的武装下对历史发展规律和人生价值的清楚认识和正确把握。■要着眼于“用科学的理论武装人”。坚定对中国共产党的信任■坚持中国共产党的领导是中国近现代有识之士和广大民众在不断探索过程中的理性选择。是历史发展的逻辑之“理”。■从历史的角度，阐述中国共产党的性质。■突出讲清楚党的先进性与人民性的关系。■关键是讲清楚从革命党转向执政党的变化。坚定走中国特色社会主义道路的信心■社会主义制度是中国共产党领导全国人民的道路选择，是中国社会发展的逻辑之“理”。■只有社会主义才能救中国■只有社会主义才能发展中国■社会主义是实现最大多数人的利益的制度保证。教训■看近了共产主义■高估了社会主义■低估了资本主义■忽视了封建主义共同理想与个人理想的关系■极大的包容性。■价值导向性。■评价几种倾向：■社会理想与个人理想无关。■社会理想压制个人理想。三、 确立马克思主义的信念■重点阐述：■马克思主义是科学理想信念的理论基础，是牢固树立中国特色社会主义共同理想、坚定共产主义远大理想的理论前提。■关节点：■马克思主义揭示了社会发展规律和人的发展规律。（规律性）■马克思主义具有与时俱进的理论品质。（发展性）四、架起通向理想彼岸的桥梁■一、理想的实现是一个过程。■二、勇于实践是实现理想的根本途径。■三、正确对待顺境与逆境。第三讲人生价值论第一节人生与价值一、价值何以成为人生命题？■一）生命是一个自然进程■（二）人生是个社会进程■（三）价值的意义属性二、人生价值的内涵■价值是标志着客体和主体（人）的需要之间关系的普遍范畴。■马克思：“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物关系中产生的”。■价值是一个关系范畴，它是在客体和主体发生关系时才产生的。价值的构成要素：■主体客体的属性实践三、价值的分类：■物质价值：客体能满足人们物质生活需要的价值。■精神价值：客体能满足人们精神生活需要的价值。■人生价值：一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。自我价值与社会价值■自我价值，是指个人对自我的肯定关系，即个体满足自我需要的关系，作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。■社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足，主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。可以说，劳动、创造和贡献，是人生社会价值的基本标志。内在价值和外在价值■内在价值是人所具有的改造自然和改造社会的能力，也就是人的内在德性、文化素质和劳动能力，它是体现人生价值的内在力量，是人的潜在价值。■外在价值是人通过对象化的劳动创造活动，在改造自然和改造社会的实践过程中，把自己的内在潜能发挥出来，变成外现的有形或无形的价值客体。现在价值和应有价值■现有价值是指人生已经实现和正在实现的价值，是指个体的人生现在所具有的意义或状况。■应有价值是经过艰苦奋斗才能达到的较高层次的人生值。第二节价值取向（价值评价）■价值取向：人生价值的实现源于价值的判断和选择，不同的判断和选择则导致不同的人生发展方向和结果。评价方法之一：能力有大小与贡献相统一■职业不同，价值不同？政治家、科学家、艺术家等？大众？■能力不同，价值不同？“任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。”（教材）评价方法之二：物质贡献与精神贡献相统一■问题：含金量大小是衡量人生价值的唯一标准？■社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的统一，精神贡献同样是社会发展的巨大推动力。评价方法之三：完善自身与贡献社会相统一■独善其身？■人生的社会价值是实现人生自我价值的前提，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值确立更好的基础。评价方法之四：动机和效果相统一。■动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行为造成效果；效果由行为造成，行为由隐藏其后的动机支配。一般说来，动机善，相应的效果也善；动机恶，效果也恶。■行为的动机与效果并不总是一致的，在某些情况下，善的动机也可能产生恶的效果，恶的动机也可能产生善的效果。在人生价值的评价中，既要看动机又要看效果，联系动机看效果，透过效果察动机第三节人生价值实现1、 选择的理性化■符合社会主义社会的价值取向原则。■把握个体价值追求的定位。包括起点、内容、方式、途径等选择）越符合自身的实际，选择的自觉性越高，实现的成效往往越好，实现的可能性往往越大。■在确定个体人生价值目标时，有两点必须注意：■其一，个体人生价值的确定的过程并不是一次完成的，因为在人生发展的不同阶段，人们必须不断地根据已经变化了的条件来确定自己新的起点和目标。■其二，定位的起点。具体目标不同，实践结果的层次、程度、境界是有区别的。2、 价值体现的过程化■人生价值的追求是一个不懈奋斗的实践过程。■如果仅仅将选择停留在意识、观念的层次，对于价值实现来说只是一种潜在的可能;如果将选择仅仅局限在某一具体的行为上，那么对于人生价值实现来说是微不足道的。追求人生价值的实现必须要不懈地奋斗，不断地实践。3、 自我实现的创造化■儒家主张“天行健，君子自强不息”，是一种积极入世、坚强有力的进取态度。■以老子为代表的道家，虽然也强调“天人合一”的基本思想，但却认为天人都受无形无体的道与自然的制约与影响，认为“天地不仁”，人与天、地、道的关系是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》二十五章），而“道常无为而无不为”（《道德经》三十七章），因而人应顺应天道主张消极无为。■佛教认为人世的所有一切包括生、老、病、死、痛苦和欢乐都是幻象，是陷于生死轮回的苦海，只有超脱生死轮回，进入西天的极乐世界才是人最有价值的终极归宿。■“寻找机会，谋求发展。”■慎重的面对市场经济规格对社会生活的制约。成败论英雄，以物化结果论成败，这就是市场。第一是忽视精神的现实化倾向。第二个倾向，它叫做金钱第一的物质化倾向。第三个倾向是义务和权利对等的契约化倾向。共产主义是什么？■第一句话是好日子，是高度文明的物质结果。■第二句话是人人过好日子，是体现社会公正平等的制度价值。■第三句话是力争去过好日子，千百万人的社会实践过程。■第四讲交往论一、交往的内涵与特征（一） 内涵：指人与人之间通过一定方式进行接触，从而在心理和行为上发生相互影响的过程。■在心理学上，交往是指人与人之间的心理接触或直接沟通，由此达到一定的认知；■在社会学上，交往是指人们特意完成的交往行为，或通过交往行为而形成的特定社会联系；■在语言学上，交往概念表示人与人之间按照一定规则进行的语言符号的交流；■在信息科学和传播学中，交往是指一个特有信息由信源经过信道到信宿并不断反馈，从而实现相互沟通目的的传播过程。■在哲学上，交往是指人所特有的相互来往关系的一种方式，即一个人在与其他人的相互联系中的一种存在方式。（二） 交往的分类（三） 人际交往的特点■社会性■主观性■复杂性（四） 人际交往的功能■人际交往是促进个体社会化的主要途径。■人际交往有利于健全的自我意识的形成和发展。■人际交往有益于个体的身心健康。二、当代大学生的人际交往1.当代大学生人际交往的特点■第一，交往需求迫切，但期望值过高。（期望值）■第二，交往目的多样化，但在交往方向上存在着误区。（功利性交往）■第三，交往的自主性增强，但却走向了自我中心/从众误区。（无原则交往）■第四，交往方式趋于多样化，但仍以寝室或班级为中心。（交往面）■第五，爱情交往的愿望强烈，但有替代倾向。（交往价值）大学生的三类朋友圈地缘圈地缘型人际关系的密切程度取决于三个变量：■关系的密切程度与地域的远近有关。地域越小，关系越密切。■乡情随离开家乡的远近而增减，与所处的地域大小成正比。■专业较近的同乡间关系更密切些。业缘圈■业缘圈是以所学专业为纽带形成的人际关系圈。■以师生关系，同班同学为核心。■师生关系圈的亲密程度的制约因素：■第一，教师的知识量。■第二，师生间的教学协调。■第三，情感认同。■同班同学较师生关系更为密切。业缘圈有四个特点：■第一，是后天获取性。■第二，以专业为纽带。■第三，相对稳定性。■第四，合作性与竞争性。趣缘圈■趣缘圈是以兴趣为主而结成的大学生人际关系圈。特点：■以各种兴趣爱好为纽带，情趣相投。■变动性大，经常发生转移。■随意性。三、 中国人的传统人际交往与现代人际交往（交往的文化分析）■第一，交往的出发点不同。传统交往重宗亲关系，现代交往则呼唤着契约关系。■第二，交往的对象发生了变化。传统交往局限在熟人圈子，现代交往正在向社会上的陌生人扩展。■第三，维系人际关系的纽带不同。传统交往是以“人情”为主要维系纽带，现代交往则凸现了个人物质利益的需求。■第四，交往的侧重点不同。传统社会注重德性之交，现代社会则开始注重个体情感满足和即时体验。■第五，交往的自由度不同。传统社会的人际交往具有很强的依附性，现代的人际交往更加自主。四、 交往的社会学分析——交往距离亲密距离■近范围就是身体的充分接近或直接接触，远范围是15-46公分。■在这个距离内进行沟通时，更多地依赖触摸觉，而视觉、听觉则退居次要地位。■在通常情况下，人们只允许情侣或孩子进入这一范围。个人距离是朋友之间进行沟通的适当距离。个人距离近范围为15-76公分，远范围是76公分-1.2米。■这个距离既可以手拉手和亲密交谈，又不至于触犯对方的空间。■亲密距离与个人距离通常都是在非正式社交情境中使用，而社交距离则用于正式社交场合。社交距离近范围为1.2-2米，远范围为2-3.5米。■适用于更严格、更正式的事务与社交情境。■需要提高谈话的音量，充分的目光接触。■在这个距离范围内，如果说话者得不到对方目光的支持，会有强烈的被忽视、被拒绝的感受。公共距离近范围为3.6-7米，远范围在7.6米以上。■人们已不能用正常的说话语调来进行个人性质的谈话，距离的加大也使得视觉信息的精确性下降。■适合于演讲。■交往的社会学分析一一从众行为■从众是指个体由于受到群体的压力，放弃自己的意见和主张，在认知或行动上表现出与多数人相一致的现象。从众现象■入境随俗■随行就市■赶时髦■随大流■表面从众■内心从众■去个性化■在一个活动方向和方式较为一致的群体中，有时个人会“忘掉”自己的个体身份，而把个体等同于群体，把个人行为当作群体行为。去个性化形成的原因：■群体成员的匿名性■责任的分散性■第一印象■人们初次见面时产生的印象称第一印象。■晕轮效应■晕轮效应（成见效应）■以偏概全，以点概面■好象月晕一样，把月亮的光扩大化了。■原因：在人际交往中掌握有关对方信息资料很少的情况下作出总体判断的结果。■社会刻板印象■定型化效应。■由于受社会影响，对于某个人或某一类人产生的一种比较固定的看法。四、交往的心理分析一一PAC理论“父母”状态■权威和优越感■统治、训斥、责骂等家长制作风。■当一个人的人格结构中P成分占优势时，这种人的行为表现为凭主观印象办事，独断独行，滥用权威，这种人讲起话来总是“你应该……”、“你不能……”，“你必须……”。“成人”状态■注重事实根据和善于进行客观理智的分析。■能从过去存储的经验中，估计各种可能性，然后作出决策。■当一个人的人格结构中A成分占优势时，这种人的行为表现为：待人接物冷静，慎思明断，尊重别人。这种人讲起话来总是：“我个人的想法是……”。“儿童”状态■像婴幼儿的冲动，表现为服从和任人摆布。■当一个人的人格结构中C成分占优势时，其行为表现为遇事畏缩，感情用事，喜怒无常，不加考虑。这种人讲起话来总是“我猜想……”，“我不知道……”。■人际交往存在着以下十种类型：一）PP对PP型在这种类型中，甲乙双方都表现出一种颐指气使的武断，如甲方说：“你把这任务完成一下。”乙方却说：“你不见我正忙着吗？找别人干去吧！”■（二）AA对AA型在这种交流类型中，双方都能以理智的态度对待对方，如甲问“你能把这项任务完成吗？”乙说：“如果没有什么干扰，我想是能够的。三）CC对CC型在这种类型中，甲乙双方都易诉之于感情。比如甲说：“过不到一起干脆离婚。”乙答：“离就离，谁离不开谁呢！”（四）PC对CP型在这种交流类型中，甲乙双方表现出权威和服从的行为，即甲方以长者自居对待乙方，乙方亦能服服贴贴不以为然。如甲作为上级对乙说：“这件事完不成要受批评。”乙作为下级回答：“真完不成，我甘愿接受批评。”■（五）CA对AC型在这种交流类型中，一方表现为小孩子脾气，而另一方则表现为有理智的行为，这在同事之间、夫妻之间经常会发生。■（六）PA对AP型在这种交流类型中，甲方表现为有理智，但又担心自己控制不住自己。为此，甲方经常要求乙方担作P的角色，起到对甲方的监督和防范作用。这在上下级、同事、夫妻之间经常会发生和利用这种类型的相互作用。■（七）PC对AA型在这种交流类型中，甲方要求乙方以理智对待他，但乙方则以高压方式对待甲方，这在上下级、同事之间经常发生。■（八）CP对AA型在这种交流类型中，甲方讲理智，而乙方却易感情用事，这种现象也经常发生在不同人之间的交流中。■（九）PC对PC型在这种交流类型中，一方采取命令式而另一方不服，也采取同样方式回敬。这种交流方式必然会引起矛盾冲突。这经常表现在上下级、家长和子女之间。■（十）CP对CP型在这种交流型中，甲乙双方都把对方作为权威看待而表现出一种服从的意向，这在同事和朋友之间经常发生。五、 人际交往的应然原则■择善原则■尊重原则■宽容原则■互助原则■适度原则六、 现代人际交往的方法■第一，克服交往中的功利投机心理。■第二，养成换位思维的习惯。■第三，讲究交往的行为规范。■第四，正确运用语言艺术。■七、需要注意的几个关系1.竞争与合作的关系2.虚拟与现实的关系第五讲恋爱•婚姻•家庭一、 恋爱与人生（一）爱情的本质爱情的本质一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。爱情的三个基本要素•责任：承诺与担当（保障）•理想：两个人世界期待（社会性）•性爱：不同于亲情友情（基础）爱情特征：内在特征•持久性•专一性和排他性平等性强烈性：爱情的特征：外在特征（1）社会性：不同社会爱情的内涵和状况不同。•封建主义社会：包办婚姻，娃娃亲。•资本主义社会：买卖婚姻，卖淫。•社会主义社会：自由平等恋爱。（2） 阶级性（3） 民族性（二）恋爱中的道德要求•爱情专一，交往坦诚•表达和接受爱情要文明健康慎重•择偶标准要正确：门第、才华、外貌、金钱、人品•要自觉承担责任•要冷静理智地对待失恋：失恋不失德（三）大学生的恋爱（1）正确认识爱情的基础•现实中的爱情离不开一定的经济条件。•具有共同的人生观。•互相尊重。•心理相容，性格互补。•忠贞专一。（2） 摆正爱情的位置爱情与事业：服从事业，不可颠倒位置；爱情与事业结合，才能有永恒的力量。爱情与学业：提倡晚恋，低年级学生不宜恋爱。处理好“两人世界”与“大世界”的关系：把“两人世界”融入集体，取得集体的认同和同学的理解。（3） 改变恋爱的不良认识•把好感误认为爱情。•慰藉解闷而谈恋爱。•恋爱、婚姻两回事。•爱情至上。•出于从众心理谈恋爱。•有恋爱对象，在人们面前有面子。•恋爱功利化。二、婚姻与家庭（一） 恋爱与婚姻•家庭•恋爱是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础。•婚姻和家庭则是恋爱的结果。婚姻和家庭是爱情在内容和形式上的升华。不同说法“种族意志说”：叔本华“缺点暴露说”“习惯冲突说”：夫妻相“枯燥说”“爱情尊重感消失说”（二） 婚姻与家庭的关系•婚姻：指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。•社会人类学认为，婚姻是为社会所认可的，特别涉及男女双方制度化关系的匹配安排。基本特点：•婚姻的男女双方具有建立家庭和生育子女的意向。•婚姻的性关系符合社会道德和法律认可的两性性行为准则。婚姻的本质社会性。•婚姻关系的核心是以男女互爱为纽带，与性生活紧密联系在一起的，为社会和法律所认可，承担一定义务和责任的一种特殊的社会关系。婚姻的历史变迁杂婚时期（第一阶段）是指太古蒙昧人处于数拾人一伙的原始群时男女老幼近亲之间无一定的性行为准则限制的杂乱性关系。《列于•汤问篇》是这样描述的：“长幼侪居，不君不臣；男女杂居，不媒不聘。”群婚时期（第二阶段）：•又称“普罗路亚”（即伙伴的意思）家庭，是指原始人处于居无定所的蒙昧时期的一种婚姻形式。1、某一原始群落中所有男人不论是否近亲和年龄差异，同时是另一群落中所有女人的丈夫；反之，这一群落所有女人又同时是另一群落所有男人的妻子。2、某一原始群落的兄弟（包括亲兄弟和远房兄弟）是另一原始群落的姐妹（包括近亲和远房）的共同丈夫。反之亦然。3、在第二阶段的基础上将妻子的兄弟和丈夫的姐妹除外而互为夫妻的一种特定婚姻关系。对偶时期（第三阶段）：•这时“普罗路亚”正向母系氏族过渡。一个妻子可以有很多丈夫但其中一个是“主夫”；反之，一个丈夫可以有很多妻子但其中有一个“正妻”。这种关系极为松散可以随意结合又自由脱离。多偶时期（第四阶段）：一妻多夫制，因上古蒙昧人有杀女婴的残酷陋习，造成男女数目不平衡男人大大多于女人的状况，于是一个女人可以有多个丈夫。一夫多妻制：这种状况延续了数拾万年直至20世纪初叶。它又分为两个阶段：①一个男人可以娶若干亲姐妹为妻。②一个丈夫可以有很多妻子（她们不一定是姐妹）。电影《大红灯笼高高挂》（原名《妻妾成群》）反映这一事实。即丈夫可以有一个妻子和许多小妾。一夫一妻制（个体婚）•以私有经济为基础。•婚姻关系相对牢固但丈夫可以单方面解除婚约抛弃妻子。•丈夫可以公开的或隐蔽的奴役自己的妻子。•丈夫可以秘密的甚至公开的实行一夫多妻制（如西方国家的情人制），而卖淫嫖娼是这种一夫一妻制的补充（如某些国家的公娼制）。家庭•指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、由亲属之间所构成的社会生活单位。关系：•婚姻是家庭产生的重要前提。•家庭是缔结婚姻的必然结果。•婚姻的成功体现为家庭的幸福。•家庭的美满又彰显出婚姻的意义。•首先是关系层面。婚姻和家庭指的是一种社会关系的组织形式。婚姻关系在一夫一妻制条件下指的就是夫妻关系；家庭则既包括夫妻关系，也包括亲子关系，从广义上理解，还包括了各种血亲和姻亲关系。•其次是制度层面。婚姻和家庭是一套以性禁忌为主的规范系统，它虽然从形式上保证了男女两性的结合，实质上却是对婚姻之外两性关系实行的约束。•再次是文化层面。婚姻和家庭表达了特定的文化内容，包括性观念、生育观念、婚姻观、家庭观、特定民族或地区的特定婚俗，以及特定的家庭生活方式等。2、婚姻家庭关系的属性•自然属性：具体表现为男女两性的差别和人类固有的本能，从而构成男女结合的生理基础和家庭成员关系在生物学上的特征，也体现了某些自然规律对婚姻家庭所起的制约和影响作用，如自然选择规律排斥近亲通婚等。社会属性•具体表现为婚姻家庭的产生、形成和发展变化，都取决于社会生产和社会生活的客观需要，并受到上层建筑诸因素的制约和影响，从而使其依存于一定的社会结构，具有特定的社会性质。二者关系•自然属性仅是婚姻家庭得以形成和发展的前提条件，社会属性才是婚姻家庭的本质所在。婚姻家庭问题概况•离婚率上升。1792年法国在人权宣言中确认了离婚自由的个人权利。从1950年开始贯彻第一部《婚姻法》出现全国离婚115万多件的高峰以后，中国的离婚数一直稳定在每年40万对左右。1983年以后，这一稳定开始有了突破，以每年递增4万对以上的速度迅速发展。•违法婚姻增多。•大龄未婚和独身浪潮。28〜49岁的男女，不包括离婚、丧偶。•家庭暴力。三、 家庭美德1、 家庭美德的基本规范尊老爱幼男女平等夫妻和睦勤俭持家邻里团结爱情的道德基础•什么样的爱情是道德的爱情？什么样的婚姻是道德的婚姻？•新婚姻法在总则中增加规定：“夫妻应当互相忠实，互相尊重。”2、 大力弘扬家庭美德四、 婚姻家庭法律规范•婚姻法是规定婚姻家庭关系的发生和终止，以及基于这些关系而产生的权利和义务的法律规范的总称。（一） 婚姻法调整的对象•婚姻家庭方面的人身关系以及由此产生的财产关系。•人身关系是主要的，财产关系是依人身关系为转移的。婚姻法的特点•适用的普遍性。•具有伦理性。•问题：如何理解婚姻家庭关系既是法律关系，又是道德关系？（二） 婚姻法的基本原则婚姻法第2条规定：•实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。•保护妇女、儿童和老人的合法权益。•实行计划生育。婚姻自由原则•我国婚姻法第3条规定：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止结婚姻索取财物。”•结婚自由•离婚自由一夫一妻原则•婚姻法规定禁止重婚。•所谓重婚，是只有配偶与他人结婚，或者明知他人有配偶而与之结婚的行为。重婚不但在法律上无效，而且还有受到法律的制裁。•新婚姻法增加了“禁止有配偶者与他人同居”的规定。这就是说，无论公开的或隐蔽的一夫多妻或一妻多夫的两性关系都是非法的。男女平等原则•婚姻权利平等。•人身关系和财产关系方面的权利和义务是平等的。•父母抚养、教育子女的权利和义务是平等。•其他不同性别的家庭成员在家庭中的权利和义务是平等的。保护妇女、儿童和老人的合法权益原则•《婚姻法》第3条第2款规定：“禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。”•妇女在怀孕期间、分娩1年内中止妊娠6个月内，男方不得提出离婚。离婚时分配共同财产，应根据照顾女方和子女权益的原则来处理等。•父母有抚养教育子女的义务，禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为；子女有继承父母遗产的权利，非婚生子女、养子女享有和婚生子女同等的权利。•子女有赡养扶助父母的义务，对失去子女的祖父母、外祖父母，有负担能力的孙子女、外孙子女有赡养的义务。实行计划生育原则•实行计划生育是夫妻双方的共同义务。计划生育是我国的一项基本国策，也是婚姻法的一项基本原则。（三）结婚法定条件：•婚姻必备条件：•首先，必须男女双方完全自愿。婚姻的主体必须是异性男女。男女双方是否结婚、与谁结婚，应当完全由当事者本人决定。•其次，必须达到法定婚龄。《婚姻法》第6条规定：“结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。晚婚晚育应予鼓励。”•再次，必须符合一夫一妻制，实行一夫一妻制，禁止重婚。禁止结婚的条件•禁止结婚的血亲关系婚姻法规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。”直系血亲。直系血亲是指与自己有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己生育的上下各代亲属，包括父母子女间，祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女间。旁系血亲是指与自己有间接血缘关系的亲属，三代以内旁系血亲是指从自己算起往上数三代的血亲，包括：同源于父母的兄弟姐妹（含同父异母、同母异父的兄弟姐妹）；同源于祖父母的堂兄弟姐妹之间或姑表兄弟姐妹之间；同源于外祖父母的姨表或舅表兄弟姐妹之间；不同辈的叔、伯、姑、舅、姨与侄（侄女）甥（甥女）之间。•其次，禁止结婚的疾病新婚姻法规定：患有医学上认为不应当结婚的疾病，禁止结婚。无效婚姻•违反结婚法定条件的婚姻。新婚姻法规定有下列情形之一的婚姻无效：•重婚的；•有禁止结婚的亲属关系的；•患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；•未达到法定婚龄的。可撤销婚姻•指一方因受胁迫结婚的，受胁迫方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。•受胁迫的一方撤销婚姻的申请，应当自结婚登记之日起一年内提出。•被非法限制自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。无效婚姻、可撤销婚姻的法律后果•无效婚姻或可撤销婚姻，自始无效。•当事人之间不具有夫妻的权利和义务，但同居期间所的财产，除重婚的以外，按共同财产分割；有过错的一方，可以少分或部分财产。•当事人所生的子女，适用婚姻法有关父母子女之间的权利和义务的规定。（四）家庭关系夫妻关系•父母子女关系和其他成员关系夫妻关系•夫妻关系是指由合法婚姻而产生的男女之间的人身和财产方面的权利义务关系。它是家庭的基础和核心。夫妻间的人身关系：•姓名权。我国婚姻法第14条规定：“夫妻双方都有各用自己姓名的权利。”•都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由。•都有实行计划生育的义务。夫妻财产关系夫妻共同财产•个人特有财产•约定财产：“婚前财产公证”夫妻共同财产•夫妻对于共同所有的财产，享有平等的处理权。•婚姻法规定：夫妻在婚姻存续期间所得的财产归夫妻共同所有。夫妻共同财产包括:工资，奖金，从事生产，经营的收益；知识产权的收益；以及继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产除外；其他应当归共同所有的财产。个人特有财产新婚姻法规定，有下列情况之一的为夫妻一方财产，双方另有规定的除外：一方的婚前财产；一方因身体伤害获得的医疗费，残疾人生活补助费等费用；•遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；一方专用的生活用品；•其他应当归一方所有的财产。约定财产夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有，共同所有，部分各自所有，部分共同所有。该约定对双方都有约束力。夫妻对婚姻关系存续期间的财产约定各自所有的，夫或妻一方对外所负的债务，第三人知道该约定的，以夫或妻一方的财产清偿。•夫妻有相互继承遗产的权利，夫妻双方相互继承遗产的权利是以夫妻间的人身关系为前提的。•夫妻有相互扶养的义务。2、 父母子女关系•父母子女关系（亲子关系）。•自然血亲的父母子女关系:基于出生的事实而发生的，自然血亲的子女包括婚生子女和非婚生子女。•拟制血亲的父母子女关系:彼此本无血缘关系，但法律因其符合一定的条件，确认其与自然血亲具有同等权利义务关系。包括养父母与养子女，继父母与继子女关系。我国婚姻法规定，养父母与养子女、继父母与受其抚养教育的继子女之间的权利义务关系适用婚姻法关于父母子女关系的规定。父母有抚养教育子女的义务•我国婚姻法第二十一条规定：“父母对子女有抚养教育的义务.”“父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。”子女对父母有赡养扶助的义务•子女对父母有赡养扶助的义务，子女不履行赡养扶助义务时，无劳动能力的或生活有困难的父母，有要求子女给付赡养费的权利。•新婚姻法还规定，子女应当尊重父母的婚姻权利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活；子女对父母的赡养义务，不因父母的婚姻关系变化而终止。•夫妻有保护和教育未成年子女的权利和义务；在未成年子女对国家，集体或他人造成损害时，父母有承担民事责任的义务。•父母和子女又相互继承遗产的权利•父母对子女的姓名有同等的决定权，子女即可以随父姓，也可随母姓。父母子女关系适用于婚生父母子女，非婚生父母子女，养父母子女，继父母子女和受其抚养教育的继子女之间的关系。3、 其他家庭成员之间的关系（1）祖父母，外祖父母与孙子女，外孙子女间有抚养或赡养的义务。我国婚姻法规定：“有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的孙子女、外孙子女，有扶养的义务。”由此可见，祖父母、外祖父母对孙子女、外孙子女的抚养义务时有条件的。同样，有负担能力的孙子女、外孙子女，对于子女已经死亡或子女无力赡养的祖父母、外祖父母，有赡养的义务。其他家庭成员之间的关系（2）兄弟姐妹之间有抚养义务。婚姻法规定，有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的弟、妹，有抚养的义务。由兄、姐抚养长大的有负担能力的弟、妹，对于缺乏劳动能力又缺乏生活来源的兄、姐，有扶养的义务。（五）离婚•离婚是指夫妻双方依照法律程序，协议或由法院判决解除婚姻关系的法律行为。•离婚涉及夫妻双方的人身关系、财产关系发生的变化、子女的抚养教育和亲属关系等问题。1、 离婚的条件和程序•离婚有两种不同的法律程序，男女双方自愿离婚的，需依行政程序办理离婚登记.一方要求离婚的，可由有关部门进行调解或直接向人民法院提起诉讼.（1） 协议离婚。•协议离婚是指男女双方自愿解除婚姻关系，并对离婚后子女抚养和夫妻财产的处理达成协议的，经过我国家有关行政部门认可即可解除婚姻关系。协议离婚必须具备的条件：•当事人双方必须为合法夫妻关系；•双方当事人具有完全民事行为能力；当事人双方自愿离婚；•必须对子女的抚养教育达成一致的协议；•必须对夫妻共同财产进行适当处理。（2） 诉讼离婚。•诉讼离婚是指夫妻双方对离婚或离婚后子女抚养或财产分割等问题不能协议达成共识，夫妻一方向人民法院提起，由人民法院依法审理，以调解或判决方式结案的离婚制度。调解•调解是在人民法院审判人员的主持下，本着夫妻双方当事人达成协议的一种方式。调解必须经双方自愿，依法进行；调解无效，依法进行判决。根据事实和法律，可以判决离婚，亦可以判决不准离婚。判决离婚的法律条件•夫妻感情已破裂，调解无效，这是我国判决离婚的法律条件。如果夫妻双方感情确已破裂，又无和好的可能，则应准予离婚。新婚姻法列举了调解无效，准予离婚的几种情况：第一，实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；第二，重婚或有配偶与他人同居的；第三，有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；第四，因感情不合分居满两年的；第五，其他导致夫妻感情破裂的情形。若一方被宣告失踪，另一方提出离婚的，应准予离婚。（3） 有关离婚的特别规定•我国婚姻法规定，现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意。但现役军人有过错的，不在此限。这体现了对现役军人这一特殊群体婚姻家庭的保护。2、 离婚后的父母子女关系（1）父母与子女的关系，不因父母离婚而消除。婚姻法规定：“离婚后，一方抚养的子女，另一方应负担必要的生活费和教育费的一部份或全部，负担费用的多少和期限的长短，由双方协议；协议不成时由人民法院判决。”抚育费应定期给付，有条件可一次性给付，一般是至子女18岁为止。（1） 子女的抚养问题•离婚后，哺乳期内的子女，以随母亲抚养为原则。哺乳期后的子女，如双方因抚养问题发生争执不能达成协议时有人民法院根据子女利益和双方的具体情况判决。（2） 探视权•新婚姻法增加了离婚后，不直接抚养子女一方有探视子女的权利，另一方有协助的义务的规定。行使探视权利的方式、时间由当事人协商，协商不成时，由人民法院依法判决。父或母探视子女，危及子女身体健康的，由人民法院终止其探视的权利；终止的事由消失后，应当恢复探视的权利下。3、离婚时的财产分割•离婚时，夫妻双方的共同财产由双方协议处理；协议不成时，任何一方都有权向法院提起诉讼，由人民法院根据财产的具体情况，照顾女方和子女权益的原则判决。（1）夫妻双方书面约定婚姻关系存续期间财产归各自所有，一方因抚养子女、照料老人、协助另一