关于明朝的论文

PAGEPAGE1关于明朝的论文天蝎工科男纵观中国数千年的文学史，最绚烂的时代好象都是乱世。由上古的〔山海经〕传说，到春秋战国的诸子百家是可谓一时之盛，文化高峰。一旦秦始皇统一六国便有了‘焚书坑儒’，汉朝武帝‘免除百家，独尊儒术“。及至清朝的’〞和现代的诸如‘书报检查制度“等。往往潇洒如意者少，纵横天下者少，到是产生了不少诸如〔思旧赋〕一类的文章。其实就是现代也还有’‘；在，李敖柏杨等也是把牢底坐穿了的人物。文人？在这场历史和岁月的洪流中，或摇尾乞怜，或登堂入室；或隐于朝野，或慷慨赴。看起来是一副无比绚丽的画卷：其实不管那一种结局和方式，都只能说是只要悲剧，没有喜剧。最后的一次文化的高峰应该是’五四〞罢？本世纪80年代的思想界由于特定的历史时期和环境，曾经起过一些波涛，那时的文学也曾有与之照应的东西萌现。不外注定是昙花一现。至此，就再也没有什么大动静。读史使人明智。咱们回来看明代。明朝统一天下后，集权的政治环境空前险恶，宋濂、刘基等有名文人先后黜正统文学的沉静，恰好成就了通俗小说和小品文的繁荣。这时候有些积淀已久的文化特征就很典型的显现了〔重要是庸俗和委琐的一面〕。而浸其中的文人们似乎也并不在意：或治世或降生，有寄情山水有平天下者或兼而有之。构成了如繁华似锦，如日照山；或艳丽或阴暗或安静冷静僻静淡泊的心理态势，林林总总光荣眩目。这些就是我们先天的胎里带来的气质。看来政治险恶是一方面，社会风气与经济、文化也是和文学息息相关。不管那一个朝代，有能力得人必定寻求一个展现、发挥的空间。经世治国也好，诗文自乐也罢都是一个舞台。既是舞台，天然什么声音都应该有，不平之声更多。古人云：“不平则鸣〞当然“平〞可以以“鸣〞，只是似乎只要这“不平之鸣〞愈加复杂有味。如今就没有’不平之鸣‘了么？no.中国要享有真正的和自在，恐怕还要有相当的一段路要走。文学作为最能具体表现出社会发展阶段特征的一种意识形态，也是与之相照应的。对了，有一个唐朝的特例。说到唐朝的文化高峰，便大体能够看出：固然还是帝制的集权，但由于统治阶级的英明，实力的强大，民族自负心的空前膨胀，文化优越感也就水到渠成的具有高度。至今还能够从盛唐的诗歌中领略那种文学上的轻松愉悦的心态，这种心态的流露是真挚的，能够想见哪个时代文人门自在发挥的神姿。到了现代〔有学者以为我们如今正走向类似“盛唐〞的时代〕，和自在作为社会精神的核心，“德先生〞和“赛先生’仍然作为两面伟大的旗帜，愈加切近人们的理想。但是，这可能需要一个和民族的整体素质的提升，而不只是经济力量的提升。21世纪的中国是处于一个上升时期的历史阶段。在这段历史性的变更之中，政治和经济体制的变更成为主旋律文化亦步亦趋，狼狈不堪。在一个所有文化现象都得不到充足显现的时代，文学也同样不可能成为主角。文学作为传达思想的艺术形式的功能被人为的淡化了。由于当今世界的当权者的有些做法并没有超脱“独尊儒术〞的境界〔包含所有〕。和自在永远是相对的，这决定文学作为一种物质性很弱的东西往往会被排除在社会核心之外。同样，作为文学的创造者，文人们也永远是社会中的弱势体：他们需要依附于某种物质性的，着实的东西假如不是强权，就是财富。这样文人门的性也永远具有局限性：所谓“书生造反，三年不成〞，即是此因。一部〔中国文学史。明代卷〕笼笼通通介绍了一个朝代或者几个时代的，文学和文人的命运。读书需要自己的眼睛这些东西很难用某一个详细的名词来表达，这就好象是某种惯性：你的目光往往来源于你身后的一种文化的传承和积淀。此上的杂感，能够想见，也并没有走出几千年来中国文人的路子。好在，如今究竟不是写〔思旧赋〕的时代了。唐朝前期马牧业兴隆发达，首先是与马匹在当时国防上的主要地位分不开的。唐朝立国之初，承隋末征战乱离之后，马政残败不堪，只要牝牡三千余匹，颇有西汉初年“天子不能具醇驷，将相或乘牛车〞的景象。然而当时征战频仍，队和馆驿交通都急需大量的马匹来充任战骑和运载工具。马牧业的发展成为燃眉之急。唐初，统治集团在基本上稳定了国内局势以后，面临的一个急待解决的主要问题，就是怎样消除边患。当时“突厥强盛，东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌，诸国皆臣之，控弦百余万。〞〔〔1〕〕从武德四年开始，突厥不断扰唐朝边疆。武德九年七月，突厥颉利可汗率精骑十余万，进寇武功，京师戒严。面对突厥日益严重的事压力，秦王李世民根据突厥“惟劲骑奔冲〞的特点，主张加强队骑兵的建设，用事进攻的战略，彻底击溃突厥队，一劳永逸地解决边患问题。李世民即位伊始，就致力于队的建设。武德九年九月，唐太宗召集诸卫将卒习武於显德殿，并说：“我不使汝等穿池筑苑，造诸费，农民恣令逸乐，战士唯习弓马，庶使汝战，亦望汝前无横敌。〞由于唐朝看重队训练，不久“士卒皆为精锐。〞〔〔2〕〕贞观三年，还击突厥的机会成熟，唐太宗遣派队十余万，分兵六路，向突厥发起大规模的进攻。战斗爆发后，代州道行总管李靖亲率精兵，自马邑出击，一举袭破定襄城，颉利可汗狈逃遁。李靖随即选派轻骑兵一万，携二十日干粮，深切进入追击。“靖其牙帐十五里，虏始觉，颉利畏威先走，部众因此溃散。〞在此次还击战中，骑兵发挥了主要作用。唐朝自从灭亡了厥以后，对外战斗基本上就从防御性的自卫战斗，改变为进攻性的战斗，由于事战略的改变，就使唐朝前期的对外战斗，具有了如下重要特点：第一，战斗重要是汉族与“夷狄〞之间的。唐朝前期与突厥、吐谷浑、薛延陀、奚、契丹、高丽等，都发生过战斗，尤其是和突厥、吐蕃、高丽之间的战斗，不仅规模大，而且连续时间长。要同这些擅长骑射的游牧民族作战，就离不开骑兵。第二，疆场辽阔，远程奔袭。唐朝前期屡次发动大规模的事远征。如贞观九年，唐远征吐谷浑〔〔3〕〕〞、贞观十三年唐朝出兵高昌〔〔4〕〕、天宝六年，唐将高仙芝率步骑一万人远征小勃律国〔〔5〕〕等，不仅以骑兵为主，而且从征步卒也自备私马。在唐朝前期的战斗中，为了缩短行时期，提升进攻速度，加强攻击的忽然性，唐往往使用大量骑兵。杜佑〔通典〕记载的李靖兵法说，“诸大将出征，且约授兵二万人，即分为七，如或少，临时更定，大率特别之中，三分为奇兵。……〞李靖兵法反映的是唐初队军种装备的情况。天宝元年，唐玄宗穷兵黩武，全国共有队五十七万四千人，其中边镇兵四十九万人，战马八万余匹，分属十个节度使。如河西节度使赤水幅员一千五百里，前拒吐蕃，北抗突厥，有兵三万三千人，马一万三千匹。其它如河东节度使大同有兵九千五百人，马五千五百匹。横野有兵三千人，马一千八百匹。骑兵在唐朝队中已占领相当的比重。正如恩格斯所说，不管是西方，还是东方“骑兵在整个中世纪一直是各队的重要军种。〞第三，战斗中普遍使用蕃兵蕃将。李渊在太原起兵时，队里就有蕃兵蕃将。唐太宗创始了大量使用蕃将蕃兵的先例。贞观初年，“自突厥颉利破后，其余酋长至皆拜将、中郎将，布列朝廷，五品以上者百余人，殆与朝士相半。〞如突厥人史大奈、阿史那社尔、执失思力，铁勒人契bì＠①何力等皆拜将，领兵征战。到开元天宝时，使用蕃将有了更大发展，如安禄山、歌舒翰等蕃将都任节度使，手握重兵，坐镇一方。陈寅恪先生说：“玄宗后半期，以蕃将代府兵，为其武力之中坚。〞〔〔6〕〕蕃兵也经常被征调。如贞观八年，西海道行大总管李靖率突厥、契bì＠①之众击吐谷浑。贞观二十一年，kūn＠②丘道行大总管阿史那社尔、郭孝恪发铁勒十三部及突厥精骑十万征龟兹。永徽二年，弓月道行总管契bì＠①何力与梁建方征调秦、成、岐、雍州府兵三万及回纥兵五万骑，平西突厥贺鲁叛乱。蕃将蕃兵在疆场上，只要和战骑相结合，能力充足发挥他们的特长。乾元二年，唐将李光弼在河阳疆场上抗击史思明叛，他命令蕃将论惟贞部投入战役。论惟贞说：“贞，蕃将也，不知步战，请铁骑三百。〞〔〔7〕〕可见蕃将在战斗中是离不开战马的。唐在战斗中，骑兵担负攻击、牵制、迂huí＠③、侧击等多方面的作战任务，因而，战马损失也很严重。如贞观十九年唐征高丽，“初入辽也，将士十万人，各有八驮，两战马四万匹。及还，者一千二百人，八驮及战马者十七八。〞〔〔8〕〕龙朔二年，左武卫大将郑仁泰率轻骑一万四千人讨伐铁勒，“至仙萼河，不见虏，粮尽而还，值大雪，士卒饥冻，弃捐甲兵，马食之，马尽，人自相食，比入塞，余兵才八百人。〞〔〔9〕〕唐朝前期的对外战斗所以能够坚持数十年之久，而且不断获得胜利，扬国威于境外，主要原因之一，就是唐朝有一支称雄于世的强大队。而空前发达的马牧业为其源源不停的大量高质量的战马，为队保证了坚强的战役力。由于战斗对战马的依靠，也就为唐朝发展大规模监牧养马和民间养私马，繁荣马牧业生产开拓了广阔的前景。唐朝发达的馆驿交通需要大量的驿马唐朝前期疆域广阔，“东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界；东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。〞〔〔10〕〕为了知足当时国内通的需要，唐朝建立了完备的馆驿制度。从长安通往全国各地的重要交通线上，每隔三十里设一馆驿，以传送，迎送来往官吏。当时唐朝有馆驿一千二百九十七所，水驿二百六十所，水陆相兼驿八十六所，按照馆驿在交通中的主要水平，分别等级供应一定数量的驿马。按规定京师都邑亭驿配马七十五匹。诸州县馆驿配马分为六等，一等六十匹，二等四十五匹，三等三十匹，四等十八匹，五等十二匹，六等八匹。地形险峻，道路崎岖和江南岭南等地区不宜大马奔跑，装备蜀马。同时，唐朝还有递驮制度，需要使用大量马匹。〔唐六典〕卷三〔户部尚书〕载：“凡亲王入朝，皆给车牛驮马，车牛六十乘，驮马一百匹。若大妃回来，加车牛二十乘，马二十匹。别chì＠④追入，给马六十匹。内外百官家口应给递送者，皆给人力车牛。一品，手力三十人，车七乘，马十匹，驴十五头，二品，手力二十四人，车五乘，马六匹，驴十头，三品，手力二十人，车四乘，马四匹，驴六头，四品五品，手力十二人，车二乘，马二匹，驴三头，六品七品，手力八人，车一乘，马二匹，驴二头，八品九品，手力五人，车一乘，马一匹，驴二头。若别chì＠④给递者三分加一，家口少者，不要满此数，无车牛处，以马驴代。〞唐朝队出征，所经州县要递驮。开元三年，朝廷以左羽林大将郭虔guàn＠⑤兼安西大都护四镇经略大使。〞虔guàn＠⑤请自募关中兵万人诣安西讨击，皆给递驮及熟食，chì＠④许之。〞〔〔11〕〕胡三省〔资治通鉴〕注释说：递驮者，沿途递发马牛驴，驮运兵器什物也。驿马用处日益广泛。李肇〔国史补〕说：“杨贵妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁奔驰以进。〞谢枋得〔注解选唐诗〕说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望於道。〞由于滥用驿马，驿马耗损也非常严重。玄宗时，河南府官在“奏论驿马表〞中称诉：“今月一日中使魏光胜至，伏奉手诏，当管每驿愈加添鞍马，不得停留往来责任者，优以所到邮传以备急宣。臣某中谢，伏以当府重务，无过驿马，臣到之日，唯此是图，虽牧市百端，损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自春多雨，马蹄又软，驰驱石路，bì＠⑥踣实多。比于陕虢以西，以汝郑等处，道路稍异，昼夜倍忧。又西自永宁，东自汜水，南到临汝，北达河阳，正驿都管一十六所，常加慎备，动以久缺，此皆臣无政术，上轸圣心，＠⑦地局天，不足所处。臣今分遣吏，稍加价钱兼令外求，冀免有缺。〞〔〔12〕〕河南府这封论奏驿表反映了唐朝统治者对驿马的高度看重和驿马在交通中的主要性。唐朝看重马政建设大规模发展监牧养马马牧业是保障唐朝强大国防事力量和交通运输的需要条件，同唐朝兴衰休戚相关，唐朝统治者非常看重马牧业。尤其是唐太宗、唐玄宗为唐朝的马政建设作出了重大的奉献。贞观初年，唐朝把隋朝遗留在长安东北赤岸泽牧场的三千匹牝牡马迁移到陇右，开创建立了监牧基地。唐朝为了发展马牧业，建立了规模宏大、组织严密的马政机构和监牧制度。〔唐六典〕载：“太仆寺，卿一员，从三品。少卿二员，从四品上。卿之职掌邦国jiù＠⑧牧，车舆之政令，总乘黄、典jiù＠⑧、典牧、车府四署及诸监牧之官属。少卿为之贰。凡国有大礼及大驾行幸，则供其五辂属车。凡监牧羊马所通籍帐，每岁则受而会之，以上尚书驾部，以议其官吏之考课，丞四人。从六品上。主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。府十七人，史三十四人，医博士四人，医六百人，一百人，亭长四人，掌固六人。〞“凡马五千匹为上监，三千匹以上为中监，下面为下监。凡马牛之以百二十，驼骡驴之以七十，羊之以六百二十。有牧长牧尉。补长以六品已下子、白丁、杂色人等为之；补尉以散官八品已下子为之。品子八考，白丁十考，随文武简试与之。凡马有左右监，以别其粗良，以数纪其名，而著其簿籍。细马之监称左，粗马之监称右。其杂畜牧皆同下监，仍以土地为其监名。凡马各以年名籍之，每岁季夏造，至孟秋，牧使以诸监之籍合为一，常以中秋上于寺。诸牧别立南使、北使、西使、东使以分统之。〞唐朝颁布律令，从法律上保卫马牧业发展。〔唐律疏议〕中的jiù＠⑧库律规定：“诸牧畜产，准所除外，失及课不充者，一，牧长及牧子，笞三十；亡，加一等；过，杖一百；十，加一等，罪止徙三年，羊减三等。〞“系饲者各加一等，失者又加二等。牧尉及监，各随所管牧多少通计为罪。仍以长官为首，佐职为从。余官有管牧者，也准此。〞“凡官畜在牧而亡失者，给程以访，过日不获，估而征之。谓给访限百日不获，准失处当时作值征纳，牧子及长官各知其半，若户无财者，准铜依加杖。〞〔唐律疏仪〕中盗律规定：“诸盗官私马牛而者徒二年半。〞“诸故官私马牛者徒一年半。〞“主自马牛者徒一年。〞开元二年六月chì＠⑨：“牛马骡等犯者科罪，不得官当，荫赎。公私贱隶犯者，先决杖六十，然后科罪。〞〔〔13〕〕唐朝前期，统治集团慎重选拔任用马政官员。唐初宰相长孙无忌以为“牧事重，委在长官。〞开元三年，唐玄宗chì＠⑨令：“诸道牧监有缺紧要者，委本使司简择明闲牧养者，奏付选司勘实补拟。如非其材，所由科贬，经负犯者，不在奏补之限。〞〔〔14〕〕，因而，从贞观至开元，出现了张万岁、王毛仲、牛仙客等堪称能吏的马政官员。唐朝宰相张说撰写的〔大唐开元十三年陇右监牧碑〕说：“大唐接周隋乱离之后，承天下征战之弊，＠⑩括残烬仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆少卿张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德，四十年间，马至七十万六千匹。置八使以董之，设四十八监而掌之。〞〔〔15〕〕张万岁经营马政的建树，到宋朝仍遭到宋仁宗的赞誉：“唐用张万岁典马政，恩信行乎下，故马政修举，后世称为能吏。〞〔〔16〕〕王毛仲，娴习弓马。开元初，为内外闲jiù＠⑧兼知监牧使，〞部统严整，牧＠⑾息，遂倍其初。＠⑿粟之类，不敢盗窃，每岁迥残，常致数万斛。不三年，扈从东封，以诸牧马数万匹从，每色为一队，望之如云锦。〞〔〔17〕〕县吏出身的牛仙客，“清勤不倦，接待上下，必以诚信。〞开元中历任太仆少卿、太仆卿，政绩显著，〔〔18〕〕开元二十四年擢登相位。唐朝前期马政修举，与统治者认真选用马政官吏这一点是分不开的。唐朝建立了马匹的医疗制度和机构。唐朝太仆寺设有医博士四人，医六百人，一百人。尚乘局有医七十人，太子仆寺有医二十人。其医人数之多，在唐代以前是罕见的。地方州县也设有医机构和人员。官畜在道，有羸病不堪前进者，留付随近州县，养饲疗救。粟草及官给，而所在官司受之，须疗养有法。陇右监牧也设置病马坊：“内jiù＠⑧马每年有＠⒀者、病者、老者、疲者，择其不任者，以颁诸坊，则必倭之、艾之、行之、节之，俟其跳梁，俟其充脂而后入之。〞〔〔19〕〕唐代的医在理论中积累了丰富的医疗经历体验，并撰写了医著作。值得十分提到的是唐朝人李石著作的〔司牧安骥集〕，这是一部学术价值很高，影响深远的名著，不仅为现代所看重，而且在宋、明两朝，还曾经作为官版印刷，广泛发行，以至传到国外。明神宗万历二十三年，人翻译出版了这部名著。今天，〔司牧安骥集〕是我们国家现存最古的一部医著作，仍遭到科学研究工作者的高度看重。唐朝前期看重改良中国马匹的品种，提升马匹的素质。贞观初年，同州剌史宇文士及在当地发现一匹隋朝开皇年间从大宛进献的名马流落在民间，“老于朝邑市面家挽＠⒁，鬃尾焦，皮穿。〞这匹马被送到京师时，唐太宗亲身到郊外长乐坡迎接，并派人精心调理，“饲以钟〞。后来此马产下五匹马驹，长大后都成为骏马。唐朝通过对外马匹贸易，从境外引进大量品质优良的马匹。唐朝前期，唐太宗、唐高宗都曾屡次派人到境外采购马匹。开元年间，唐朝每年从突厥买马三、四千匹。开元二十四年买马达一万四千匹，付给马价绢五十五万匹。〔资治通鉴〕卷二一三说唐玄宗“每岁＠⒂缯帛数十万匹就市戎马，以助旅，且为监牧之种，由是国马益壮焉。〞〔太平广记〕韩干篇记载说：“开元后，四海清平，外域名马，重译叠至，然而砂碛且遥，蹄甲多薄。玄宗选其良者，与中国之骏，同颁马政。自此，内jiù＠⑧有飞黄、照夜、浮云，五方之乘，奇毛异状，筋骨既健，蹄甲皆厚。〞刘禹锡〔伤我马词〕说：“初，玄宗羁大宛，而尽有其名马，命典牧以时起居。洎西幸蜀，往往民间得其种，而蕃马故良，毛色者率非中土类也。〞唐朝周边和地区经常给唐朝进贡，奉献的礼品中往往有大批的骏马。如高祖时，康国献马四千匹。贞观四年，龟兹献名马。贞观十一年，jì＠⒃宾国遣使献马。贞观十七年，薛延陀献马五万匹。长安二年，吐蕃遣使献马千匹。奉献来的马匹。很多是名贵的良种名马，如康国马，体格十分高大壮硕，“今时官马，犹是其种。〞〔〔20〕〕私人养马业兴盛繁荣促进了唐朝养马业的全面发展唐朝前期马牧业的兴隆发达，是与当时民间盛行私人养马和社会尚武的风气分不开的。我们国家古代自从晋朝永嘉之乱，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。〔〔21〕〕“游牧民族开始入主华夏，构成汉夷杂居。假如从西晋末年永嘉年间算起。其间十六国时期就有一百三十六年。接着，元魏统一黄河流域，历经东魏、西魏、北齐、北周，延续至隋末唐初，又复三百多年，因而，北方社会的生活风俗深受胡俗的影响，与秦汉时期相比，有了很大的变迁。杜牧〔樊川集〕载〔唐故范阳卢秀才墓志〕说，卢秀才名霈者，“自天宝后三代，或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，击球饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战役之事。〞〔旧唐书〕李珙传说“李珙，山东甲姓，代修婚姻，至珙，欠好读书，唯以弓马为务。〞〔新唐书〕王难得传说“王难得，沂州临沂人，父恩叔，少隶试为太子宾客，难得健于武，工骑射。〞……由于社会风气的薰陶，唐朝贵贱士庶尚武成风，热爱骑马，为私人养马开拓了广阔的前景。唐代妇女骑马之风也很盛行。〔新唐书〕车服志说：“初，妇人施mì＠⒄lí＠⒅以蔽身，永徽中，始用帷帽，施裙及颈，坐担以代车。命妇朝谒，则以驼驾车，数下诏禁而不止。武后时，帷帽益盛，中宗后，乃无复矣。宫人从驾皆胡帽乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而＠⒆，如奚、契凡之服。〞由于骑马，贵族庶民都爱好胡服胡帽，“其后安禄山反，当时以为服妖之应。〞〔〔22〕〕天宝时，杨贵妃每骑马，则大宦官高力士执辔授鞭。外戚杨国忠“有时与虢国并辔入朝，挥鞭走马。〞〔〔23〕〕〔全唐诗〕花蕊夫人〔宫诗〕描写宫女初学马术的情景说：“殿前宫女总纤腰，初学鞍骑怯又娇，上得马来才走，几回抛kòng＠⒇抱鞍桥。〞唐朝禁止工商人骑马。“乾封二年二月，禁工商不得乘马。〞〔〔24〕〕但是禁令只是一纸空文。“商人乘马，前代所禁，近日得恣其乘马，雕鞍银镫，装潢焕烂，从以童骑，最为僭越。〞〔〔25〕〕由于马匹在社会生活中的广泛需要，唐朝私人养马极为兴盛，是唐朝马牧业的主要构成部分。贵族官僚饲养大量私马。唐太长子越王李贞“在蔡州，数奏免所部租赋以给人心，家僮千人，马数千匹。〞〔〔26〕〕太平公主在开元初被诛时，“籍其家，财贿山积，珍异宝物，侔於御府，马牧羊牧田园质库，数年征敛不尽。〞〔〔27〕〕官僚裴冕“性本侈靡，好尚车服及营珍馔，名马在枥，直数百金者常十数。〞〔〔28〕〕〔新唐书〕兵志载：“王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道，百倍于县官，皆以封邑号名为印自别，将校亦备私马。议谓秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。〞贵族官僚为了设置私人牧场，大肆侵占和农民的土地。为了抑制土地兼并，天宝十一年玄宗chì＠④令：“两京去城五百里内不合置牧地，地内熟田仍不得过五顷以上、十顷下面，其有余者仰官牧。〞〔〔29〕〕唐朝规定，每匹驿马配给牧地二十亩，按此标准计算，则两京五百里内私人能够占领养五十匹马的熟地。唐代民间富人也大量养私马。“盘禾安氏有马千驷，怙富不虔。〞〔〔30〕〕〔太平广记〕于远篇说：“邺中富人于远者，性奢逸而复好良马，居第华美，服玩鲜洁，拟于公侯之家，常养良马数十匹。〞唐代农民养私马。唐朝前期实行府兵制，农民普遍要服兵役，唐朝规定，府兵被征点服役，所需戎器驮马锅幕糗粮均须自备。〔唐六典〕兵部载：“凡差卫士征戍镇防，亦有团伍，其善弓马者为越骑团，余为步卒团，主帅下面统领之，火十人，有六驮马，若无马乡，任备驴、骡及牛。〞“天下之有马者，州县皆先以邮递旅之役。〞唐朝规定，战马由官府给钱购置或供应监牧马，后来“诸州府马缺数稍多，既合官填，复须私备。〞〔〔31〕〕因而，唐代农民也普遍养私马。唐代空前繁荣的社会经济为私人养马业的发展了坚实的物质基础。〔唐六典〕太仆寺记载了官马天天的饲料数量。闲jiù＠⑧马每匹草一围，粟一斗，盐六勺。监牧马春冬季节每匹草一围，粟一斗，盐二合。而唐代官婢的口粮标原则为：“其粮丁口日给二升，中口一升五合，小口六合