以知其不可而为之〞为题写800字议论文

以“知其不可而为之〞为题写800字议论文ellegirlme谈读书的苦乐之境不爱喝咖啡的人，说咖啡苦，爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种领会呢?吾曰：心境不同。读书亦是如此。不爱读书的人，好像不会品咖啡的人，读书时，只知其苦，不知其乐。爱读书的人，好像会品咖啡的人，读书时，能够品出版的韵味，能够进入乐之境界。那么，怎样能力到达读书的乐之境界呢?首先，要忘记苦境。当今的，大都说读书苦。虽然，与升学的压力，扼了们读书的兴趣，不外，一些学生们不会从读书中找到乐趣和价值，也是一个不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今之人读书时的心境为何会有如此的差别?不可否认的原因之一，就是当今快节拍的生活让人无法静下心来好好读书，久而久之，看到书就心烦气躁。我以为，这不是出现问题的根本原因，出现问题的根本原因是，我们这批新新人类的心境出了问题。心不静，则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动乱不安的心。当今丰富多彩的生活，早已俘虏了不少同学的心。读书与相比，读书当然是苦的。除此之外，读书之悲苦，是由于我们太强调功利性。林语堂先生曾说过：“读书的本心埋没于求名利之心中，可悲。〞读书本是无功利的，带着功利之心读书，读书还会有趣吗?还是林语堂先生说得好：“读书本是一种心灵的活动。〞看来，快乐读书的前提，就是安置好那颗动乱不安的心。关于读书，我以为，最主要的是，要用自己的生命去阅读，唯有如此，读书之乐境才会如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村〞一样，令人恍然大悟。我以为，读书有两种方式。一种是用自己的眼睛读书，这是低级的阅读；另一种是用生命来读书，这才是真正的读书。只要用生命来读书的人，才是真正会读书的人。此时，读书不是一种负担，而是享受美妙的人生。只要畅游书海，我们的思想才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们能够与天然对话，能够与社会对话，能够与大师对话，上至天文，下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们能够认识孔子和庄子，能够认识屈原和文天祥。在书中，我们能够了解荷马与巴尔扎克，能够了解雨果与华兹华斯，能够了解卢梭与康德。最主要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，我们的思想得到了升华，经太多年努力，我们以至能够成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。当然，对于我们来说，读书不是一件轻松的事情。由于我们太怕的分数低，太怕输，太怕和父母失望的眼神，太怕孤单。假如书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐就是那探险的远航之船了浏览260赞101时间2022-08-13美丽苗条龙龙要我如今给你写肯定不现实哈~这篇是从网上找的。知其不可而为之者，孔子也。也许，他可以以选择“有道则现，无道则隐〞，同那些隐士智者一般，不再为一个从政者，不再为国为民忧心劳累，但他却没有退隐，在冗杂的乱世中求仕，他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。周游列国，宣传政治主张，几度里逃生，多少次遭到世人的讥讽，他内心的苦楚有谁堪知？只要他自己明白，为了一个虚幻般的信念，他能够终日奔走劳累，孜孜不倦。面对世人隐士的不睬解，孔子感到凄凉，却未曾动摇。也恰是孔子的坚定不移，才使得后人对他的敬畏倍深。“采菊东篱下，悠然见南山〞，那是陶渊明隐居后如醉如痴的生活，雅然闲适，抛去红尘的忧虑与琐碎，过着神仙般的田园生活。孔子也能这样，但他却不曾动摇信念选择退隐。孔子也能如此观山水，品日落，享受没有烦恼的生活，但他的内心却使他不得离弃天下，离弃庶民，离弃礼乐升平的理想。隐士智者，虽然洒脱，但那只是在逃避现实而已。在那的时刻，奔走呼吁着礼乐主张，除了孔子，谁还能如此“执拗〞？知其不可而为之，是一种执着，一份信念。在中国的历史上，这样的事例未尝没有。当红面对侧重重险阻爬雪山，过草地时，他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。当面对凶恶的敌人，邱少云不吝牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体；董存瑞不吝用手顶着包炸毁敌人的暗堡；黄继光不吝用自己的堵住敌人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。当面对经济落后的国情，决然决定率领全国共同致富，实行改革开放。他们都是知其不可而为之，他们用信念博得了成功。世人，该借着前人留下的精神不屈不挠地向前。知其不可而为之，用执着打统统向成功的道路。要是担忧和别人的一样，我再给找些素材好了，略微综合一下就行了。知其不可为而为之子路宿于石门。晨门曰：“奚自？〞子路曰：“自孔氏。〞曰：“是知其不可为而为之者与？〞【原文】子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？〞子路日：“自孔氏。〞曰：“是知其不可而为之者与？〞【注释】石门：鲁国都城的外门。②晨门：凌晨看守城门的人。【译文】子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？〞子路说：“从孔氏那里来。〞守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？〞【读解】“明知不可而为之〞，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个涵养很高却隐身于市朝的大隐士。回到“明知不可而为之〞这句话自己来看，这是一个理想主义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然获得成功他虽然是一个成功的人，但说来却并没有什么十分的了不起。而一个人明智自己所从事的事情在自己的有生之年还可能获得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。〞为自己的信念和理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼〞任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬〞而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道〞而奉献力量。正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？〞恰是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。事例：愚公移山(yúgōngyíshān)解释比方持之以恒地改造天然和坚决不移地进行斗争。出处〔列子·汤问〕记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，以为不能能。愚公说：我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山毕竟会凿平。愚公移山，可为而不为的例子：第一、交通。这个有点“诡〞，但的确能够作为理由之一讨论一下，先赞赏楼上的想象力和现实联络能力。但是我对于这个的结论却不以为然。愚公固然移了山，但是他可能是以一己所判定的“交通畅畅〞的成立，毁坏灭亡了“太行〞，“王屋〞二山的“游览〞的丧失，能够想象，假如“五岳〞“珠峰〞由于阻碍了当地人们交通的顺畅，寓居地的扩张而被干掉的话，我真不敢想象没了脊梁的世界会不会变成一滩烂，姑且还不谈“由于没了地势差别而可能导致沙尘之类的气流、沙土引起的恶果〞或者“山到了别人家门口挡了人家的路的可恶〞……所以，愚公这个行为恰恰不是“卓有远见〞，而是“先污染，后治理〞的传统发展思想，导致了许多的外部负效应，可谓后患无穷，值得深究其“短视〞的实质。第二，精神。愚公的行为虽然能够在社会上树立良好的“坚毅〞“顽强〞“勤劳〞“英勇〞的楷模，在这个意义上，他对中国的影响是无可厚非的，是必定的，是铭心刻骨的！但是同学，愚公他不会学红“二万五千里长征〞么？他不会挑个更好的地方定居好好工作发展事业么？他有这份“肯吃苦〞的精神，或许他或者他的子孙早就能发明拖拉机，改善中国的科技水平；或许他或者他的子孙早就能够先泰勒成为“管理学之父〞；或许他就能不以“单纯拉动内需〞的方式来提升当时的，而通过直接参与生产提升国内资本、技术等多项生产要素！两者相较，移山移人哪个更好不是很明显么？第三、能力。我恰恰以为可为，也恰恰就是“可为而不能为〞“可为而不应为〞！是“不可为〞么？红长征是“不可为〞么？的建立是“不可为〞么？“两弹一星〞是不可为么？我不敢说！恰是由于中国勤劳英勇、充斥智慧！革命可为，但绝不盲目，而是先确认存在坚实的广阔众基础！所以才为！长征可为，但绝不盲目，而是先确认只要这一条生路！所以才为！成立可为，但绝不盲目，而是考虑到了中国的切实利益！所以才为！两弹一星，核进步，哪一个不是不经过方法的精挑细选，所以才为！愚公之精神可嘉，但却“背道而驰〞，实为可叹！愚公有目的，可惜目的挑选毛病……愚公有价值，可惜只能是“初志还是好的〞……愚公有奉献，可惜功过孰大任需讨论……所以，综上所述，以后你家门口有山，迁居！主人公是两个年轻人。他俩在同一家公司工作，住在同一个租赁房里。一天早上，两个人都睡过了头，醒来发现离上班只要特别钟时间了。一个年轻人眼看再怎么赶也要迟到，干脆打电话请了个假，然后倒头再睡；而另一个则飞身起床，穿上衣服拿起皮包就往楼下奔，拦了一辆出租车直驶公司。当然，气喘吁吁的他最终还是迟到了。但是，这件事情的最终结果却大不一样。原来，公司老总了解情况后，先是一律平等地扣除了两个人的奖金，但不久又把后者布置到愈加主要的位子上。老总说：“一个人出点错误过失是难免的，但他那种知其不可为而为之的精神却难能可贵，这样的人将来肯定大有作为。〞历来，人们老是强调“有所为，有所不为〞；“知其不可为而为之〞则反其道而行之。明知这件事做了也难以到达目的，干了也白费，但偏偏还是要去做，有需要吗？胡适先生是中国近代文学史上的一位名人。但他最初出洋留学，进的是美国康乃尔的农学院，选修苹果栽种专业。后来，他发现这门技术与当时民不聊生的国情大不相符，学了也派不了用场，于是决定转学。转学之际，他想起了清代大儒章学诚说过的一句话：“性之所近，力之所能。〞于是他“依着自己的兴趣〞，转到哲学院。这一改变成就了胡适先生。后来，胡适在北大任教，曾担任过哲学系、外国文学系、中国文学系等五个系科的主任。事实证明，他的选择不乏明智之处。小区里，一位年过七旬的退休老工人就是这样一个颇具代表性的“倔老头〞。人所皆知，如今“黑色小广告〞已成为污染环境的一大痼疾。但这位老人却天天拎着一只