我要写一篇有关和谐与现代化〞的论文

PAGEPAGE1我要写一篇有关“和谐与现代化〞的论文。雾夜狂奔〔现代化与和谐社会〕范文**世纪以来的中国历史就是一部走向现代化的试错史。一切政治、经济、文化的重大，都必需以这张大幕作为背景，能力得到合理的说明。自的十六大提出“和谐〞理念后，十六届四中全会明确提出要构建社会和谐社会，近期，胡同志又概括出社会“和谐社会〞的六大特征。单从文字自己来看，中国古代对“和〞的涵义也有太多种解释，比方，〔广韵〕的注解就较广。它把“和〞解释为“顺也，谐也，不坚不柔也。〞〔谥法〕也说，“不刚不柔曰和〞。假如比附到社会样态，有的学者列出上古三代、秦皇汉武、阴阳王道来佐证其源。但此和谐非彼和谐，现代化视野中的和谐终究所为何物，或者，和谐社会应该于如何的现代化。抛砖引玉，请教方家。一、理论分析从理论上讲，一个的现代化，是指其社会在科学技术的推动之下，以经济的宏大发展为基础，在历史的时空坐标上所实现的全面、深刻而连续的变更。或者可以以这样说，所谓现代化就是这样的一个流程：现代性因素的导入，促使传统社会的制度、构造和行为方式的解体和新的制度、社会构造、价值系统、生活方式的生成。因而，现代化所具体表现出的是一种历史进步的发展观。也正以为如此，**世纪**年代至**年代首先诞生于美国的经典现代化理论，对世界范围内的所有，产生了直接或间接的影响。直到如今，当我们理性地审视西方现代化理论所强调的人的价值观、态度、和规范在现代化进程中的作用，以至于浸透其中寻求业绩的进取心和合理化的资本主义精神时，我们不难发现下面基本领实：〔一〕现代化理论这座摩天大厦的唯一也是最坚强的支柱——经济发展及其杠杆——资本或技术。正像中科院中国现代化研究中心的〔中国现代化报告****〕所指出的：需要留意的是，综合现代化水平指数反映的是经济、社会和知识领域的水平，第二次现代化指数反映了知识生产、知识传播和知识应用的水平，他们都没有反映政治和文化的现代化。事实上，政治和文化是难以定量评价的。所以，报告所界定的世界先进水平，实际上指经济、社会和知识领域的世界现代化先进水平，不包含政治和文化等。这里所讲的综合现代化和第二次现代化指数能够通过以下图来说明：这就是说，**世纪后的化，为资本主义奠定了物质技术基础，只要这时，能力说资本主义制度已经确立，也只要在这时，能力说资本主义的现代化已经开始。而**世纪**至**年代的知识经济及其技术，使现代资本主义经济的连续高速发展成为可能，只在这时，第二次现代化理论能力在理论中得到有效证明。〔二〕另外的情况是，就不同而言，通向现代化的路径、时间、实现的规模和水平是千差万其余；即便在一个内，不同地区会因若干先天和人为因素在参与现代化的经过中而各各不同。从美国的历史来看，纽约在东北部的优势地位得益于欧洲当时较先进的生产力和生活方式；而芝加在中西部的兴盛是以东北部化的延续为前提；至于加州的后来居上，则是由于优先发展高科技产业与效劳业，而不必依靠于天然的开发。更有说服力的统计显示：当今**个***个地区现代化的发展事实表示清楚，在同一历史时刻，不同的现代化发展阶段和发展水平不同。经过对美国*个州***个县的现代化历程分析能够看出，在**至**世纪里，美国不同的一级经济地区和一级行政地区现代化的发展阶段和发展水平是参差不齐的。从上述第一点我们能够看出，不管是经典现代化还是第二次现代化，现代化不等同于现代化所带来的一切，换句话说，现代化的所有留意力都集中在要被解放的生产力上，只要促使生产力发展的所有因素不被释放出来，它的责任就没有完成结束。当知识取代一切有形的资本成为切实的第一生产力，经济发展的边际效率发生逆转成为递增之后，现代化已经脱胎换骨，当丑小鸭成为日间鹅后，其固有的天性露无遗。它“使人和人之间除了赤的利害关系、除了冷酷无情的现金交易，就再没有任何联络了。〞它是时间一唯坐标上冰凉而孤寂的看客，它留给人类的是：人们心理和精神上的无根感，过分关注外在物质条件和人际竞争成就而造成普遍的异化感；现代科技所造成的高性能现代战斗手段给人们带来的宏大的生存威胁和不安全感。简而言之，现代化的工具性理性决定了现代化的工具性责任，它不是一首田园牧歌，更不是人类精神所能皈依的天堂。从第二点我们能够看出，差别或者说差异不同与现代化是相伴共生的，现代化的经过其实就是不断解决旧的差别而又产生新的差别的经过。所谓解决旧的差别是指解决传统与现代的对立和，比方，传统的大一统的观念与现代网络型社会构造的；贵贱等级制度与平等原则的；人治传统与法治原则的；家长宗法观念与现代的；共性至上的体原则与个性全面发展的；保守心理与创造要求的；安于现在状况与竞争想上的；中心原则与物质利益原则的；崇俭反奢的文化传统与社会消费需求的等。所谓产生新的差别是指，不同和地区，高举理性的大旗从四面八方向现代化进。有的从农业时代向时代变迁；有的从经济向知识经济转化；有的还没有夯实经典现代化的基础；有的已经完全实现第二次现代化的顺利转型；就一个而言，选择现代化目的与地区选择地区现代化目的是不同的，发达地区的现代化目的选择与欠发达地区的目的选择是不同的，即使是同一省份不同县市的目的选择肯定也是不同的。统而言之，整个现代化进程始终是一个充斥、差别、不平衡的发展经过。二、实证分析理论是一回事，理论又是另一回事，要不要实现现代化是一回事，实现什么样的现代化〔到达什么样的目的〕又是另外一回事。假如选择两种不同的社会形态、有着异类文明传统的两个，就其参与现代化的历史进程加以比较，我们同样能够发现下面两个基本领实。〔一〕坚信“世道必进，后胜于今〞的历史进步发展观，就必定自发不自发地溶入现代化的历史洪流。众所周知，杰斐逊曾醉心于建立一个幽静的充斥田园风光的农业社会，早在****——****年撰写的〔弗吉尼亚记事〕中他就已经提出把美国变成一个农业共和国的巧妙的设想。“我们对于农业的感情是如此深切厚重，对外国品是如此的喜好，以致不管明智与否，我们的将尽早回到原料品的栽培〔农业〕上来，而且用这些原料去交换比他们自己生产的更为精妙的品。当我们有土地可耕的时候，让我们的工厂留在欧洲吧〞。不仅如此，为了力图证明小土地所有制的合理性，他以至到历史中去为这个土地所有制寻找根据。他说这种土地制度是“古已有之〞的，美国人的远祖，英国人的祖先撒克逊人就曾在这个制度下度过他们的黄金时代。很显然，杰斐逊的这个农业共和国的梦幻想象，是与现代化精神大相径庭的。小土地所有制是现代化的绊脚石，化是现代化的先决条件。严峻的现实和情结使他迅速修正了自己的原则。****年他公开成认美国转到业是明智的。**世纪末同意发展，****年在其就职演说中，他已经以肯定的口吻谈到“农业、业、商业及航运业是我们繁荣的四根柱了〞〔*〕。中国现代化是世界现代化运动的一部分，**世纪资本主义已经发展到帝国主义阶段。面对帝国主义侵略，在灾难深重的民族之中，中国各阶级各阶层的有识之士，都在考虑着自强救国之策，自发或不自发的走上了现代化的探寻求索之路。从洋务运动到辛亥，由国民的资本主义现代化的尝试到对社会现代化道路的探求，一批又一批有为之士，固然对将来的前途并不都特别地清楚，但在理论上，除了有慷慨激昂的自发，也存在着和无奈，所谓，“落后就要挨打〞、“世界潮水，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡〞就是彼时的真实写照。即便在建国后，有关显示如下：[I]因而，中国的现代化假如以建国为界，整个**世纪的中国历史进程能够分为两个阶段，一是的现代化，二是改革的现代化。在****年以前，中国现代化的原初形式是西方式的资本主义形式，现代化努力到了遭遇挫折和失败，****年完成了重建任务，从根本上抑制了衰败化和半边沿化的，使现代化有可能成为中国社会变更的主流趋势，十分是****年开始的改革，最终使中国走上了“创造性地探寻求索具有中国特点的自立型发展形式〞的现代化道路。详细而言，在成立之前，就提出胜利之后，要使中国稳步地由农业国变为国，而且设想新主义的经济将存在五种经济成分，即国营经济、合作经济、私营资本主义经济、资本主义经济、个体经济。****年，提出过渡时期总路线，即一化三改。社会化是以前苏联为蓝本，实行计划经济、优先发展重，第一个五年计划开始推行，由投资兴起***项大型项目，同时对农业、手和资本主义工商业进行社会改造。****年的经济体制又进行了大胆的试验，提出了三面红旗，在农村中推行公社运动，即一大二公，在中大搞众运动〔如大炼钢铁〕，其结果是出现三年困难时期，****年提出方针，又一次对经济体制进行调整。、、、、、对于这段历史，假如仅从现代化的角度来看，应该说“许多事情不能说是成功的〞，为什么呢？由于我们还没搞懂“什么是社会〞以及“如何建设社会〞，从根本上说，我们没有弄清楚“社会——现代化——发展生产力〞三者之间的关系。所以，小平同志在八十年代初把发展生产力看成是主义的基本原则，标记着中国人对现代化理念的真实把握，中国参与现代化的进程也实现了从自发到自为的深刻改变。至于****年的十四大明确提出的经济体制改革的目的，2002年的十六大作出的完善社会市场经济体制的论断，都能够理解为是理论的逻辑展开，在体系上是一脉相承的。〔二〕人类的共同命运决定了现代化在人文意义上的同质。一个世纪以来的现代化理论，揭示出现代化的两种不同内涵：是实现造福全民的现代化，还是实行给带来灾难的现代化，是实行少数发横财大多数人贫困的现代化，还是走共同富有的现代化，是实现纵容少数人掠夺群众的现代化，还是禁绝这种罪恶行为的现代化，是实行助长拜金主义的现代化，还是实行促进人际和谐友爱的现代化，是导致盲目寻求物质享受的现代化，还是保证过着丰富精神的现代化。杰斐逊以为，光是保障的物质生活是远远不够的，与一般动物所不同的是，人类除了知足衣食住行等物质要求外，还要有丰富的精神生活以知足精神上的需要。在他眼里，的幸福是双重的，既有物质的有有精神的，而后者比前者更主要。他曾把物质上的享受和精神上的享受作了比照。他说：“我喜欢锰蒂塞洛的森林、原野和自立的生活，而不喜欢这个乐的首都的一切令人眼发缭乱的欢乐。因而，我将怀着新的感情和对于它的优点的逾常的敬意返回我的故里，由于虽然那里的财富更少，却有更多的自在，更多的安闲，更少的忧患。〞〔*〕〕同时，他也在人际和谐中也看到了幸福。****年，他在给友人麦迪逊的信中表达了这样的看法：“、、、、、和谐友好的交往，对于幸福和我们的生存价值来说，是头等主要性的、、、、、要好好的衡量一下：和谐友好的交往，和金钱利益相比，哪一个价值更大，而且问问你自己，在你的一生中哪一个最能增长你的幸福。〞〔*〕而当他把这个思想灌注到执政理念以后，****年，在〔宣言〕中，他公布“寻求幸福是人的天然权利之一，把产业权排除在天然权利之外〞。同时采用积极政策缓和贫富不均，坚决主张制止和制裁少数人掠夺群众的行为等等。进而希望自己在金钱至上、见利忘义的冰冷社会里成为中流砥柱，力挽狂澜。在中国，以为代表的第一代集体，在建设一个什么样的现代化的目的选择上，应该说是有着浓烈厚重的人文色彩的。****年，说过：“三国时候，汉中有个张鲁，曹把他灭了。他也搞过吃饭不要钱、、、、、、他搞了**年，人们都高兴那个制度，那是有着社会作风的，我们这个社会来历以久了〞〔*〕“我们的方向应该逐步地有顺序地把工、农、商、学、兵构成为一个大公社进而构成我们国家社会的基本单位〞，大家共同占领生产，和农业相交换，过上安身立命的世界大同生活。显然，这种有着浓烈厚重的传统平均主义成分的治国理念是不现实的。所以，改革开放后，****年，在会见首相大平正芳时，初次借用“小康〞这一概念，描绘了中国式的现代化进程。当然这种总体上的小康社会，却是一个侧重于物质消费的社会，因而，在经历了世界范围内新的发展观念的洗礼之后，当人们领会或者说领悟了从“发展=经济〞到“发展=经济+社会〞再到“发展=社会+人〞的不断递进的深刻内涵后，十六届四中全会明确提出了我们的现代化目的，就是构建中国社会的和谐社会。能够看出，“构成全体各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会〞，是对此前的“公社社会〞的人本意义上的实质上的超出和回归。三、结束语人首先是一个天然人。人从单个的个体到成为类存在，人的天性并没有枯萎和断裂，而只能是更高层次级和更丰富。洞和野果假如非要与寓所和美食相比较，我们只能说哪个愈加符合人的天性。同时，假如说人之所以能够与一般动物区别开来，是由于人是唯一能够创造精神生活的高等动物的话，那么