【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件39张+统编版必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——《论语》孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。2011年1月11日，一座总高为9．5米的孔子青铜像在国家博物馆北广场落成。天安门地区又新添文化地标。这是我们国家第一次在天安门广场树立人物雕像．这是为什么呢?我们可以从1998年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎的宣言中找到答案：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”

哪些体现孔子智慧的言词学习的智慧——知之为知之，不知为不知，是知也；做人的智慧——人无远虑，必有近忧；处世的智慧——己所不欲，勿施于人生存的智慧——不患人之不己知．患不知人也⋯⋯

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。

作者简介孔子的主要思想（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。孔子的主要思想（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。作品介绍

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景冉有、公西华侍坐（求）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对卑者或自谦称名解题子路、曾皙、（由）（点）（赤）称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬称字称号-10-走近人物子路：仲由（前542年~前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。曾点：曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学，崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。冉求：字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公西赤：姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。课堂活动一：诵出来——诵读文章，初步感知

1．此文描述的是什么内容?2．他们谈论的中心话题是什么?-11-整体感知、结构划分这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？明确：记叙为主的语录体散文孔子问志弟子述志孔子评志全文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”-13-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾也以通“已”，停止宾语前置则以何哉

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理-16-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。

等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于

等待至于礼乐教化就要等的新高的人了-18-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所-20-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述鼓：弹奏

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”，暮春沂，沂水。状语后置，乎沂浴风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风长叹的样子与，赞同-23-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春穿春衣，和五六成年人、六七少年，在沂水边洗澡，在舞雩台吹风，一路高歌回来。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

已矣，罢了。也已矣，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么走在后面指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用状语后置，以礼为国

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”同“欤”唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名词，大相六位同学分角色朗读读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。活动二：

四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。孔子的态度是怎么样？人物对象孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有赞之“求则非邦也与？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。-28-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。为国以礼，其言不让治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?穿春衣，和五六成年人、六七少年，在沂水边洗澡，在舞雩台吹风，高歌而回。吾与点也。有抱负、鲁莽自信谨慎小心、谦虚自知谦恭有礼、娴于辞令侧重强国侧重富民侧重礼治高雅从容、淡薄名利暮春出游怡情山水哂之叹之惜之与之探究：为什么“孔子喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。课堂小结：（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。如果至于或者或者1、如文言字词（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词因为动词认为动词做、用介词用连词而-35-1.吾与点也2.唯求则非邦也与与赞同，同意句末语助，吗-36-知识梳理——词类活用1.宗庙之事，如会同，端章甫端：名作动，穿礼服；章甫：名作动，戴礼帽3.鼓瑟希名作动，弹奏4.冠者五六人名作动，行冠礼5.风乎舞雩名作动，吹风2.比及三年，可使足民使动，使……富足7.赤也为之小，孰能为之大