04 窦娥冤（课件）-2022-2023学年高一语文同步教学（统编版必修下册）

【元】关汉卿情境导入鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”（王国维）的古典悲剧精品《窦娥冤》（1838年以法文传至欧洲）则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？学习活动学习活动一：谁解窦娥女—赏形象学习活动二：谁解窦娥冤—挖根源学习活动三：谁解窦娥剧—析价值学习活动四：曲尽人情，字字本色—品曲词元杂剧

1.简介：元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元。2.内容：（1）以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主。（2）表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。（3）描写恋爱婚姻，反映妇女悲惨命运，表现妇女的愿望和追求。（4）歌颂忠良，鞭挞奸佞。（5）反映家庭伦理社会道德状况。元杂剧

3.艺术特色（1）现实主义与浪漫主义相结合。（2）矛盾集中，情节紧凑，主线突出。（3）人物性格刻画鲜明。（4）语言丰富多彩，具有很强的表现力。4.艺术结构：最显著的结构特色是，四折一楔子和“一人主唱”。元杂剧

5.杂剧角色元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。（1）末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。（2）旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的男性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。元杂剧

5.杂剧角色（3）净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。（4）杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。元杂剧

6.剧本构成是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。元杂剧

6.剧本构成是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。包括舞台的程式、武打和舞蹈。曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示文体知识—剧本构成元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》作者简介1.简介：关汉卿，原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和祁州（今河北省安国市）等说。2.地位：元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。作者简介3.剧作：他一生的戏剧创作十分丰富。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。元曲主要成就四大悲剧《窦娥冤》—关汉卿《梧桐雨》—白朴《汉宫秋》—马致远《赵氏孤儿》—纪君祥《拜月亭》—关汉卿《墙头马上》—白朴《西厢记》—王实甫《倩女离魂》—郑光祖四大爱情剧作品简介关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有:窦娥冤作品地位即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

—王国维元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》写作背景《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。《窦娥冤》剧情简介（课文为第三折）楔子：窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。《窦娥冤》剧情简介（课文为第三折）第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。整体感知楔子窦父赶考，蔡婆收媳。第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。第四折冤魂诉情，窦父为窦娥洗刷冤屈。观看戏剧片段谁解窦娥女—赏形象学习活动一1.窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。2.善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢？①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳；③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命—→是黑暗的封建社会。3.探究一：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。探究二：窦娥为什么不肯嫁给张驴儿？贞烈正派。人格尊严的维护，倔强个性的闪光；封建妇女的贞烈观“我一马难将两鞍间”“一女不嫁二夫”的戒律。4.面对坎坷人生遭遇，窦娥持什么思想观念？相信天命。幼年失母、少年离父、青春丧偶。“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”，对遭遇归结为“莫不是八字该载着一世忧”“莫不是前世里烧香不到头”典型的“生死由命，富贵在天”的思想，所以才有“劝今人早将来世修”对天命小心敬畏的神态。总结善良，孝顺；刚毅，坚强，不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。对联概括：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年谁解窦娥冤—挖根源学习活动二蔡婆婆张驴儿桃杌胆小、糊涂、懦弱逆来顺受无赖、狠毒品行恶劣贪财凶暴草菅人命面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧象征横行乡里的恶势力象征司法不公、政治腐败分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？悲剧原因二、理解主题问：到底是谁毁灭了窦娥？那些人该为窦娥的死负责？张驴儿，贪财好色，厚颜无耻，是无赖地痞流氓，悲剧的直接责任者。滁州太守桃杌：贪赃枉法，草菅人命，悲剧的主要责任者。庸医赛卢医：“死的医不活，活的医死了”，欠债不还，要勒死婆婆；卖毒药给张驴儿，是造恶者和助恶者。窦天章：为索功名，典押骨肉，悲剧的间接责任者。明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源——以强欺弱、以恶欺善；官吏昏聩；科举毒害人心。窦娥的悲剧是社会悲剧。主题：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。悲剧原因二、理解主题问：到底是谁毁灭了窦娥？那些人该为窦娥的死负责？张驴儿，贪财好色，厚颜无耻，是无赖地痞流氓，悲剧的直接责任者。滁州太守桃杌：贪赃枉法，草菅人命，悲剧的主要责任者。庸医赛卢医：“死的医不活，活的医死了