促织-2022-2023学年高一语文同步教学课件（统编版必修下册）

促织核心素养：语言建构与运用：掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略。思维发展与提升：学习编写情节提纲，掌握课文的思想内容及结构特色，理解作品的社会意义。审美鉴赏与创造：懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。文化传承与理解：揭露封建社会的罪恶，寄托对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。目录知人论世文本研讨拓展深究01第一部分知人论世01知作者蒲松龄（1640—1715），清文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今属山东淄博市）人。他一生穷困潦倒，坎坷的遭遇使他对当时政治的黑暗和科举的弊端有一定的认识；生活的贫困又使他对广大的下层人民的生活和思想有一定的了解和体会。

02知作品《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事。02知作品《聊斋志异》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。02知作品爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等抨击科举制度对读书人的摧残。《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》01020302知作品集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。自序写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分郭沫若鬼狐有性格，笑骂成文章老舍评价03析背景明沈德符《万历野获编·技节·》中的记载为佐证:"我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语促织瞿瞿叫、宣德皇帝要。”史料启示明吕毖《明朝小史》记载“骏马换虫”的故事。故事借鉴蒲松龄在他的《淄邑流弊》一文中记载了他的所见所闻:“邑共八乡，每岁各乡必报人，以应杂徭……”现实触发02第二部分文本探讨译文译文译文译文译文（一）研文本1、2段02从第1段中找出一个字概括故事背景明确:“戏”--就是这个“戏”，“游戏”的“戏”。01谁在玩游戏?明确:天子在玩游戏。02找出一个字概括天子玩游戏的特点或者说是本质,它具有什么特点?明确:“偶”。天子玩游戏有很大的偶然性,这就是故事的背景 点拨:这个背景很重要。玩促织对于天子来说只是一个游戏而已，但对于老百姓，对于下面官员,却非同寻常,可以说是他们生活的全部,是“生命所及也”。03（一）研文本1、2段02官员的活动带有主动性,找出形容官员特征的这个字。官员主动为天子的事操心，文中怎么写?明确:这个字是“媚”。(老师板书“媚”的繁体字)点拨:“媚”上面有个眼睛,原始意义是女子很漂亮。文字是在男权社会确立后出现的,男子掌握了社会的控制权。这个“媚”字隐喻成什么意义?向男子讨好、巴结、所以现在“媚”的意义一般是“讨好”。皇帝玩蟋蟀与官员本没什么关系,但这个官员却不这么认为,想方设法要弄个蟋蟀献给皇上。这就取决于官员的人生状态，也就是这个“媚”字,讨好、媚上成为官员的一种生存状态，于是有了这样的结果。因此，中国古代官员的主要本事就在于要有讨好的本领，这就是一种隐喻。04（一）研文本1、2段02性格上--“为人迂讷”(慈厚、老实,不善言辞);经济上--立即“薄产累尽”(几无经济来源);肉体上-旬余“杖至百,两股间脓血流离,并虫亦不能行捉矣”(受尽摊残、丧失行动能力);精神上--“忧闷欲死”“惟思自尽”(欲生不得,欲死不能)。专制权力下的个体没有谁能自由主宰自己的命运,皇上玩弄虫子的本质在于玩弄百姓的身家性命!而愈是迂讷、善良则愈易被人控制,恶人反而自由度更大,因为他们在生存的手段上更狡黠,对上“媚上官”,对下“严限追比”严刑拷打,使用欺诈与谎言维持自己的生存,牺牲下民以保住自己的地位。05译文译文译文译文译文（二）研读第3~5段品读母亲话里的暗示：业根,死期至矣!而翁归,自与汝覆算耳!这话暗示成名的儿子面临的家庭暴力,摧残与折磨可能胜过死亡。怀着极大的恐惧，成名的儿子以跳井的方式逃避更为残酷的打击,这实在是一出惨绝人寰的悲剧!明确:是什么使一个温柔善良的母亲变成凶神恶煞的魔鬼?是什么把本应慈爱温柔的安慰变成阎王爷的怒吼责骂?成名的妻子在自我生存与爱心之间必须迅速作出心灵的选择,结果生存与社会的双重压力立即占据上风,使她选择了对儿子的蛮横与怒吼,可见是专制奴役将人变成了魔鬼!而更令人深思的是，成名的儿子根本上就是一个无辜受害者,这个精妙结构的寓意在于,在专制奴役的背景下,谁都可能成为牺牲品!01译文译文译文译文译文译文译文译文（三）研读第6~9段作者将虫子的本领写得极大。如此夸张其神奇本领为了说明什么! 明确:把故事情节推向高潮；原来这只非凡的蟋蟀简直就不是一只蟋蟀，而是一个精灵。事实上,它果然不是一只普通的蟋蟀,而是成名的儿子。故事揭示出了内涵,人的命运随着虫子的变化而变化,皇帝游戏的本质是谁--是人!这正是：云谲波诡变态中，癫狂世相与人同。天地万物归戏赏，人命起伏皆随虫。深刻意义:整个社会陷入互相奴役的循环之中,皇帝玩人,人又在玩虫。在专制奴役的背景下,人只是手段,虫是目的、人权不如虫权，人虫共舞,人虫又共同被游戏,连皇上也在被下官游戏,整个社会陷入互相欺骗、互相奴役的循环之中，都是受害者!03第三部分拓展深究解读一“喜”成名捉到虫:审视，巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归,举家庆贺，虽连城拱壁不害色,上于盆而养之，蟹白栗黄,备极护爱,留待限期，以塞官责。为何一只小小的虫子使成名“举家庆贺”,“虽连城拱璧不啻也”?明确,因为这只小小的虫子是他们一家的命根，决定着他们一家的命运。插叙过去:一家因促织役“薄产累尽”,成名“忧闷欲死”；因无法按时交上合格的“促织”被打得“两股间脓血流离”,被折磨得"惟思白尽”。 巫医救命:求神向卜,按图索骥,如愿以偿,全家"大喜”。解读一“喜”情感把握。得虫大喜的意蕴:社会的黑暗、吏治的腐败,带给百姓的是无尽的苦难“苛政猛于虎”。神灵助人的探讨。--成名求神问卜,捕得佳虫情节超乎现实,正因为“神”的指示，“神”的力量。才使致于绝境的成名一家得以保全。--而现实生活中的“神”在哪里?"神”真的会来拯救像成名一样的天下苍生吗?成名的神助，实为对黑暗社会的揭露谴责，是劳苦百姓的悲哀。解读二“喜”忽闻门外虫鸣。惊起觇视,虫宛然尚在。喜而捕之,一呜辄跃去,行且速、覆之以掌、虚若无物;手裁举,则又超忽而跃。视之形若土狗,梅花翅,方首长胫意似良。喜而收之。“喜”的两种表现:“喜而捕之”“喜而收之”。成子毙虫的恐怖。-母亲的骂语:“业根,死期至矣!而翁归,自与汝覆算耳!”--父亲的举动:“成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿。”--孩子的惊恐:“儿惧,啼告母”“儿涕而出”“渺然不知所往”“既得其尸于井”由喜而悲的惨剧:“抢呼欲绝”“夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖”。解读二“喜”成名喜怒的解读。成名的喜怒哀乐全由促织决定,小小的虫子竟将人异化,它的命比成子的命更贵重.成子弄死一条虫,竟害怕到跳井身亡的地步。点拨:是儿子比不上促织重要吗?当然不是。但残酷的现实面前，他的生命中只能有促织,促织就是全家的性命。儿虽身亡,悲伤满怀,但再见促织,怎能不“喜”?只不过，这"喜”中浸透了成名一家人诉不尽的悲苦和辛酸。解读三“喜”成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫，鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集冠上，力叮不释。成亦惊喜,掇置笼中。(“大喜”与“惊喜”)喜的铺垫与蓄势。新虫“劣之”：成名虽再得小虫,但总觉不及前物。佳虫善斗：少年好事者的“蟹壳青”"日与子弟角,无不胜”。造访讥笑:径造庐访成，视成所蓄,掩口胡卢面笑。”自惭形秽：“成视之、庞然修伟、自增惭作,不敢与较。”被迫无奈：“少年固强之、顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑。”解读三“喜”“喜”的过程与结局。赛前的萎蔫:“小虫伏不动,蠢若木鸡”“试以猪聚毛撩拨虫须,仍不动”。赛时的勇猛：“虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌领”。赛后的得意:“虫翘然矜鸣,似报主知。”“大笑”与“大骇”:“少年又大笑”"少年又笑“少年大骇”。(对比反村，更见小虫之神勇)明确:这一部分写两虫决斗,曲折精彩,有张有弛,加以人的神情,更能突出小虫的本领。解读三“喜”“由“喜”到“惊”的意外。“鸡”的不屑:“瞥”“径”“啄”“进”“逼”。“虫”的退让:“虫跃去尺有咫。”“虫”的机敏:“虫集冠上,力叮不释。”明确:令成名想都不敢想的是小虫与鸡斗，竟能出奇制胜,一招制敌,成名怎不“惊喜”!小虫虽貌不惊人,但这“两斗”已经表现出了其高超的本领。小虫的本领越高,自然成名心中就越喜。解读三“喜”探究小虫善斗的深层含义。小虫善斗,就能“中于款”,从而取悦统治者。统治者满意了，成名眼前的灾难也就暂时结束了。封建最高统治者为了满足一己之私欲,根本不管下层百姓的死活。而各级官吏也极力讨好巴结上司,残酷地盘剥百姓。百姓之命常悬于统治者一时的好恶,可悲!可叹!解读四“喜”品读这一部分的众人之“喜”(“悦”)。抚军之喜:“抚军大悦,以金笼进上,细疏其能。”皇上之喜:“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。”县宰之喜:“宰悦”……成家之喜:“免成役”“又嘱学使俾人邑庠”“成子精神复旧”“抚军亦厚赉成”“田百顷,楼阁万牛羊蹄躈各千计，一出门裘马过世家焉” 明确：成名暴富,靠的是虫的善斗；官员政绩考核,靠的不是国计民生，而是献虫有功。 (朝延荒唐无道)。解读四“喜”深度解读。成子化虫:成名一家因虫而获得了荣华富责,而这轻捷善斗之虫竞是成子魂魄所化。在官府的威逼之下,成子自杀后还要魂魄化虫,以供统治者赏玩,方能解脱一家人的苦难，足见荒淫残暴的统治者对老百姓的迫害之深。成名一家所拥有的荣华是儿子用生命换来的,蕴含着一家人的血泪。成名一家是暴富,无疑是超现实的。在那视百姓性命如草芥的黑暗时代,老百姓哪有如此好运!喜剧性的结尾,寄托着作者的美好愿望，同时也是作者无奈与悲哀的潜在抒发。解读四“喜”批判锋芒。(1)批判了造成民不堪命的社会根源。成名入邑庠、发大财,官员得奖赏、获升迁、完全取决于皇帝的偶一欢喜。这是何等荒唐!批判了整套封建官僚机构。由上而下的众多的贪官污吏,构成了一个庞大的官僚系统,给百姓带来了深重的灾难。批判了整个社会的价值取向。在这样一个黑白颠倒、弱肉强食的社会环境里,善良、质补是不为人称道的品质,而自私、奸诈、凶狠流行,不务正业成为敲门砖。全社会价值观念错位,这样的社会焉能久长!品析“尚”字“尚”交代故事背景：“宣德间，宫中尚促织之戏”概括地介绍了当时的社会环境,并为下文成名的故事做了铺垫。促织传于宫中，继而影响宫外，一个“尚”字点明社会的价值取向。“尚”暗示腐朽世风：皇宫上下四海之内,无论君主还是达官显贵,都醉生梦死,享乐成风,整个社会堕落颓废，世风日下。“尚”隐藏罪恶祸根：因为宫中所”尚”,统治阶级的这一好恶就成为芸芸众生命运走向的“晴雨表”，成了整个社会趁之若鹜的精神动力。奸倭之徒借全社会之所“尚”,向老百姓摊派费用,敲诈勒索。品析"蠹"字“蠹”的本义是蛀虫,后来引申为蛀蚀、侵害。

成名与“虫”。成名因“虫”弃科举:早年“操童子业,久不售”,苦苦追求仕途功名不得;后因“为人迂讷,遂为猾胥报充里正役”,承担捕供促织的差事。成名因“虫”尝艰辛:“早出暮归,提竹简铜丝笼,于败堵丛草处,探石发穴,靡计不施,迄无济。即捕得三两头,又劣弱不中于款。”成名因“虫”受折磨:贪官污吏对他严加威逼,大肆盘剥,轻则怒喝,重则杖责,以致“两股间脓血流离”。成名得“虫”受神助:求神问卜,终于得虫。品析"蠹"字成子与“虫”。成子无知毙“虫”：“窥父不在,窃发盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。”成子恐惧投井:既得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝，夫妻向隅,茅舍无烟。相对默然,不复聊赖。”成子化“虫”的讽刺与辛酸。(3)成家与“虫”。家破人亡源于“虫”。家庭发达源于“虫”。点拨:成名一家,喜怒哀乐、贫穷富贵,都与这个小小的“蠹”(虫)息息相关,促织失而复得聊且自慰之时，他早已是儿子归天家破人亡了。因为这“蠹”，成名无时无刻不处于诚惶诚恐、悲喜交集之中,最终得力于上天庇佑才侥幸脱离苦海。“蠹”(虫)——一出与家庭兴衰、人命运相关的悲剧。品析"酬"字探究:“酬”字讽刺意味。“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。闻之:一人飞升,仙及鸡犬、信夫!”(翻译句子)小虫受宠:小虫进入皇宫,百战百胜,博得了皇上的喜悦。成名受赏:“俾人邑庠”“裘马扬扬”,实现了梦寐以求的人生理想。官员受恩:“抚臣、令尹,并受促织恩荫”,他们因成名献虫而得宠,心安理得。品析"酬"字讽刺意味:小说最富讽刺意味的是这个“酬”字。不论作威作福的昏君酷吏,卑鄙庸俗的市侩小人,还是挣扎于水深火热之中侥幸脱身的平民百姓,无一例外得到了上天恩赏。作恶者不惩,为善者不褒,大家见怪不怪相安无事。整个社会一片混沌,表面升平呈祥,内里却腐朽不堪。喜剧结局:结局的喜剧性丝毫不能掩盖故事深刻的悲剧性。如果以文学反映社会现实的角度来审视这个结局,我们发现,这样一个结局,其实是作者“赏赐”给善良读者的一个“谎言”。剖析“异”趣之“异”“宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。故事的起因告诉读者，皇帝已由追求一般智有华享乐转而一味追求声色犬马、斗鸡玩虫等低级趣味,从而玩物丧志。他再也无心国破无心黎民苍生,而是“以天下奉我一人之淫乐”。地方官吏也只以媚上邀宠为荣、“每责一头，辄倾数家之产”为讨皇上欢心,已根本不顾百姓死活。这种志趣之异，是成名悲喜剧的总根源。剖析“异”情之“异”人走投无路时,为了活下去,为了逃避灭亡的命运,只得献出人的庄严身份,心甘情愿地去做那样一只小小的蟋蟀。正如方平先生所言，从故事所达到的最强烈的艺术效果来说,悲剧顶点还不是人之投井自尽,而