隋唐五代散文与唐传奇课件

隋唐五代散文与唐传奇16、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特17、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图18、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。——奥维德19、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊20、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生隋唐五代散文与唐传奇隋唐五代散文与唐传奇16、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特17、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图18、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。——奥维德19、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊20、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生散文与唐传奇第十二章古文运动与韩愈、柳宗元的散文关于加强阅读，古人有过很多论述：“书读百遍，其义自见”、“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“劳于读书，逸于作文”、“能读千赋，则能为之”、“读书破万卷，下笔如有神”等等。以读为本，这一自古以来代代相传的学习方法，对于语文学习来说，不失为一种行之有效的方法。三分文章七分读，一篇范文，只有反复诵读，才能得其妙处。可见要提高语文能力，必须以阅读作基础。语文是一门语言艺术的学科，旨在提高学生的语言感悟能力。构成语言能力的核心问题是学生阅读能力的培养问题。当今人们所面临的是一个“知识爆炸”的信息时代，准确而迅速的接受大量信息，经过辨析、判断，并及时作出反馈，应该成为每一个中学生必须具备的能力。因此对学生的阅读速度和阅读效益的提高便提出了更高、更迫切的要求了。同时也是对我们语文教师在培养学生阅读能力的过程给予更严峻的考验。而阅读本身就是一种复杂的思维过程，是阅读者对所阅读的材料进行筛选、加工的过程。所以教师应该培养学生掌握高效而实用的阅读技能与方法。在阅读的过程中，对学生进行系统性的指导，注意阅读的目的性和恰当的阅读方法。只有这样，学生才能在浩瀚的书海中有所选择、有所吸收。达到教师想要的预期效果。一、阅读教学重在悟感悟是对语境的灵敏感受。阅读理解的一个重要目标就是对语言文字描述的意境的感受。敏锐的语言感受力实际上就是较好的感悟能力。阅读是学生的个性化行为，应保证学生享有充分的自主性，在语文阅读实践活动中，引导学生在语言环境中产生意识、思维、心灵、人格的共鸣，让学生在阅读中感悟语境。要重视引导学生把语言文字所描述的人物，景物或场面，通过想象或结合自身的生活经验，加以联系，在脑海里自组形成一个完整的特定场景或生活画面。感悟是对文章思想感情的体验。阅读是始终伴随着情感的活动，阅读感悟必须包含着丰富的情感因素，只有在阅读过程中对文中的思想感情有真切的体验，才能称得上是对语言文字有所感悟。激发学生情感，引导学生在阅读中体验情感，方法是多样性的，但都离不开读的实践，由此看来，把握阅读教学开拓情感渠道，功不可没，利在千秋。将阅读课堂教学成为学生文学艺术的殿堂，学习乐园的享受，精神食粮的供给。内心世界的净化，使整个阅读教学的课堂形成自主学习，共同探讨，全部感受的学习氛围。二、阅读教学应历练学生的审美能力借助美文培养和历练学生的审美眼力是阅读教学的重点任务之一。我们以宗璞的《紫藤萝瀑布》说起。文章的开篇首句是“我不由得停住了脚步”，这句话明白地告诉读者：作者的审美注意开始了。接着以“从未见过开得这样盛的藤萝”，开始了对紫藤萝的仔细观察。作者在此发挥出色的想象力，运用大量的比喻，拟人等手法，细腻传神地描绘紫藤萝花，以“从空中垂下，不见其发端，也不见其终极”，仿佛“在不停地生长”写“花瀑”;写花穗，“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此挨着挤着，好不活泼热闹”，好像肩并肩手挽手的孩子们在嬉闹;用“帆”，“舱”绘花朵的外形，并且寄予了“精神宁静和生的喜悦”，这是审美的全过程。而后，审美联想使作者回忆起十多年前家门外的一大株稀疏的藤萝，从而扩展了时空境界。接着，作者从藤萝的衰败和茂盛的变化中又进一步悟出了“花和人都会遇到各种不幸，但是，生命长河是无止境”的哲理。这就是审美理想的升华。最后，作者在美好的藤萝面前，摒弃了“生死的疑惑，疾病的痛楚”，情感得到了净化，在一片光辉和芳香中“不觉加快了脚步”，这显然也是一种审美意识的苏醒。三、阅读教学要激发学生的阅读兴趣兴趣是人乐于接触、认识某事物，并力求参与相应活动的一种积极意识倾向。它能推动学生去寻求知识，开阔眼界，激发学生用心去钻研、学习，提高学习质量。兴趣是最好的老师。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三迁”告诉我们学习必须要有良好的环境，其实良好的环境同时也是培养兴趣的一个决定性的因素。学校便是为学生提供了广阔的学习天地的一个良好的环境。语文老师如果能利用这得天独厚的环境，改变传统的教学观念，与时俱进，以学生为主体，重视学生作为阅读者所具有的自由联想、进行创造性想象的力量，培养学生把阅读当作一种兴趣、休闲活动，养成良好的阅读的习惯。那么将对学生获得各种知识，陶冶其情操，培养其审美能力，提高学生语文水平和文化素养起到了至关重要的作用。四、培养良好的阅读习惯，拓展学生的阅读面培养学生不动笔墨不读书的阅读习惯，在阅读过程中，学生与学生、文本与生活之间实现着多维度的融通，随着阅读的深入，往往会产生出富有启发性和创造性的思维火花。阅读者必须经过自己的重新筛选、组织，用自己的语言叙述出来，否则，一切书籍的阅读、一切的感想，都有可能成为过眼云烟。因此，教师不仅要鼓励学生随时记录下“智慧的火花”，写下阅读内容的提要、体会、报告等等。最好能定时在阅读的内容、感想等方面与学生进行及时的交流、切磋。这样，学生的阅读不但能及时得到教师的帮助、指点，而且他们能及时体验发现的快乐，创造的快乐，这样，学生的阅读不仅充分感受到阅读积累对于自身提高的作用，从而长久地保持阅读兴趣，形成良好的习惯。其次，要扩展学生的阅读视野，使学生养成良好的读书看报习惯，让学生走出课本小天地，走进世界大天地。著名教育学家苏霍姆林斯基说过：“积三十年的经验，我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯。”作为语文老师，在阅读教学中，应培养学生喜欢阅读，尤其应让阅读成为他们的一种习惯。总之，无论采取何种形式的阅读教学，我们的根本目的就是让学生真实地阅读。教师的职能也由知识的传授者转变为学生学习的促进者、组织者和指导者。教无定法，常教常思，与时俱进是我们努力前进的方向。让我们享受阅读，快乐阅读，绽放精彩人生吧。有人说：“写作应当是‘自鸣天籁’，是个人情感、灵性的外化。”我赞成这种说法。古往今来，凡是脍炙人口、能够感动人的作品，大多是真情实感的自然流露；而应酬之作、应试之作大抵平庸的居多，写得好的极少。在写作教学中，尽管我们想方设法、绞尽脑汁地教写作方法，但学生的习作总是不能如愿，诸如“无病呻吟”、“矫揉造作”、“虚情假意”的文章比比皆是。美国心理学家、教育家罗杰斯的“非指导性教学”一反传统教学的基本思路，把教学的重心定位在学生的学习活动上，把教学过程的性质规定在学生内在经验的形成与生长，突出了学生在教学过程中的主体地位。罗杰斯的“非指导性教学”理论，实际上告诉我们作文教学应当由“从扶到放”走向“从放到扶”。通过思索和实践，我认为加强学生的自主习作能恰到好处地实现“从放到扶”,激起学生的写作热情。要实现自主写作,“从放到扶”应从何入手呢？一、用鲜活的心灵感受世界歌德说：“我只劝你坚持不懈，牢牢抓住现实生活。每一种情况，乃至每一刻，都有无限的价值……”因此，要让学生明白写作是人情感的表达、流露，他不受时空的束缚,习作是件多么惬意的事。“减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”。让学生想怎么写就怎么写，想写啥就写啥，“情动而辞发”。当喜怒哀乐等各种情感冲击心扉时，就可以拿起笔，尽情地一吐为快；当酸甜苦辣需要品尝时，就可以放笔驰骋。只要你用心去观察、去感悟、去体验，就能够捕捉到家庭中一个个真切的镜头，记录校园里一个个难忘的片段，描绘出自己美好的理想。不管字数多少，不管文采怎样，只要心灵的活水无拘无束地流淌，让学生感受到生活的价值、精彩世界的魅力，那他们也就自然进入了写作之境。二、读书用脑动手，建立材料库杜甫的“读书破万卷，下笔如有神。”说明了读书与写作的密切关系，读书多了才可能有丰富的知识积累。常言道“巧妇难为无米只炊”，读书学会用脑动手，把阅读中接触到的名人趣闻、警句名言、好词佳句等记录在脑子里或摘录本上。如此久而久之，作文材料库中贮存的“宝藏”就会丰富起来。但在平时的读书中，学生往往只留心情节的生动而忽略了记录，但“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”建立材料库贵在持之以恒地坚持下去。三、明确“三要”，清水出芙蓉1、要“持之以恒”，不“口是心非”。著名教育家魏书生曾说到学生写作须循序渐进，采用聚沙成塔、日积月累的办法，从一句话写起，逐日增多，如此写作，作文将不是件难事。在平时的作文教学中，我们会发现没练笔前，学生都能保证写好练笔；开始课外练笔，写一两篇容易，坚持写一段时间就有偷懒的，长期坚持的便寥寥无几。因此，在教学中可培养学生养成写日记的习惯，如写生活日记、观察日记等，自己想写什么就写什么，长短不拘，题材不限。我们必须要求学生持之以恒，养成一种良好的作文习惯。2、要“标新立异”，不“拔苗助长”。练笔一开始不要求学生的作文文字精彩、选材新颖等，而是允许学生自己放开手去写，不加以限制什么，只选自己熟悉的、亲身经历的、有感而发的，在自由写作中激发兴趣。快乐的写作永远伴随着无穷的创造。3、要“大大方方”，不“遮遮掩掩”。要鼓励学生大方交流，敢于“丑媳妇见公婆”。有的学生作文找不到门径，主动请教怕别人笑话，这对提高作文水平是毫无益处的。相反，善问的学生在老师或家长的帮助下，豁然开朗，明白哪些地方可取，哪些地方可删，哪些地方要“整枝理叶”，以弥补不足。生活中与人交往，是“我”要写，而不是习作中的要“我”写。如：乘公交车、登山、烧烤……这是实实在在的言语交际活动，在这样的过程中，不但实现了跟别人的交往、交流，而且动了笔，历练了自己的写作能力。总之，只要常抓不懈，训练得当，让学生“以我手写我心”，持之以恒，学生的写作水平才会有令人欣喜的提高。散文与唐传奇第十二章古文运动与韩愈、柳宗元的散文唐代散文清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐文》收录作者3042人,作品18488篇。同治年间陆心源又补辑3310篇。编者使用大散文的概念,散文有骈体有散体,骈体占主导,公文都是以骈体写成古文所谓“古文”,是指先秦两汉盛行的散文,它以质朴自然、散行单句为特点,是与魏晋以来盛行的以浮华夸饰,对仗骈偶为特点的“骈文”相对的称谓。★古文過动(重要)“古文运动”,指的是发生在公元八世纪后期的次文体革命。它的囗号是“文以明道”,就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨,摆脱骈俪体裁的束缚,使文章的形式为内容服务。因为参加的人多,目标明确,既有理论指导,又有创作实践,形成了规模较大的文学浪潮,所以称它为文学史上的一次运动。古文运动的理论其一,“文以明道”、“文以载道”,这是韩、柳古文运动理论的核心♂其二,主张文体革新。韩愈提出“唯陈言之务去”重视作家的道德修养和文章的情感力量;倡导“文气”说和不平如鸣”说。苏轼评韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺。”韩愈的文学主张建立一套较为系统的理论是韩愈对古文运动的重要贡献,也使其成为一代宗师的重要原因。1、文以明道2、不平则鸣3、重视修养4、含英咀华,出奇创新韩愈的散文b韩文内容丰富厚实,艺术上更是兼善众体,文从字顺。立论鲜明记叙文:形象生动,还常揉合进议论,收到特殊的艺术效果。艺术成就闳hng中肆外,雄奇奔放。(闳中,指情感内容;肆外,指形式猖狂恣肆。)《师说》阐述尊师重道的必要性,指出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,批判当时士族不重师道的恶习。韩文论说,更多的是用侧击旁敲、嬉笑怒骂的方式,倾泻“感激怒悉之辞”,寄托不遇于时的愤慨牢骚。如《杂说四》,以“千里马常有而伯乐不常有”比喻贤才难遇知音,委曲深致地发泄了穷愁落寞的苦闷情怀。千里名驹的遭际是“食不饱,力不足,才美不外见”,老死槽枥:求马者却“执鞭而临之曰天下无马!”“呜呼,其果无马邪?其真不知马也。”层层折转,迭起波澜,咏写了古来贤士才命相妨的普遍悲剧命运。韩愈散文的艺术成就“韩如海,柳如数,