社会学课件第四章文化

社会学课件第四章文化第1页，课件共98页，创作于2023年2月第一节文化的概念与内涵第2页，课件共98页，创作于2023年2月中国古籍欧洲文化文化汉朝—刘向—《说苑》“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加殊。”

南齐王—融—《三月三日曲水诗序》“设神理以景俗，敷文化以柔远。”

来源于拉丁文，原意是指人类对土地的耕作和农作物的栽培法国人克莱姆：《普通文化学史（1843）、《普通文化学》（1845）泰勒《原始文化》（1871）一、“文化”一词的来源与演变“文化或文明，从人种志学的观点看，是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗习惯以及作为一个社会成员的人通过后天学习获得的任何其他能力和习性。”

第3页，课件共98页，创作于2023年2月文化的定义[英]泰勒[美]克鲁伯、克拉克洪《文化：概念与定义的批判性回顾》160余种定义；[美]拉尔夫·林顿[美]克拉克洪、克里[英]马林诺夫斯基[台湾地区]李亦园[法]克利福德·格尔兹[中]彭华民第4页，课件共98页，创作于2023年2月二、文化的涵义三是指与政治、经济等其他社会活动相对应的一种社会活范畴，专指文学、艺术活动及其产品一是指人类的全部活动及其创造物，一切非自然的人工东西；二是指人类的精神活动及其所创造的精神产品，比如知识、思想、信仰、风俗习惯等，这等同于我们常说的精神文化；三大类解释：文化是人类适应社会与自然的生活手段和模式第5页，课件共98页，创作于2023年2月1.凡人类不是凭生物本能而创造出来的任何事物都是文化，文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。2.文化是人们适应自然与社会的产物。3.文化是社会的模式提供者。社会学文化的涵义第6页，课件共98页，创作于2023年2月物质文化和精神文化文化要素认知文化（语言与符号）规范文化（行为规范与文化模式）技术文化社会文化（社会关社会系和组织）三、文化的要素文化的要素是指文化的基本表现形式。第7页，课件共98页，创作于2023年2月文化模式culturalpattern，文化中一些重要因素、重要价值的特定组合形式。

“文化模式”这一概念，有各种不同的用途和意思。不同的文化人类学家对文化模式的理解也不同。本尼迪克特认为，文化模式是相对于个体行为来说的。她认为，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。但是一个部族、一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值趋向。选择的行为方式，包括对待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩、习俗，并通过形式化的方式，演成风俗、礼仪，从而结合成一个部落或部族的文化模式。第8页，课件共98页，创作于2023年2月文化模式的分类文化模式分为特殊的文化模式和普遍的文化模式两类。特殊的文化模式是指各民族或国家具有的独特的文化体系。各民族或国家之间有着不同的文化，即文化模式的不同。如以农业为主的经济，众多的农村人口，浓厚的家族观念，重人伦，对祖宗及传统权威的崇拜等互相联系形成了中国传统的文化模式；工商业发达的资本主义经济，以城市生活为主导，个人主义，总统制等互相联系而形成美国的文化模式。多数学者认为，形成这种一致性的原因是统一的社会价值标准，也有学者认为是一个社会中的人共有的潜在意愿。第9页，课件共98页，创作于2023年2月

普遍的文化模式

是指一切文化都是由各个不同的部分组成的，这种文化构造适用于任何一个民族的文化。美国人类学家C．威斯勒尔认为，普遍的文化模式包括以下9个部分：①语言；②物质特质；③美术；④神话与科学知识；⑤宗教习惯；⑥家庭与社会体制；⑦财产；⑧政府；⑨战争。第10页，课件共98页，创作于2023年2月菊与刀恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。文本从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。第11页，课件共98页，创作于2023年2月创造性传递性共享性象征性

特殊性与共同性继承性习得性文化的特性四、文化的特性

第12页，课件共98页，创作于2023年2月1.创造性吃吃什么，什么时候吃，怎么吃禾苗麦稻民间草编第13页，课件共98页，创作于2023年2月

石头石斧、石棒、石铲等裴李岗新石器时代石磨盘和石磨棒第14页，课件共98页，创作于2023年2月石头展厅里的奇石第15页，课件共98页，创作于2023年2月雷鸣、闪电神灵（雷公雷婆）第16页，课件共98页，创作于2023年2月树根根雕察布查尔县锡伯风情园陈列厅第17页，课件共98页，创作于2023年2月

日月星辰、江河湖泊传说中的太阳、月亮

我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。第18页，课件共98页，创作于2023年2月中国古代神话传说，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团成如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。月饼的来历第19页，课件共98页，创作于2023年2月2.传递性

三泡台源于盛唐时期，明清时期传入西北，与当地穆斯林饮茶习俗相结合，形成了独树一帜的、具有浓郁地方特色的茶品。茶具制作玲珑小巧，由茶盖、茶碗、茶托三部分组成，故称为“三泡台”或盖碗茶。城市民族文化的相互影响具有传递性。按照社会学理论，所谓文化的传递性，是指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。以喝茶来说，历史上北方少数民族经常与中原王朝进行茶马互市，用马来换取中原的茶叶。之后回族等少数民族发扬光大茶文化，他们喜爱使用江西景德镇产的“三泡台”碗子。穆斯林居民喜爱喝细茶，即云南出产的春尖茶等。当然不论是汉族还是少数民族，用茶水待客的礼节是一样的。

第20页，课件共98页，创作于2023年2月3.共享性凡文化都是一个群体或社会里的全体成员共同享有、共同遵守的，如语言、风俗、习惯、社会规范、行为模式以及社会价值观念等，都是该社会的全体成员共同承认和遵循的。第21页，课件共98页，创作于2023年2月4.象征性人们通过语言符号即一个词或短语能够指代与其没有关联的事物。语言的符号特征对文化的传播具有重大意义。红色：最引人注目的色彩，具有强烈的感染力，它是火的色、血的色。象征热情、喜庆、幸福。另一方面又象征警觉、危险。红色色感刺激强烈，在色彩配合中常起着主色和重要的调和对比作用，是使用得最多的色。黄色：是阳光的色彩，象征光明、希望、高贵、愉快。浅黄色表示柔弱，灰黄色表示病态。黄色在纯色中明度最高，与红色色系的色配合产生辉煌华丽、热烈喜庆的效果，与兰色色系的色配合产生淡雅宁静、柔和清爽的效果。蓝色：是天空的色彩，象征和平、安静、纯洁、理智。另一方面又有消极、冷淡、保守等意味。蓝色与红、黄等色运用得当，能构成和谐的对比调和关系。第22页，课件共98页，创作于2023年2月

绿色：是植物是色彩，象征着平静与安全，带灰褐绿的色则象征着衰老和终止。绿色和蓝色配合显得柔和宁静，和黄色配合显得明快清新。由于绿色的视认性不高，多为陪衬的中型色彩运用。橙色：秋天收获的颜色，鲜艳的橙色比红色更为温暖、华美，是所有色彩中最温暖的色彩。橙色象征快乐、健康、勇敢。紫色：象征优美、高贵、尊严，另一方面又有孤独、神秘等意味。淡紫色有高雅和魔力的感觉，深紫色则有沉重、庄严的感觉。与红色配合显得华丽和谐，与蓝色配合显得华贵低沉，与绿色配合显得热情成熟。运用得当能构成新颖别致的效果。黑色：是暗色，是明度最低的非彩色，象征着力量，有时又意味着不吉祥和罪恶。能和许多色彩构成良好的对比调和关系，运用范围很广。白色：表示纯粹与洁白的色，象征纯洁、朴素、高雅等。作为非彩色的极色，白色与黑色一样，与所有的色彩构成明快的对比调和关系，与黑色相配，构成简洁明确、朴素有力的效果，给人一种重量感和稳定感，有很好的视觉传达能力。第23页，课件共98页，创作于2023年2月5.特殊性和普同性各种特殊的具体文化之间，存在着种种差别，显示出在世界范围内的文化多样性。普照性指各种文化之间存在着共同的、相通的东西。第24页，课件共98页，创作于2023年2月文化功能社会整合功能社会导进功能

文化的反功能五、文化的功能价值整合规范整合结构整合巩固社会进步的成果提供知识协调社会工程管理个人或群体并不总是顺从社会规范违反社会规范的情形也是时常发生的。第25页，课件共98页，创作于2023年2月第二节文化的结构第26页，课件共98页，创作于2023年2月1.社会整合功能（1）价值整合。这是整合功能中最基本、最重要的一种功能。只有价值一致，才有结构与行为的协调，才会有共同的社会生活。任何社会中的人们在价值观上都会有差异，但经由统一文化的熏陶，必然在社会生活的基本方面形式大体一致的观念。例如，被一个社会文化肯定的事物与行为，必定是社会绝大多数成员所追求的；被社会文化否定的事物与行为，则是为大多数人所鄙弃的。秦始皇“行同伦”统一教化。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”。

《公民道德建设纲要》

“

八荣八耻”第27页，课件共98页，创作于2023年2月（1）规范整合

规范因价值需要而产生，因文化的整合而系统化和协调一致。整合功能使规范内化为个人的行为准则，进而将社会成员的行为纳入一定的轨道和模式，以维持一定的社会秩序。宗教文化

书同文统一文字，把小篆作为统一文字。车同轨统一车辆形制。度同制统一度量衡和货币。秦始皇把秦国的圆形方孔钱作为全国统一的货币。行同伦统一教化。第28页，课件共98页，创作于2023年2月第29页，课件共98页，创作于2023年2月第30页，课件共98页，创作于2023年2月第31页，课件共98页，创作于2023年2月（3）结构整合社会是一个多元结构的系统。社会的异质性愈强，分化的程度就愈高；多元结构愈复杂，功能整合的作用愈重要。一个复杂的多元社会，是由众多互相分离而又互相联结的部分和单位组成的，每一个部分和单位都具有自己的功能，但这种功能的发挥，必须和其他部分的功能联结起来才能实现，才能对整个社会的运行发挥作用，即所谓功能互补。由于统一文化的作用，使社会结构成为一个协调的功能体系。

第32页，课件共98页，创作于2023年2月2.整合功能维持社会秩序,而导向功能则推动社会进步。每个社会都有自己的导向系统，如教育系统、科学研究系统、决策系统、计划系统、管理系统及医疗卫生系统等。文化在社会导向中的功能是：①提供知识。社会导向要以新的知识为动力，新的知识包括新的理论、科学、技术等依赖于文化上的发明和发现。②协调社会工程管理。有计划地推动社会进步，是一项巨大的社会系统工程，它包括决策、规划、组织实施等阶段。在总体系统工程中，又包括许多子系统。各阶段和各子系统的协调配合有赖于文化的调适。首先是目标调适，使社会全体成员认可社会导向的总目标和分阶段目标，使个人和群体目标与社会导向的总目标一致起来。其次是机构和制度的调适。为了达到社会导向的目标，要建立有效的机构和制度，对旧的机构和制度进行调整和改革。再次是行为调适。它使社会成员在行为上协调一致，确定共同的社会导向目标。导向功能

第33页，课件共98页，创作于2023年2月③巩固社会导向的成果。文化是一份逐步积累的社会遗产。每一次社会改革和社会进步所取得的成果，都有赖于新的制度的巩固。文化在新制度建设过程中以及建成以后，起着协调整合作用，以维持新制度的秩序和稳定。

青年文化以其解构性、创造性、前卫性的肌理特点，在传播中发挥着社会导进功能，以边缘姿态向中心渗透.新世纪的中国青年文化能否从话语盲视走向精神自觉是我们所期待的.第34页，课件共98页，创作于2023年2月3.反功能企业文化的反功能是与企业文化的功能相对应的：当文化所倡导的价值观与企业的战略选择相适应，企业文化便表现出上述的行为导向、激励以及协调的作用。然而，当企业战略随外部环境的变化（比如由于竞争对手或市场需求特征的变化）而需要进行调整时，企业文化也必须进行相应的改造，否则人们所熟悉的价值观和行为准则可能导致人们在行为选择上的惯性，从而严重阻滞企业的战略调整，企业文化于此而表现出制约企业发展的反功能或负功能。比如，20世纪20年代福特汽车公司已经形成并曾获得巨大成功的强调低成本的文化影响了企业战略向差异化的转移，从而使福特在汽车行业的霸主地位永杰性被通用汽车公司所取代；又如，20世纪80年代末康柏电脑已经形成的技术及质量型文化也曾一度影响该公司向大众市场的转移。从这个意义上说，企业文化是一柄双刃剑，其功能和反功能可能表现得同样出色。因此，我们既要注意充分利用文化引导这个低成本管理、特别是战略管理的工具；同时又更应关注在战略调整时的文化改造，以避免文化对企业发展科能产生的制约作用。第35页，课件共98页，创作于2023年2月

一、文化元素与文化集丛

文化元素

所谓最小单位，不是从物理意义上来划分的，物理上的划分是无穷无尽的。文化的最小单位是指能独立发挥一定文化功能的单位．文化元素是组成文化的最小单位第36页，课件共98页，创作于2023年2月茶具饮茶的规矩饮茶的动作茶叶沏茶的方法茶壶文化元素茶文化第37页，课件共98页，创作于2023年2月文化集丛指由一组在功能上互相整合的文化元素组成一个更大的功能单元一个文化集丛包括许多元素，通常以一个最主要的文化元素为中心，结合在功能上有连带关系的若干元素组成一个文化集丛。它是一个相对独立的功能单位，它能满足人们某一方面的需要。文化集丛有繁简之分，包括的文化元素越多，文化集丛越复杂，就越能满足人们更复杂的需要。第38页，课件共98页，创作于2023年2月文化集丛门，作为人类视觉文化创造的具体表现符号，是由一系列的视觉文化元素——门扇、门扣、门饰、户对、门当、门神等——构成的文化集丛。书写文化集丛：笔墨纸砚仪式文化集丛：婚丧嫁娶酒文化丛：酒、酒具、饮酒习惯、酒会、敬酒方式曲艺第39页，课件共98页，创作于2023年2月文化区是指一个在同一社会经济体系和文化中生活方式较为一致的地区。文化区cultureregion、culturearea，具有某种共同文化属性的人群所占据的地区，在政治、社会或经济方面具有独特的统一体功能的空间单位。，二、文化区与文化圈

文化区是文化空间分布的最小单位一种文化分布在一定地域范围之内，在整个地域当中，又分为更小的文化基本单位。文化区域的划分也是相对的。第40页，课件共98页，创作于2023年2月文化区之由来文化有历史传统（时间现象）和地区分异（空间表征）两重性。文化区的概念是从地区的文化差异而来的。同一个文化区总有在文化上均一的共性，具有相似的文化特质和文化复合体。最早提出文化区概念的是19世纪末和20世纪初的文化人类学家，用以划分南、北美洲的部族。文化区是文化地理学研究的主题之一，尤其是文化区的划分。第41页，课件共98页，创作于2023年2月世界文化区（按照现有各国疆域划分）

1.欧洲文化区：西欧、北欧、南欧、不列颠诸岛；

2.俄罗斯-东欧文化区（斯拉夫文化区）：俄罗斯核心区、东部边疆区、西伯利亚区、远东区、东欧各国；

3突厥文化区：中亚及西亚突厥语系国家(土耳其、哈萨克斯坦等）

4.北美文化区：大陆核心区、南方区、西南区、西部沿海区、腹地农业区、边缘内陆区、法语加拿大区、新英格兰沿海区；

4.中美文化区：墨西哥区、中央美洲区、加勒比区（大安德列斯区、小安德列斯区）

5.南美文化区：巴西区、北部毗加勒比区、西部高山区、南部地区第42页，课件共98页，创作于2023年2月世界文化区6.北非-西亚区（阿拉伯文化区）：马格里布、过渡区、埃及区、中东、阿拉伯半岛、非阿拉伯地区；7.撒哈拉非洲：西非、南非、东非、赤道非洲；8.南亚文化区：印度恒河平原区、西部巴基斯坦区、北部尼泊尔－不丹区、东部孟加拉区、南部达罗毗荼－斯里兰卡区；9.远东文化区：中国核心区、新疆区、西藏区、蒙古区、港台区、朝鲜半岛、日本区；10.东南亚文化区（印度支那）：中南半岛区、马来群岛区；11.澳大利亚文化区：澳大利亚核心区、澳大利亚边缘区、新西兰区；12.太平洋文化区：美拉尼西亚、迈克罗尼西亚、珀利尼西亚；第43页，课件共98页，创作于2023年2月世界文化区（按照现有各国疆域划分）6.北非-西亚区（阿拉伯文化区）：马格里布、过渡区、埃及区、中东、阿拉伯半岛、非阿拉伯地区、

7.亚（下）撒哈拉非洲：西非、南非、东非、赤道非洲

8.南亚文化区：印度恒河平原区、西部巴基斯坦区、北部尼泊尔－不丹区、东部孟加拉区、南部达罗毗荼－斯里兰卡区

9.远东文化区：中国核心区、新疆区、西藏区、蒙古区、港台区、朝鲜半岛、日本区

10.东南亚文化区（印度支那）：中南半岛区、马来群岛区

11.澳大利亚文化区：澳大利亚核心区、澳大利亚边缘区、新西兰区

12.太平洋文化区：美拉尼西亚、迈克罗尼西亚、珀利尼西亚第44页，课件共98页，创作于2023年2月中国文化区

总体来说，中国分为西北游牧文化区、北方农耕文化区、南方农耕文化区、青藏高原文化区等。其中，北方农耕文化区有以关中为核心的秦陇文化亚区、山西的晋文化亚区、山东的齐鲁文化亚区、河南的中州文化亚区，河北、辽宁的燕赵文化亚区等等。南方农耕文化区包含长江下游的吴文化亚区、闽浙的瓯越文化亚区、长江中游的荆楚文化亚区、两广的岭南文化亚区、川渝的巴蜀文化亚区等。第45页，课件共98页，创作于2023年2月香港九龙文化区西安道教文化区文化区文化圈文化亚区第46页，课件共98页，创作于2023年2月文化圈文化圈是指在地域上比文化区域更为广大，并在文化上（主要包括生活、艺术、道德、经济、政治和宗教等）有着联系的一个空间范围.

文化圈它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念是由德国民族学家R.F.格雷布纳首先提出的。奥地利学者施密特和德国学者格雷布纳首先使用“文化圈”这个概念来研究民族学，认为通过查找文化丛的地理分布，可以追寻文化丛传播的路径。虽然在一个大的地域范围内，分布着不同的文化模式，但它们之间不是彼此隔绝的，而是互相沟通的。格雷布纳在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。

第47页，课件共98页，创作于2023年2月文化圈文化圈是具有相同文化特征，或包含相同文化要素的地理区域的最大范围。世界各地可以同属一个文化圈，一个文化圈可以包括许多部族和民族，是一个民族群。在一个文化丛相关的不同地带，只要有一部分文化元素是相符的，它们就同属一个文化圈，如东亚文化圈、北美文化圈等。文化圈是独立持久的，也可以向外迁移。一个文化圈之内的整个文化，包括人类生活所需要的各个部分，如器物、经济、社会、宗教等。向外迁移的不仅是整体文化的个别部分，也可能是整个文化模式。第48页，课件共98页，创作于2023年2月第49页，课件共98页，创作于2023年2月第50页，课件共98页，创作于2023年2月主流文化是指一个社会、一个时代的主体文化取向，它具有一定的向导作用，对人们的思维方式、价值观念、思想信仰、生活习俗、行为规范等具有很强的约束力。

亚文化，也称副文化或支流文化，是指“一个社会的次一级群体的文化。它既具有其所属文化的基本价值观念，但也具有其本身独特的风俗习惯、道德规范和世界观”。

三、主文化、亚文化与反文化

在任何社会里都存在着主流文化、亚文化和反文化等不同的文化形态。反文化，指一种从根本上与社会主流文化相对立的文化。反文化是对现存秩序的背离和否定，它有意识地对抗社会上某些最重要的规范并为此而感到自豪。有学者认为，反文化是一种特殊的亚文化。

第51页，课件共98页，创作于2023年2月亚文化亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。第52页，课件共98页，创作于2023年2月亚文化分类亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。第53页，课件共98页，创作于2023年2月几种典型的亚文化

（1）垮掉的一代第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。“垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念。他们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱。“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。

“垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年－1969年）的《在路上》

艾伦·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》

威廉·博罗斯（1914年－1997年）的《裸体午餐》等。后两部作品由于内容“猥亵”而引起法庭的注意，但也为此类文学作品在美国出版的合法化进程做出了贡献。

第54页，课件共98页，创作于2023年2月垮掉的一代的披头士形象辛普森一家第55页，课件共98页，创作于2023年2月几种典型的亚文化

（2）青年亚文化：代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。如小说《仪式抵抗》。迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。

1992年张元投拍的《北京杂种》，1993年娄烨的电影《周末情人》，管虎的《头发乱了》，1995年路学长拍摄的《长大成人》。第56页，课件共98页，创作于2023年2月在北京的某个雨夜，青年卡子和女友毛毛在大桥下发生了激烈的争吵，毛毛不肯打掉胎儿，卡子却坚持要她去做手术，毛毛愤然离去。与此同时，摇滚乐手崔健与乐队正在进行彩排，突然得到排练场负责人要将场地收回的消息，众人一下子不知如何是好。作家大庆想要帮助卖书为生的黄叶鲁，便去找流氓袁红海出头，托她把被骗走的钱追回来。但最后，钱没有了，反而发生了内哄，大家互相打骂。崔健等人始终找不到排练场，只好激情地唱着“我要结束最后的抱怨，那我只能迎风向前！”，毛毛突然又来到卡子面前，手中抱着初生哭啼的婴儿……用剧中人自己的话说，这部影片展现了一群“由着性子活的那种人，都是社会的异己分子。”他（她）们是摇滚乐手、画家、艺术院校的学生、混在北京的浪子。摇滚乐手们（崔健、窦唯饰）为他们热爱的音乐而奔波，没钱买乐器，到处被赶着搬家，甚至住到建筑工地上；乐手之一的卡子四处寻找已怀孕的女友，自己沉泯于混乱的两性关系中，精神上承受着折磨；大庆的钱被骗，自己也欠了朋友的钱，到处追债和被追债。而他的朋友们也困顿窘迫，黄耶鲁被人瞧不起，酒后还让胖子（臧天朔饰）打了一顿，沮丧失落。周明没什么可靠收入和正经事做，老婆还怀孕了；金玲面临毕业，想留在北京但困难重重。另一位女性李钰是某摇滚乐手的妻子，过着没着没落的生活。卡子终于找到了女友毛毛，毛毛没堕胎。卡子在婴儿的啼哭声和崔健那铿锵有力的歌声的背景音乐下神情忧郁而振奋地大步走在人流中。本片的故事围绕着摇滚明星崔健展开。当一个女子不明原由地要去自杀时，几个朋友向她伸出援助之手。在救人过程中，城市中的诸多旁观者暴露了各自的嘴脸。崔健试图组织一个音乐会却被横遭禁止，一群艺术家只好在街头表演……《北京杂种》第57页，课件共98页，创作于2023年2月《北京杂种》《北京杂种》对于摇滚人生活的原生态记录，则使它成为这些摇滚乐电影中最突出的一部，它显现出的诸多文化症候代表了其他几部电影共同的特点。首要的特点就是肮脏。场景的脏，北京仿佛被笼罩在一个灰色的罩子里，人与物都影影绰绰恍如幽灵；生活的脏，电影一开始就是男女两个人在讨论打胎，然后是性乱，斗殴；语言的脏，人们的话语中永远带脏字，否则就不会说话，于是统统都是一帮《北京杂种》。脏就是“第六代导演对于1990年代初期的中国生活的概括。其次是孤独，每一个人都是孤独的，无论是在台上拨弹出噪声并嘶哑歌唱的人，还是在台下呐喊蹦跳的观众，因为孤独所以旁若无人的表演，其实参与摇滚乐并不是试图摆脱孤独，而是更充分的享受孤独，或者说摇滚乐本身就是邀请人们去捕捉处身人群中的孤独。“‘北京杂种’表达出一种强烈的悲凉感和残酷感以及因缺乏目标和人际交往而产生的孤独感。”

第58页，课件共98页，创作于2023年2月网络青年亚文化

网络青年亚文化迅速繁殖和发展，其中最为典型的几种类型有：恶搞文化、山寨文化、迷文化、情色文化等等，表达出一种非主流文化趋向。网络青年亚文化的分类并没有一定的标准界限，除了上面的几种较为典型，影响力比较大和熟悉程度比较高的类型外，还存在着其他网络青年亚文化形式，如网络语言、网络文学、影视音频、酷文化、跟帖、人肉搜索、晒客、御宅族等。非主流文化这一概念，是相对于主流文化而言的。网络上非主流文化似乎已经成为一种标签，类似非主流图片、非主流音乐、非主流空间、非主流个性签名、非主流头像等等，不胜枚举。第59页，课件共98页，创作于2023年2月恶搞文化恶搞文化，又称为Kuso(恶意搞笑之意)文化，是指经由过程戏仿、拼贴、夸张等后现代伎俩对被主流文化视为经典、权威的人士、事物和艺术作品等进行讽谕、解构、重组乃至颠覆，以达到搞笑、滑稽目的的一种文化现象。如在网络中出现的胡戈恶搞电影《无极》的《一个馒头引发的血案》、伟胜兄弟俩的《恶搞西游记》《四六级恶搞》《我爸是李刚》等等。第60页，课件共98页，创作于2023年2月山寨文化山寨文化是指依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化现象。随着市面上模仿产品越来越多地出现，网络中也出现了相类似的文化类型，例如：山寨明星、山寨视频、山寨电视剧等等。山寨文化的出现在一定程度上被视为是一种侵权行为，侵害了原创文化的形象等各方面权益，但由于山寨文化具有更适应大众化口味的特点，在网络中依旧盛行。第61页，课件共98页，创作于2023年2月迷文化迷文化是偶像文化在网络中的一种变化发展。由最初的青年群体对明星偶像的崇拜迷恋慢慢扩展为迷恋偶像明星之外的更多对象——某一事物或产品、国际品牌、游戏、动漫、服装等等，并沉浸在一种非理性的喜好和世界当中。在这一文化领域，青年群体容易表现出疯狂的痴迷，一旦迷上某一种事物，在看到或听到与之有关的一切事物时，都会表现出十分的关注和渴望，甚至采取一切可能的手段达到获取它的目的。第62页，课件共98页，创作于2023年2月什么是非主流的文化趣味什么是非主流的文化趣味呢？也许，伯明翰学派对亚文化的研究的三个关键词可以帮助我们理解：抵抗、风格、收编。所有的亚文化对主流社会都有一种抵抗，我要把牛仔裤搞破就是一种抵抗，抵抗整洁庄重的传统；第二，要形成我独特的风格——无论是衣饰装扮还是行为方式，无风格勿宁死，这就是亚文化的生命和标志；第三是收编，是指商品社会对青年亚文化的收编，把个人的风格转化为商品，为大众享用；把个人的主张变为主流的一个部分，无形中化解你的独特性。富有意味的是，在今天这个收编的过程比从前缩短了很多，其原因在我看来还是以网络为首的新媒体的发展和普及。第63页，课件共98页，创作于2023年2月（3）单身亚文化

单身文化正通过单身俱乐部这种组织形式向主流文化扩散，单身者群体性思维方式和行为方式—例如两性交往的开放性等—直接或间接地影响了主流社会。主流社会在对单身亚文化漠视的同时，也将这种变化悄悄地融入自己主流渠道中去。

第64页，课件共98页，创作于2023年2月电影《费城故事》20世纪80年代的艾滋病恐慌，造成人们对艾滋病和同性恋的曲解。90年代初《费城故事》的诞生，标志着美国起码是好莱坞对于艾滋病的正视。安德鲁的形象，成为与艾滋病战斗，与社会歧视战斗的形象，他爱着他的家人朋友、他的事业，他充当了社会的一个伟大角色。电影中的法律表现相当精彩，双方律师在法院上的起伏非常流畅。丹泽尔·华盛顿扮演的黑人律师乔也相当精彩，创作者的设置也非常巧妙，黑人和同性恋者(安德鲁又兼具了艾滋病患者的身份)同样都是社会建构的亚文化群体，然而这个时候，作为黑人的乔却代表着主流文化。主流文化对于安德鲁的看法一直在转变，从刚开始乔在图书馆中不敢与他握手，到后来亲人、朋友的理解……《费城故事》不是一部教条的电影，他们没有去叫喊的要求大众尊重艾滋病患者，而是在三幕剧中渐渐展现一个争取自己权益的过程；它也不是一部煽情的电影，影片中对安德鲁的死的表现，显出一种超然的宁静，但是又饱含着深沉的爱。第65页，课件共98页，创作于2023年2月（4）企业亚文化：

从文化主体对企业文化选择和倾向性上看，非决策层行为主体容易选择、接受、奉行和建设企业亚文化（尤其当企业决策层充当不开明的角色、与非决策层形成明显的文化隔阂、冲突时），因而，企业亚文化可能是非当权者文化，是下级或下属文化，是民间文化，是富有反抗性的文化。当然，在决策层中所形成的官官相护，以及企业所出现的“任人唯亲”现象，从概念归属上看也属于企业亚文化的范畴。从文化体层次阶段来看，企业亚文化是企业总体主文化的次级文化。这是由于组织分层设立各种机构，各层次机构均具有其特定的业务、职责、权限，各层次机构人员的组成情况也不同，故会出现有着其特定的文化内涵与表现形式的次级文化，但在总体上保持与企业主文化一致的前提下，并不妨碍企业文化的贯彻与落实。如部门文化、子系统文化、车间班组文化等等都属于次级文化（视频）

第66页，课件共98页，创作于2023年2月企业亚文化

从文化体的组织性质来看，企业亚文化又可以称作是企业总体文化的非正式组织文化。所谓的非正式组织文化就是非制度性群体文化。就一个社会而言，所谓非制度性群体，指的是一种不符合社会规范文化的群体。这种小群体一般都不是按照社会合法文化规范组织起来，它的形成主要是为了追求一种思想感情的满足。由于大规模群体、制度性群体的目标主要是非个人性的，通常会限制个人需求和情感上的满足。因此，为了弥补这种不足，为了寻求更多的个人满足，就在上下级之间或同级朋友之间互动，建立起友情，非制度群体便应运而生，并且滋生出一种同类的文化意识。这种非正式组织文化有的产生于一定的组织形式，如俱乐部文化、派别文化、“沙龙”文化、“哥儿们”文化等等；有的甚至并没有特定的组织形式，只是一些同病相怜、志趣相投的人不约而同地走在一起而形成的相同的文化形式亚文化是什么?

第67页，课件共98页，创作于2023年2月（5）地理学的亚文化温州、苏南、珠江三角洲有着不同的较为开放型的亚文化。还有较为封闭的孤岛文化、山地文化、盆地文化。山西的山地文化，很封闭、守旧、保守、保护性强、排他性强。盆地文化也是一样，自娱自乐，像成都就是这样。温州、苏南和珠江三角洲的亚文化形成均受其要素禀赋、自然区位环境、历史环境、技术条件、市场条件和政策制度环境的影响。温州、苏南和珠江三角洲的不同亚文化反过来对他们的经济发展路径选择产生了重大影响，文化影响到经济、经济影响到文化，但不是决定性的。第68页，课件共98页，创作于2023年2月

温州文化浙江人、温州人为了生存、为了维持生活，只能到外地去寻找生存空间，形成流动的“网络”，温州人带动温州人经营，温州人帮温州人，温州人在波士顿、纽约还有标会。富起来之后，温州人有投资的冲动，经常被批评说什么炒房团、炒煤团等，报纸经常以“炒”字，好像你们就是扰乱，但实际上这是企业家精神，钱要投到回报率高的地方，这才是市场经济，是我们要鼓励的。

第69页，课件共98页，创作于2023年2月苏南文化苏南文化则是内河文化，水文化的一种。古代吴人勤劳、精巧、阴柔、讲秩序。这些特点背后的意思就是比较顺从，苏南这个地方，尤其是苏州、张家港等地，是长江大三角洲里的小金三角，是粮仓也是鱼仓，这个地方中央政府的集权度比较高、控制比较大，地方征税也比较重，历史上便对皇权比较认同。因此政府的政策，正式制度的安排影响了当地文化的形成，当地人和政府很好合作，现在苏南人也还是有这个特点。第70页，课件共98页，创作于2023年2月

珠江文化珠江文化又称岭南文化，岭南文化有一些特点，多元、兼容、开放、重商。广东的这种文化也是一种冒险文化，跟海外做生意需要发挥企业家精神，企业家的定义就是你必须要冒一定的风险去投入自己的资源、去获得回报，有可能也会亏损。中国有3000万华侨，广东占了2000万，散布在世界各地。自主性强、有平等观，是一个反特权的天然地方，浙江也是如此。越往南对于皇权专制文化的认可度越低，为什么邓小平要跑到深圳南巡讲话，这是有道理的，因为只有这个地方，邓小平的观念可以跟当地人的自主观念发生一种共鸣，就像一块大石头扔到水里激起重浪。第71页，课件共98页，创作于2023年2月反文化

反文化是指某种文化内部摧毁其终极性价值规范的倾向。通常把一定意识形态支配下的抗议运动，视为反文化运动。“反文化”特指美国60年代以艾伦·金斯堡、杰克·凯鲁阿克领导的一切青年反叛运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、同性恋者权利运动，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化“革命”。反文化运动所到之处，以强调工作、清醒、俭省、节欲为人生态度的美国新教伦理和清教精神都受到了强烈的冲击和批判。他们试图通过各种反叛活动表达对主流文化、现存制度的不满，对妇女、少数民族处境的同情，以及对和平生活的向往。第72页，课件共98页，创作于2023年2月Punk(朋克)Punk(朋克):

朋克诞生于七十年代中期，一种源于六十年代车库摇滚和前朋克摇滚的简单摇滚乐。朋克乐队以theVelvetUnderground、theStooges、NewYorkDolls等乐队的简朴音乐为蓝图，试图通过简单的三和弦还摇滚乐质朴的本性。朋克音乐不太讲究音乐技巧，更加倾向于思想解放和反主流的尖锐立场，这种初衷在当时特定的历史背景下在英美两国都得到了积极效仿，最终形成了朋克运动。尽管朋克乐队大多惊人地相似，作品也过于单调，但许多著名的朋克乐队都有自己的显著个性特点，比如theRamones的泡泡糖流行乐、theSexPistols的Face(面容)式的强力和弦、Buzzcocks(嗡嗡鸡的)流行感觉、theClash(冲撞)的雷鬼元素、Wire(电线)的艺术试验特色等。此后朋克逐渐过渡成后朋克、新浪潮、硬核等风格，在八十年代中期，朋克运动整体陷入低潮。

第73页，课件共98页，创作于2023年2月HardcorePunk(硬核朋克）

硬核朋克诞生于八十年代初，它把朋克摇滚进一步引向极端——更快、更噪、更僵硬的演奏，喊叫式的演唱、邋遢肮脏的录音效果（有时也包括专辑封套）。硬核最初出现在美国，主要以洛杉矶、纽约为中心，此后逐渐蔓延开来，先后涌现了BlackFlag、HuskerDu、Descendents、MeatPuppets、DeadKennydys、BadBrains等著名的硬核乐队。硬核朋克虽然对以后众多的摇滚风格产生了深远的影响，但一直没有主流化，这种情况一直持续到了今天。

第74页，课件共98页，创作于2023年2月

前朋克、新浪潮

ProtoPunk(前朋克):

前朋克发生在美国六十年代末七十年代初期，当时的一些乐队在简约主义的思绪下，开始尝试创作粗糙的摇滚乐。当时以theVelvetUnderground为代表的这种乐队，并非有意识地扮演“重建摇滚乐，还摇滚乐质朴本质，推翻被美化的摇滚乐”这一好斗的角色，很显然，他们所做的一切只是出于一种下意识的反应。尽管他们的音乐并未全面带出日后朋克的影子，但至少他们已开始关注朋克文化的最深层精髓，只是不够反叛罢了，朋克最终发现并延伸了前朋克含糊的朴素精神，并把彻底的造反精神融入前朋克粗糙的音乐，创造出一种挑战社会、否定美化摇滚的时代强音，并被无数的青年接受，得以开创朋克王朝。

NewWave(新浪潮):

八十年代初，朋克急速膨胀后的泛滥逐渐使它开始落伍，新浪潮运动在这种情况下开始走上历史舞台。新浪潮运动中体现出的音乐多样性，顺应了部分对朋克过敏的摇迷的需要，以流行音乐为根基Power-Pop(强力流行乐)、Synth-Pop(合成器流行乐)、Pop-Reggae(流行鬼乐)的走红为新浪潮运动推波助澜。新浪潮运动的巨大成功在很大程度上还应归功于八十年代诞生的MTV，在它的帮助下新浪潮运动在主流社会同样拥有巨大的市场，并且形成了群雄逐鹿的态势。一九八二年前后新浪潮运动在重金属战车的隆隆车轮下开始消亡，但它为后来的CollegeRock(校园摇滚)和九十年代另类摇滚的主流化奠定了基础，成为摇滚史上承上启下的一个重要阶段。

第75页，课件共98页，创作于2023年2月后朋克PostPunk(后朋克):

七十年代末朋克运动开始后，一些乐队仅仅继承了朋克桀骜不逊的倔强精神而没有成为SexPistols的过剩复制品。这些乐队在音乐上体现出令人难以置信的复杂和试验特色，完全摒弃了朋克粗糙的三和弦，他们的作品充满艺术性、高精尖的音乐素材和挑战性，但鉴于他们反主流摇滚、反传统、反文化的朋克精神，他们被叫做后朋克。JoyDivision和theCure为代表的后朋克乐队不仅进一步提高了音乐元素的份量，使它更加复杂，音乐也开始变得忧郁冰冷，同时，后朋克乐队试图改变传统的摇滚歌曲的结构和创作主题，体现出彻底反叛精神，后朋克思潮逐渐成为日后另类摇滚的思想支柱，在不同的摇滚风格中继续得以延伸。

第76页，课件共98页，创作于2023年2月“腐败亚文化”“腐败亚文化”，是指腐败群体乃至全社会，在面对腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形、扭曲、反主流的判断、认知等。在腐败文化的持续熏陶下，人们腐败的心理冲动会逐渐演变为一种习惯，甚至演化为一种心理需求，从而助长腐败之风。纵容“腐败亚文化”的存在和蔓延，必将引发严重的社会不公，使社会的道德状况集体下滑，腐败被日常化、合理化。第77页，课件共98页，创作于2023年2月“吊丝文化”在“吊丝”们的语境中，女性是这样一种存在：依附于高富帅的钱和物质，对穷人嗤之以鼻；出生好的女性用“白富美”代替，但却包含着称呼“高富帅”时蔑视般的惶恐。对一般女性用“木耳”这样的词，并用分数代指女性的外表，用颜色代指女性是否曾经染指性行为。毫无疑问，在吊丝的语境中，女性已经被物化为男性的附属，并被定义为“用物质可以换取”的物品。一些女性研究者曾经指出，将女性作为附属、贬低女性地位的思想，往往来源于男性在社会上角色的混乱和失败，他们只能通过贬低女性获取心理上的满足感，并把自己的失意归咎于物质上的不足即“不能购买”。第78页，课件共98页，创作于2023年2月反文化小说《飞越疯人院》70年代英国伯明翰研究中心集体撰写了一部著作叫《仪式抵抗》反文化电影：《毕业生》《毕业生》是迈克·尼科尔斯执导的一部电影。影片通过描写大学毕业生本恩的爱情经历，体现了青年人的成长及对成年人社会的奋起反抗，影片以一鸣惊人的姿势出现，成为“新好莱坞电影”里一部举足轻重的代表作。《毕业生》剧照第79页，课件共98页，创作于2023年2月“新人类文学”：卫慧、棉棉、邱华栋

“新人类文学”充满了愤世嫉俗的反叛，它要用一切异端的方式和工业文明决裂、和传统的意识形态划清界线、和理性对抗。它意图建立一种不受工业文明的理性原则支配的“反文化”。

“我讨厌一部叫做《摇滚青年》的电影，那种虚伪的城市小资产阶级气息叫我恶心。也许我并不是一个十分理性的人，我想，但我要的是另一种音乐，一种赤红的、孤独的、华美的、坦率的、世俗的，这是新一代的声音。”（《乐队：摇滚北京》）邱华栋借叙述人莫力之口呼唤“新一代声音”的宣言像是一种表演，但它更是一种情绪，一种反叛的“文化情绪”，“新人类”就是带着这种独特、异端和貌似激烈的“反文化”情绪走上了商业舞台。

“新潮作家的历史叙事，最突出的一个特点是将以往貌似客观的历史改写为主观形态的历史，将线形的、完整的历史改写为断裂的、非逻辑的历史，将集体经验形态的历史改写为个体经验形态的历史。”（注：王爱松：《新潮小说的历史叙事》，《文学评论丛刊》，2001年第1期。）第80页，课件共98页，创作于2023年2月邱华栋把整个城市（除了酒吧）之外的地方都看做是垃圾，“而在酒吧的外面，黑暗早已浸湿了整座城市。使得整座城市看上去像是一个灯火通明的垃圾场，一个有着一千多万垃圾制造者的垃圾场”。卫慧笔下的上海是人类发明的疯狂产物，“这是上班高峰期间的城市。各种车辆和行人交织在一起，像大峡谷里的激流那样流通、流动，夹杂着看不见的欲望数不清的秘密，迤俪向前。太阳照在街道上，街道两边的高楼鳞次栉比地耸立于天地之间，是人类发明的疯狂产物，而日常生活的卑微像尘埃一样悬浮在空气里，组成了工业时代千篇一律的主题”。第81页，课件共98页，创作于2023年2月反文化设计设计以这样或那样的形式被卷入其中。就视觉传达而言，在此起彼伏的喧闹声里，不仅出现了与毒品文化相关的迷幻式风格，而且关注国际大事的态度、抗议主流文化的激情，也为视觉传达领域提供了在日益成为经典的现代主义视觉传达手段之外的另一种发展途径，其遗风延至今日，似断未绝。意大利设计在反文化运动中扮演着重要的角色。首先是出现一批充满创造力的天才设计师，以激动人心的方式参与和推动波普艺术与设计浪潮。但更重要的是，一些意大利前卫设计师和设计团体领导了一场反理性的设计运动，其作品充满激进色彩，明确提倡“坏品味”，而通过历史风格的复兴，折衷主义与波普风格的糅合，破坏和颠覆与现代主义设计风格相适应的美学和道德标准，以及所谓的“好品味”。一般将其设计实践统称为“激进设计”[RadicalDesign]或“反设计”[Anti–Design]。这场运动所包含的革命性意义已经远远超过一般风格上的创新，它本身是延绵至今的后现代主义全球性设计浪潮的一部分。第82页，课件共98页，创作于2023年2月第三节文化交流第83页，课件共98页，创作于2023年2月文化传播人口流动书籍、媒体

一种文化特质可能会从一个群体传播到其邻近的群体中去，被他们采纳或接受，这就是文化传播。一、文化传播

凡文化就一定要向周围传播，不能传播的东西便不是文化。被传播的是一个或几个文化特质，甚至一个文化集丛，而不一定是整个文化模式。

传播也是人类社会制度、经济制度、政治制度等得以向其他群体扩散的手段。第84页，课件共98页，创作于2023年2月文化传播的载体传教士、旅游者、移民、占领者等火车、飞机、电话、电报、传真等报刊、广播、电视、电影等文化传播的载体人的流动

交通工具

媒介第85页，课件共98页，创作于2023年2月第13届平壤国际电影节开幕第七届北京九门国际爵士音乐周开幕16支乐队炫技京城第13届平壤国际电影节开幕第86页，课件共98页，创作于2023年2月山西丁村欲打造“中国传统婚礼基地”

海洋公园万圣节派对揭幕第87页，课件共98页，创作于2023年2月二、文化融合是指不同文化的群体由于长期密切接触而使各自的文化发生变迁的过程。定义:

由于传播使两种或两种以上的文化元素和文化集丛互相接触，其中一种文化吸收或采纳了另一种文化元素和集丛，并且使之与主体文化协调起来，最终成为主体文化中的一部分。