成都民间信仰文化教学课件2

成都民间信仰文化李勇先成都民间信仰文化成都民间信仰文化李勇先什么是民间信仰中国是一个多神信仰的国家,除佛道二教以外,民间信仰也很普遍,并形成了以神灵为中心的民间信仰体系。所谓民间信仰,就是相对于正式宗教信仰外在一定时期内广泛流传于民间或者为多数社会下层民众崇信的鬼神信仰,传统的神观念是民间信仰的主体,而鬼观念是民间神产生的深厚土壤,神鬼观念最集中地表现出中国民间仰的诸多特点。五代两宋时期成都民间信仰的特点五代两宋时期,是中古社会的一个大变革时期,封建经济、文化发生了一系列深刻的变化。而这种变化,对民间信仰观念产生了很大影响,相当多的民间信仰观念就定型在那个时代。在传承前代民间信仰的基础又出现了许多新的、极富地方特色的民间信仰,含蕴着独特的精神文化内涵,其中不少神祗还发展成为具有全国性的民间信仰。随着这一时期民族融合的进一步加深和人口流动的频繁,外来神祗和少族民族地区神祗的信仰也在成都地区得以流行。同时,随着佛道二教对成都历史文化的深刻影响,使得成都民间信仰与佛道两大宗教有着广泛的交融互渗和千丝万缕的联系创设丰富的教学情境，是激发学生的学习兴趣，调动学习积极性，让课堂充满活力的有效途径，也是新课程下教师必须具备的基本功之一。“情境教学法”是调动学生学习的积极性，激发学生学习动力和热情的有效方法。教师必须以课堂教学为主线，创设和谐的、欢乐的、问题的、交际的等多种情境，帮助学生在情境中学习知识、探究知识、运用知识。一、创设“和谐的情境”苏霍姆林斯基说，“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里移到另一个头脑里，而是师生间每时每刻都在进行的心灵接触。”只有“亲其师，信其道”，才能“敬而受教”。首先我将“Goodmorning，class！”改为“Goodmorning，mybestfriends！”，让学生深切地感受到心灵的温暖，在宽松和谐的气氛中开始一堂课的学习。一般来说，成绩差的学生，怕老师课堂上关注，更怕被提问。因此，要努力创设“和谐的情境”。一方面，用微笑的表情，期待的眼神，亲切的教态，温和的语言，饱满的情绪感化学生，使学生觉得老师和蔼可亲，消除学生的恐惧心理。另一方面，注意讲课艺术，调动学生的学习积极性，营造宽松、和谐、进取的学习氛围。学生都渴望得到肯定和尊敬，教师可对一些出色完成任务的学生及时进行表扬，如“Welldone”，“Goodjob”，“Perfect”，“Excellent”等。看似简单的评价，他们能感受到老师的尊重和关心。在课堂教学单词的时候，我不断地创设情境寓于教学中。比如在教“excited”和“exciting时，我和学生聊周末生活，引出了这两个词的学习，学生很快理解了这两个词的用法。二、创设“快乐的情境”所谓“触景生情”，即适宜的情境可以唤起相应的情感。“快乐的情境”，能使学生轻松愉快地掌握所学内容。教学一些动词，我就创设一些情境，让学生做动作记住单词。学生边说边做，掌握以后，让学生做反口令游戏等，轻松地记住了这些词。初中生活泼、好动，注意力难以长时间保持集中，不妨集知识传授、智力活动、相互竞争于一体，利用音响、多媒体、游戏、竞赛、表演等创造一种愉快融洽的课堂气氛，使教学有声有色，有动有静，充满欢乐。利用Flash、Powerpoint等制作动画吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，提高学习效率。三、创设“问题的情境”所谓问题情境，是在一定的情境中依据教学内容向学生提出需要解答的问题，激发学生的求知热情，达到教学目标的要求。学生的思维过程往往从问题开始。因此，教师在教学过程中要精心设计问题，竭力点燃学生思维的火花，激发他们的求知欲望，有意识地为他们创设问题情境。在感叹句的教学中，我设计了这样一个问题：“HowmuchdoyouknowaboutLinTao？”学生争先恐后地说：“Heisahelpful＼kind＼brave＼man.”让我们有感情地说出这句话，学生迅速地进入思考，我也顺利地导入“感叹句”的教学，学生轻松地了解感叹句。通过创设问题情境，促进学生带着问题思考分析解决问题，从而达到学习语言、表达情感、培养语用功能的目的。当然问题的设计要根据学生的智力和基础，提问的形式还要多样化。四、创设“交际的情境”教学的最终目的是让学生学会运用英语进行交际。教师应把以课本为中心的活动，向以生活为中心的活动转化，使学生在多种真实、半真实的交际情境中，运用英语进行交流。7B第七单元Reading教学后，我们进行师生之间的采访，要求必须用英语问答，并做好记录。配合书上的B2练习掌握课文的内容，学生很乐意地做。他们用英语对自己小组的观众进行实况转播，并适当加入自己的观点。学生不仅巩固了课堂知识，还在交际中训练了听、说、读、写的能力，可谓一举多得。五、运用体态语言，增强课堂生动性，润色情境体态语言是在交际过程中，人体任何单位辅助语言交流的表情、行为或举止，包括情态语和神态语。体态语言情境不仅可以有效地吸引学生的注意力，增进师生之间的感情交流，还可以充分、准确、明了地表达教师的意图，便于学生准确无误地理解英语语言的意义。例如学习喜、怒、哀、乐等表情时，一个表情教一个单词，等学生基本掌握后，教师作表情，学生说相应的词语，然后让学生上台表演。或者教师说单词，学生作相应的表情，前者锻炼了学生说的能力，后者锻炼了学生听的能力。体态语言情境的创设可以强烈地感染学生，容易引起学生的兴趣，加深学生对所学知识的感官印象，起到强化记忆的作用。“教学有法，教无定法，贵在得法”。教学情境的创设和利用没有固定的方法，教师都应根据教学任务、教学对象、教学设施及教师本人素质，选择适当的创设情境的途径。充分利用“情境教学”扩展教学形式，培养、维持和发展学生学习英语的兴趣，强化英语课堂教学效果，使学生真正掌握英语这一门语言工具。初中阶段的学生，正是其个性渐趋形成的重要时期。体育，作为一项大众建身运动，在初中学生中有着很多“发烧友”，足球赛场上，篮球赛场上，初中学生的身影随处可见，初中阶段，体育运动也成为了众多莘莘学子学习疲倦后的一种不可或缺的心情释放方式。作为一种不可或缺的心情释放方式，体育以她不可替代的优势影响着初中学生的个性发展，抓住这一机会，打造初中学生的优良个性，促进初中学生的身心健康发展，成为了我们广大初中体育教师面临的一个新课题。一、个性的定义和外延利用初中体育课来培养和发展学生的个性，我们首先必须明白个性的基本定义和外延。我们所说的人的个性，主要指在这个人的生活圈子里，与其他人相比较有些与众不同的特性。譬如在你所生活的人群里，大家都喜欢篮球，唯独你偏爱足球，那么爱踢足球就是你的个性。又如在你生活的圈子里，大家都爱读小说，而你却爱唱歌，唱歌就是你不同于他人的个性。人天生都有个性。尽管世界上人如烟海，但是，没有一个人长得完全一样，没有一个人的性格脾气完全一样。那就是说，每个人都有自己独有的属性。只是有些人的特性比较接近罢了。我们说发展学生的个性，就是让学生的个性显露出来。“人之初，性本善”。人在刚刚出生的时候，其本性是一样的，随着年龄的增长，周围环境的影响，人的本性开始异化，出现了各种各样的人，人的特性由隐性逐渐变为显性。各个人的特性的显露速度是不一样的。有的人显露得快，有的人显露得慢。显露的速度与外界的刺激有关。教育，可以催化学生特性的显露，也可以抑制学生特性的显露。所谓发展学生的个性，就是催化学生的个性，使它尽早显露出来，形成成熟的个性特点。二、灵活使用教学规则，促进学生个性发展体育教学规则，几十年来基本上都是按以下“三步”进行：第一步：准备阶段；第二步：教学阶段；第三步：结束整理阶段。按照这样的步骤教学，基本上都能收到比较好的教学效果。但是这个规则却制约了学生个性的发展，譬如一个班级有几十名学生，他们的接受能力不可能完全一样，有的接受能力强，看老师示范一遍，就能够独立完成动作；有的接受能力弱，老师演示三五遍，还不得要领。看一遍就能独立完成动作的学生，你要他陪着其他需要演示三五遍才能完成的学生“陪斩”，你就制约了这个学生的个性发展。真正的做法是，让那个反应快的学生，走出队伍，让他创造性地完成一些动作，或者，给他一些更高难度的动作，培养他敢于超越一切的个性。为了培养和张扬学生的个性，我们初中体育教师应该灵活体育的教学方法，毫不留情地打破“三步”体育教学步骤，积极去创造适合学生发展的新思路、新方法。“三步”体育教学步骤，就像用同一个模具加工月饼一样，培养出来的学生整齐划一。“整齐划一”，何来的个性鲜明？何来的棱角分明？何来的独具特色？三、精选体育教学内容，给学生留足发展个性的空间初中体育课，受中考的影响，每个星期只安排一节或两节体育课。这样少的课时严重制约了体育教学内容的丰富多彩。为了完成“丰富多彩”的教学内容，很多老师整堂课都在疲于传授教学内容，根本没有时间顾及发展学生个性。不利用体育课发展学生个性，这实在是一种资源浪费，也是一种教学工作上的敷衍和塞责。故笔者以为，体育课，在有限的课时内，教师要高效精简教学内容，与其眉毛胡子一把抓，不如只抓一点，通过“一点”来有效促进学生的个性健康发展，比教给学生一些课后就忘的体育知识和动作要更实际些。这就提示我们初中体育教师要分清选修和必修，分清课内和课外，教学内容是否适合学生实际或本校实际，是否针对性地传授等。处理好这些关系，也就是为体育教学减了“负”，教师不再疲于奔命，学生也觉得轻松，充足的时间里，学生的个性会得到有效张扬和发展。四、发掘学生身上迸发出的个性初中学生的个性发展，表现在体育课堂上，就是指还没有显露出来的优秀个性，譬如，某一个学生平时不大喜欢运动，偶尔一次能够跳出2米多远。虽然，这是这个学生前半生仅有的一次，但它传达了一个非常重要的信息，那就是，这个学生有跳远的潜能，如果培养得当，有可能在跳远方面有所作为。这就是这个学生与众不同的个性！发展学生的个性，不是随便抓一个学生，就培养他跳远、跳高、长跑，而是要看她有没有某方面的天赋。有某方面的天赋，就具备了在该方面发展的基本条件，才有可能在这方面有所发展，有所作为。如果没有某方面的天赋，硬要把他朝某个方向培养，其结果必然是劳而无功。一个罗圈腿，你不可能把他培养成长跑冠军，一个身长不足1米的人，你不可能把他培养篮球中锋。老师怎样才能够知道哪个学生可以在哪些方面发展呢，这就需要教师在平日的教学中，注意观察每个学生的一举一动，留心每个学生的一言一行，分析她们的言谈举止，透过现象窥视到她们的闪光点。这里的观察，不是随意地看一看学生的活动，更不是漫不经心地看，而是认真的审视。只有把学生看得入木三分，才能发现学生身上潜在的能力。这里的分析，不是简单的评论，而是深入细致的研究。只有把一个人研究透了，才能够正确估算出他的潜能，制订出科学的培养方案。初中阶段，是学生个性发展的重要阶段，我们广大的初中体育教师，必须紧紧抓住这一机遇，借助体育课最能发现学生优秀个性的这个载体，使学生的创造力、想象力、爆发力、美的欣赏力在剧烈的锻炼中凸显出来，培养出学生优秀的人格，彰显出学生内心深处那些独具魅力的特长。什么是民间信仰中国是一个多神信仰的国家,除佛道二教以外,民间信仰也很普遍,并形成了以神灵为中心的民间信仰体系。所谓民间信仰,就是相对于正式宗教信仰外在一定时期内广泛流传于民间或者为多数社会下层民众崇信的鬼神信仰,传统的神观念是民间信仰的主体,而鬼观念是民间神产生的深厚土壤,神鬼观念最集中地表现出中国民间仰的诸多特点。五代两宋时期成都民间信仰的特点五代两宋时期,是中古社会的一个大变革时期,封建经济、文化发生了一系列深刻的变化。而这种变化,对民间信仰观念产生了很大影响,相当多的民间信仰观念就定型在那个时代。在传承前代民间信仰的基础又出现了许多新的、极富地方特色的民间信仰,含蕴着独特的精神文化内涵,其中不少神祗还发展成为具有全国性的民间信仰。随着这一时期民族融合的进一步加深和人口流动的频繁,外来神祗和少族民族地区神祗的信仰也在成都地区得以流行。同时,随着佛道二教对成都历史文化的深刻影响,使得成都民间信仰与佛道两大宗教有着广泛的交融互渗和千丝万缕的联系(一)成都民间信仰的多样性五代两宋时期成都民间信仰的多样性主要体现在对自然神崇拜、守护神崇拜、行业神崇拜、人格神崇拜等几个方面。是自然神崇拜。在五代两宋时期,成都自然神灵信仰既有其普遍性,同时也具有明显的地方特点。具有代表性的自然神信仰主要有龙神和江渎神信仰(1)龙神信仰龙是古代祥瑞的象征,传说具有兴云致雨的本事,往往天旱未雨,民间多于龙祠祭拜,以获灵应。成都的龙神信仰,唐代就已经很普遍据说高骈修筑成都城时,有龙女祠灵异,高骈乃移于城此祈雨灵验,封龙女为睿圣夫人。宋代成都龙神信仰成风。如宋真宗天禧成都大时太守赵稹遍求附近道观寺院而无后来到龙女祠祷雨是岁丰人们对龙女神更加女祠。据不宋代成都即有供奉龙神祠庙6所,另外还有龙是祭祀龙神的场所,成都各地龙神还受到朝廷的封赐。从见宋代成都龙神崇拜非常普遍。(2)江渎神信仰江渎神也是成都民间的重要神祗。早在周代,四渎就曾作为河川的代表受到天