乌合之众读书笔记

乌合之众读书笔记篇一：?乌合之众?读书笔记

?乌合之众?读书笔记

时常发现，其实我们不比百年〔甚至更久以前〕的人聪明，他们说的那些事情，那些原因，那些问题不知为何，中文版书名?乌合之众?，直接有了如此明确的贬义，而英文的?TheCrowd?是明显中性的，虽然内容仍然个体与群体，就好比细胞与生物体，生物体虽由细胞组成，但具有很多细胞没有的特性，而我们作为个体来研究群体，有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中〞的无奈，是研究不清楚的。

个体融入群体之后，个性会有一定程度的消失，情感和思想会转向群体所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。

群体冲动、易变、轻信、急躁、偏执、专横、感性、极端化、不允许疑心和不确定存在，好比生物的低等状态群体不善推理，却急于行动。

时势造英雄，其实英雄只是一个被动的产物，英雄的出现是必然的，但详细是谁成了英雄，是偶然的。

高深的观念必须经过简化才能被群众承受，这和做产品很像，普适的产品一定是非常简单通用的。

群体的道德，会比个人的更好或更坏。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。以声誉、荣耀和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以到达使他大方赴死的地步。

影响群体，万万不可求助于智力或推理，绝对不可以采用论证的方式，而是应该从情感层面施加影响。而且，想要让这种信念在群体中扎根，都需要把能导致危险的讨论排除在外，好比宗教的手法。

群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

群体的“上帝〞从未消失，一切宗教或政治信条的创立者之所以可以站住脚，是因为他们成功的激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。

我们在用不同的词语代表一样的意义，用一样的词语代表不同的意义。不明确的词语，有时反而影响最大。

当群体因为政治动乱或信仰变化，对某些词语唤起的形象深感厌恶时，假设事物因为与传统构造严密联络在一起而无法改变，那么一个真正的政治家的当务之急，就是在不伤害事物本身的同时赶紧变换说法。比方把“地租〞变成“土地税〞。

群体有着服从头领的本能需要，或者说个体无意识里有一种犯贱的需要。领袖需要特别的坚决，而他坚决的观点，是否正确并不关键。

领袖发动的手段——断言、重复、传染。领袖需要名望，名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。

种族的强大，在于一个民族普遍信念和情感，是非常稳定的，联想到中国历史上几次非汉族统治，本来是入侵，结果都是更多的被汉化。

群体在客观上推动了人类文明的进程，人类社会一直都在以一种“感性〞的方式进化。我们不该对群体求全责备，说他们经常受到无意识因素的左右，不擅长动脑筋。在某些情况下，假设他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人类也不会有自己的历史了。

社会心理学真的很有意思啊，接下来想看看?失控?。

意犹未尽的附：

序:

第一卷：群体心理

第二卷：群体的意见和信念

o

o

o

o

o普遍信仰的衰落；群众权利的不断增长，这种权利越来越没有制衡；传播媒体的兴隆，导致政府在指导言论上的无能。而信息越来越多越来越观点各异，导致了政客采取极不稳定的行动道路。传媒就是一个群众信息的工具，而失去了原来的价值导向和言论引导的作用，放弃了让人承受某种观念和学说的努力。

o也正是群众拥有了庞大的权利，因此只要可以影响他们，获得名望就可以很快拥有专制的权利。当一种文明让群众占上风，便开始失去延续的时机，引为群众的意见极不稳定？？？

篇二：乌合之众读书笔记

?乌合之众?读书笔记

时常发现，其实我们不比百年〔甚至更久以前〕的人聪明，他们说的那些事情，那些原

因，那些问题心理的洞悉，就是这样，我们都早道问题所在，但也只能遵循某种人类尚未理解的力量，

不断再犯。“知道〞与“做到〞的差距，整个人类如此，何况个人。不知为何，中文版书名?乌合之众?，直接有了如此明确的贬义，而英文的?thecrowd?

是明显中性的，虽然内容仍然阅历，深感不能完全领会，直接摘录一些作者的观点，加上一些自己的想法，记录如下：个体与群体，就好比细胞与生物体，生物体虽由细胞组成，但具有很多细胞没有的特性，

而我们作为个体来研究群体，有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中〞的无奈，是研究

不清楚的。

个体融入群体之后，个性会有一定程度的消失，情感和思想会转向群体所有的公共方向，

甚至和自己原有的相反。

群体冲动、易变、轻信、急躁、偏执、专横、感性、极端化、不允许疑心和不确定存在，

好比生物的低等状态是一种“无意识〞的层面，而不是理性，所以高端人士与凡夫俗子组成的群里，差异不大。群体不善推理，却急于行动。时势造英雄，其实英雄只是一个被动的产物，英雄的出现是必然的，但详细是谁成了英

雄，是偶然的。

高深的观念必须经过简化才能被群众承受，这和做产品很像，普适的产品一定是非常简

单通用的。群体的道德，会比个人的更好或更坏。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出

极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。以声誉、

荣耀和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以到达使他大方赴

死的地步。

影响群体，万万不可求助于智力或推理，绝对不可以采用论证的方式，而是应该从情感

层面施加影响。而且，想要让这种信念在群体中扎根，都需要把能导致危险的讨论排除在外，

好比宗教的手法。

群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必

须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事

情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。群体的“上帝〞从未消失，一切宗教或政治信条的创立者之所以可以站住脚，是因为他

们成功的激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随

时准备为自己的偶像赴汤蹈火。我们在用不同的词语代表一样的意义，用一样的词语代表不同的意义。不明确的词语，

有时反而影响最大。

当群体因为政治动乱或信仰变化，对某些词语唤起的形象深感厌恶时，假设事物因为与

传统构造严密联络在一起而无法改变，那么一个真正的政治家的当务之急，就是在不伤害事

物本身的同时赶紧变换说法。比方把“地租〞变成“土地税〞。群体有着服从头领的本能需要，或者说个体无意识里有一种犯贱的需要。领袖需要特别

的坚决，而他坚决的观点，是否正确并不关键。领袖发动的手段——断言、重复、传染。领袖需要名望，名望的特点就是阻止我们看到

事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。种族的强大，在于一个民族普遍信念和情感，是非常稳定的，联想到中国历史上几次非

汉族统治，本来是入侵，结果都是更多的被汉化。群体在客观上推动了人类文明的进程，人类社会一直都在以一种“感性〞的方式进化。

我们不该对群体求全责备，说他们经常受到无意识因素的左右，不擅长动脑筋。在某些情况

下，假设他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人

类也不会有自己的历史了。

社会心理学真的很有意思啊，接下来想看看?失控?。意犹未尽的附：

序:

复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深化变革的智力“。因此他反对一个民族热衷

于重大的政治和社会变革，他认为，这种变革的方案从理论上说无论多么出色，都不会使民

族气质即刻出现变化〔因为〞只有时间具备这样的力量“〕。采用激进的方式，借助于抽象的

原那么贯彻一种社会改造的蓝图，只会〞使一个高度精致的文明倒退到社会进化更早期的阶段〞。第一卷：群体心理

所表现的首要特征。势，思想和感情因暗示和互相传染作用而转向一个共同的方向，以及立即把暗示的观念转化

为行动的倾向，是组成群体的个人所表现出来的主要特点。发生变化，因此导致群体虽然有着各种愿望，但他们却无法持久，导致群体没有才能做任何

长远的打算和考虑。

这些都是与团队的暗示和传染等特性相关。的形式，才可以产生有效影响。当观念通过不同的方式，终于深化到群体的头脑中并且产生

一系列效果时，和他对抗是徒劳的。刻把详细的事物普遍化。

群体，成为他们的行为动机。因此掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺

术。

人意志结果。

传积累过程发生变化。

第二卷：群体的意见和信念〔次要〕、教育〔无用〕。

〔无用〕

模拟典范、羊群效应，传染在扩散到广阔群众后，也会扩散到社会上层〕们就会具有一种神奇的力量，即名望。名望即可以是敬仰也可以是畏惧。名望的特点是组织

我们看到事物本来的面目，失去判断力。分类∶先天的的〔包括职位和财富所带来的〕、个人

的。–成功是通向名望的主要阶梯。做用〔正如牛顿也会去证明上的的存在〕；普遍信念从哲学的角度看往往是分荒唐，但从来不

影响其成为普遍信念，而假设缺少某种神奇的荒唐性那么无法获胜。o

o

o

o普遍信仰的衰落；群众权利的不断增长，这种权利越来越没有制衡；传播媒体的发

达，导致政府在指导言论上的无能。而信息越来越多越来越观点各异，导致了政客采取极不

稳定的行动道路。传媒就是一个群众信息的工具，而失去了原来的价值导向和言论引导的作

用，放弃了让人承受某种观念和学说的努力。o也正是群众拥有了庞大的权利，因此只要可以影响他们，获得名望就可以很快拥有专

制的权利。当一种文明让群众占上风，便开始失去延续的时机，引为群众的意见极不稳定？？？

篇二：乌合之众读后感3000乌合之众读后感

勒庞这本充满偏见的?乌合之众?无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得

我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮

撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多

猜测的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。1个体如何被群体吞没作者说，群体就是有这种“脊髓中的本能〞，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊

髓考虑的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。当然，对于勒庞如此偏

激的论证，我们也应该理性的考虑，群众确有其所说的无意识的一面，但反问一句，假设群众

真的是无意识的用脊髓考虑的动物，这么多迷失自我的“个体〞又怎能成为推动事情开展的

主体，对此，勒庞认为，第一，这个结果不是他们自发主动按照理性造成的，而是受到了某

种强烈感情的支配。第二，这个结果也未必就是进步，而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就

说不上“功绩〞了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响，可以暂且不虑。但是

将来的社会不管根据什么加以组织，都必须考虑到一股新的、至高无上的力量，即人群的力

量。这也即本文前段所提及的受众的主动性，或者叫读者的承受美学，作品只有在读者的消

费过程中其价值才能得以真正的表达，在读者的购置热潮之后，退却下来书屋一角的细细品

读必然是读者个体的真正考虑，此时，读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用，

一切精华的人类文化历史成果得以积淀，甚至激发读者个体创造出更优秀的作品，由此可见，

读者在群众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响，相反，这种个体消化对于整个社会的向前开展功用宏大。因此，我们也无从批判出版商的畅销书跟风出版行为，只要出

版物是真正有价值的，读者自有一套自我的评判标准去把持，纵使是乌合之众，但时间的长

度和深度会真正冷静这样一批披着群众外衣的个体独立人。2领袖如何控制群体一点小小的看法，或许你认为他的思想过于偏激过于消极，但无论如何，这都是一剂清

醒的良药，保持自己的批判精神、疑心精神，永远不要随波逐流。假设我们成认马克思关于

“历史是由人民群众创造的〞的论断是对的，同时成认古斯塔夫在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的〞我们就可以轻易的明白为什么某些

人总是强调“这是人民的选择〞或者说“这是历史的选择〞了。其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的〞这句话是比拟相信的。

也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众〞中的一种无理性的被

绑架的相信。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的

方向开展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的〞么？但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。

群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确

定的谣言立即将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非

群众的意见，而是那些可以引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。

也不一定保持清醒，有的时候这些指导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美妙的政治信

条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄〞将这一切的信条、理念、

信仰化为一种不可量化的“情绪〞，才能使之最终被“群体〞所承受。根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎

没有人可以在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商一定且永远是低于

组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会

越拉越大。

而且这种现象不仅出如今历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团

中。这种现象也非常普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在承受采访时纷纷

表示假设重新让他选择的话，他不会给出这样的结果。虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比方他将“种族〞排在第一

位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的阐述在某些方面是成立的。

比方教育、理性这类因素对群体的影响非常之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号

做出积极的反映〔不管是支持还是反对〕，但是对长篇大论式的阐述报以消极的态度〔懒得去

支持或反对〕。

基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本

身的开展并不是一个好事。甚至可能对社会消费有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，

在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义运动找一个邪恶的理论支持。

他认为正是因为高等教育的普及，才导致马克思这类“讨厌的人〞的出现，然后最后导致一

群工人被“煽动〞进展罢工最后导致了社会消费的停滞。事实上，在战乱动乱的年代因为客观原因不可能做到普及高等教育。所以普及高等教育

这个命题就等于制造反英雄。

在阐述这一观点的时候，庞勒还准确的预言了我们如今的一个社会现象：学历歧视。架设我们有一个前提，社会中的高等职位永远少于低等职位。而且我们也永远不能想出

一种使得扫地工人必须掌握微积分和概率统计才能扫地的方法假设我们的高等教育仅仅是精英教育，只有少局部人可以获得高等教育。且这些受

过高等教育的人的数量刚好等于社会需要这些人才的数量一切安好，社会和谐，没有

人会因此而产生什么矛盾。但是假设我们的高等教育变成了普及教育，越来越多的人获得了高等教育。这些受过高

等教育的人只有很少一局部可以获得与其知识构造相符的高等职业。而绝大多数受过高等教

育的人必须去和没有受过高等教育的人一同干那些不需要高等知识构造的职位，他们必然心

有不甘，这种不甘最终可能导致某种很严重的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教育

者因为同情，会人为地进步那些低等职位的进入门槛，最后会造成大量的社会浪费，阻碍社

会消费的开展。

另外，由于高等教育的相对普及，高等受教育者会对低等受教育者进展学历歧视。随着

社会高等受教育者的比例增高，这个歧视会越来越严重。这两方面综合起来的结果就是高等教育越普及，社会矛盾越大〔高等教育者与低等教育

者〕，且会出现越多的不稳定因素〔闲置的高等教育组合〕，且越来越少的实干者〔缺少的低

等教育者〕。

最后，你会发现其实庞勒这个帮助“资本家〞剥夺工人学习权利的理论支持最后会得出

一个完全正确的结果。而且，我们如今的社会还确实就在他的预言下继续前行着合之众：群众心理研究?读后感?乌合之众：群众心理研究?读后感南昌大学行政管理11级

风尘叹?乌合之众?这本书出版于1895年，是一部解析群体心理的经典名著。全书的语言生动

流畅，分析鞭辟入里且入木三分，一经问世就受广阔群众的欢送。此书颠覆了人们对群众的

通常认识，在阅读该书时我同样触碰到了一个全然不同的视角。作者以非常简约的方式，极

为精细的考察了个人聚集成群体时的心理变化，指出个人一旦融入群体，个性就会被湮灭，

群体的思想便会占据绝对的的统治地位。与此同时，群体的行为也会表现出排斥异义，极端

化、情绪化及低智商化的特点。决定看这本书是因为第一眼就被它的名字所吸引。假设要用一句话来描绘它，那还是弗

洛伊德说的：“勒庞的?乌合之众?是一本当之无愧的名著，他极为精彩地描绘了集体心态。〞

从头看到尾我都感觉到这本书中的阐述有所偏激，可以说我应该是集体主义观念支持者，但

勒庞这本书却指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，

而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。这就彻底颠覆了我的观念，集体〔群体〕原

来远远不是我所认识和承受的那样无所不能，无坚不摧。群众竟成了一群毫无自我意识的就

如同书名上只知道人云亦云的乌合之众！虽然我并没有完全的跟从书中理论否认我以前的思

想，但是我还是明白群体远远不是我被灌输的和自己想象的那样。在阅读本书的过程中，我

对群体竟然感觉到有点儿不安，因为事实上社会确实存在着种种现象昭示着群众的没有自主

意识的从众性。比方在图书市场中，当一本书“红〞起来位居畅销书榜后不久，便会有一系

列从名称、封面、内容、体例甚至版式都类似的书涌现出来，从而出现一股出版潮流，一种

时尚，中国人的“从众心理〞似乎又助长了这种风气，从“谁动了我的奶酪〞到“狼行天下〞，

从“名人风〞到“励志风〞，从“财经风〞到“医疗保健风〞，从“家教风〞到“无人不读史〞，

每一种风气盛行时，各种类型的读物哗啦啦赶着往外冒，作者五花八门，质量良莠不齐，但

是大多都会有着不错的销量，甚至稳居在畅销书架上。然而我们读者几乎是没有自己的区分

才能，抱着流行即优质的想法，跟在别人后面买书，此时的消费者便受群众消费趋势蛊惑，

沦为身不由己的乌合之众。在从众过程中，个人因为有背后的集体力量的支撑，任何一种行

为都是可承受的，尽管有些行为是非理性的或者是低于个体思想，但却可以被群众承受。而

这正是勒庞认为的群体中的智力泯灭，文中得出“群体中个人智力泯灭存在着以下四个阶段：

第一阶段是自我意识模糊；

第二阶段是独立考虑才能下降；第三个阶段是判断力与逻辑在暗示与传染的作用下趋同一致；第四个阶段是残存的智力品质被彻底反噬。在这样的情况下，本来一个头脑非常严谨的个人不复存在，他成为了群体中的一份子，

成为了一个不具备逻辑才能与判断力的智力泯灭者。〞——35页

篇三：?乌合之众?-读书笔记

?乌合之众?读书笔记

古斯塔夫·勒庞的?乌合之众?以法国大革命为背景，分析了其当前时代群体的行为，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的考虑发挥了宏大的作用。勒庞在书中的很多观点无法让人认同，甚至还有些“乌七八糟的意识形态怪论〞，但这并不影响它的本质，就像墨顿所说，“反对者可以驳斥勒庞的言论，但不能对它视而不见〞。本书从头到尾都表现出一种对问题的敏感性，它考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念，虽然没有做出解释，但是从某种意义上来说，勒庞是一个发现者，引领着我们理解群体生活的重要方面。

全书的每个章节都写得很精彩，长久以来对其讨论和反思的文章也很多，我就记录自己阅读时的一些感想和体会，一那么可以对思路进展梳理，二那么可为日后重复阅读体会进展比照。

首先是群体的力量。一直以来，对于群体我都是保持着一种正面且积极的印象，但是本书却以一种直接的方式指出了群体对理性、逻辑以及独立等等的粗暴。群体的力量如此之大，因此我们要明白，当处于集体中时要注意保持自己的意见。同时也告诉我们，掌握了影响群众考虑的规律，也就掌握了统治他们的艺术。这对于做指导和管理工作提供了借鉴。

群体的力量也为我们解释了现代社会出现的一些不可思议的现象。之前美国在沙特搜捕本·拉登的时候，发如今沙特至少有超过百人整容成拉登的样貌混淆搜捕队的视线，这不禁让人奇怪，是什么力量让沙特的民众为了领袖而甘愿牺牲自己的生命？以前或许只是笼统的感觉到是信仰的力量，阅读此书后才发现，一切宗教或政治信条的创立者所以可以站住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这样一来，看到沙特人民近乎疯狂的举动就理解了。

其次是素质教育的影响。长久以来，我们的学生都在为学习而不断努力，更确切的说，是在为考试或文凭而努力。大家都很刻苦，在连续的一段时间里，怀着对知识的敬畏而奋斗着，但一旦考核过去，他们就不再这样，用不了一个月，他们就忘记了考试的知识，他