真、善、美的信仰何以被淡化、遗忘,伦理学论文

真、善、美的信仰何以被淡化、遗忘,伦理学论文信仰,是人们对某种理论、学讲、主义的信服和尊崇,并将其奉为行为准则和活动指南.笔者之见:信服和尊崇,意味着内心接纳和崇拜、情愿遵从和奉行;怎样判别一个人能否有信仰,有信仰与无信仰的区别在哪里?笔者解析,其实每个人都有着各自潜在的为人处世的行为意愿,但这绝非等于有信仰,充其量只是一种原始品质,这种品质在外界因素的诱引下,会发生动摇、淡化甚至蜕变.而信仰则能以其稳定、充沛乃至强大的动力使人不断地自觉排除外界因素的困扰,所谓出污泥而不染的人格楷模,是信仰的气力才能铸就.据闻,国外对中国有这样的评讲--中国人大多数没有信仰,这便是我们时常提及的社会乱象折射出的信仰危机,笔者感慨,真、善、美的信仰何以在这个有着优秀传统文化的民族中被淡化、遗忘?二、真、善何以在中国开场流失1.论真--迅速转型的社会让国人乱了方寸所谓真,涵盖讲真话、求真理、做真人.讲真话,即不奉承、不虚夸、不违心;求真理,即崇尚科学、积极进取、勇于实践;做真人,即与人为善、真诚实在守信、踏实本份、敢于担当.当今中国,略微年长的中国人,应该有这样一种集体感受--省吃俭用还记忆犹新,记忆犹新,似乎一夜之间,好日子从天而降,不少人变得殷实;不少人变得富足;不少人甚至爆发,物质生活开场丰富,物质欲望迅即膨胀,人们在时代突如其来的反差面前,变得束手无策--见利忘义、见钱眼开、攀龙趋凤、利欲熏心、尔虞我诈、弄虚作假、嫉恨攀比、爱慕虚荣、奢侈浪费等邪恶风气在中国蔓延,不少信仰淡薄的中国人在义与利的重大考验面前被束手待毙.且不讲追逐利欲的商界虚假肆虐,官员贪腐的层出不穷,就拿本应该是一方净土的学校来讲,在培养目的上,不约而同地选择了一条危险的途径--单纯升学观念.更甚者,学商面孔暴露无遗.大学里,学校赚教授的钱;教授赚学生的钱习以为常;社会上,学而优则仕开场盛行,功名利禄成为莘莘学子的唯一追求,大大扼杀了学生对追求真理的渴望;大大削弱了学生对社会责任的担当,求真的学风每况愈下.除此之外,我们国家的文化领域及文学艺术作品也在不断渗入虚伪浮躁、投机贪心、趋炎附势等丑陋风气,文学大家钱中书老先生曾对此予以尖锐的抨击:他在临终前,参加了一次文学作品研讨会后,以他一贯犀利深入、入木三分、诙谐诙谐的风范,对研讨会作了三句话的精彩点评--来了一些不三不四的人;讲了一些不痛不痒的话;花了一些不明不白的钱,话锋直指--与会人士的资质杂乱评论评判的老好作风;会议期间的吃喝玩乐.更让人感到不寒而栗的是,儿童和青少年们已被这样的环境所玷污:一位母亲每周一送自个3、4岁的孩子去一所条件相当不错的幼儿园,到了幼儿园门口,孩子抱着母亲的腿哭闹着不肯进去,这时,幼儿园的教师出来了,孩子一看教师来了,立即擦去眼泪,对教师讲:教师,我来了,我可想你了此刻此景,教师或许欣喜;母亲震惊不已;笔者心在颤抖;国人顿感哀伤痛苦--孩子小小年龄就已丧失童真、开场虚假由于只要这样,才能在环境里生存.2.论善--社会现在状况暴露了国人的先天缺乏众所周知,在中国,由于猜忌、讹诈、自私、害怕酿成的人间悲愤--弱小的生命被蹂躏;倒下的老者无人扶一幕幕、一桩桩,不断冲击着国人的善良底线,暴露出国人信仰缺失的先天缺乏:一位老人在一家商业广场门口的路边突发心脏病倒在地上,他手举着老年证不断地向来来往往的路人求救,5分钟过去了,无人相助;10分钟过去了,仍无人肯帮,无奈之下,老人躺在地上,用他那不停颤抖着的手掏出钱来,用嘶哑的声音吃力地重复着:我不是骗子,我有钱,请帮我拦车.此后,两名女孩上前扶起老人,拦下出租车,驶往医院.假使老人没有丧命,实在万幸,但与人为善的情操变得如此软弱,公民之间的信任变得如此苍白,此乃国人之耻辱;此乃中国之不幸!笔者想要追问,路人之中,难道就没有共产吗?共产应该讲是有信仰的,且不讲见义勇为,真正能把吃苦在前,享受在后作为信条的究竟有多少?恰恰相反,不少共产与此大相径庭.是这种信条不够高尚吗?还是高得脱离实际、难以践行?显然都不是.那为什么不能深切进入人心,触及灵魂,进而指正思想,规范行为.笔者以为,是义务与责任的区别所致,吃苦在前,享受在后往往被确以为一种义务,通常来讲,义务的公共利益性高于责任,但个体约束力却低于责任,不尽义务或许会被社会所鄙弃,不尽责任将接受良心的谴责,因而,信仰追求应当是义务和责任统一的精神境界.中国是信仰自由的国度,各类宗教信仰,都推崇博爱和从善,有些信徒的所作所为是值得点赞的,在过去的时代,单位分房、工资升级,名额有限、争论剧烈,上演人性丑态、闹剧也是常事,而这些信徒却心存不屑,坦然自如,不会争名夺利、甚至投机取巧,这在竟然有几代人同住一间斗室,住房条件普遍艰辛的当时,能有这样的姿态,实属不易,他们的豁达和大度是内心信仰的外化.近期,笔者看到了鲜为人知的实情披露,泰坦尼克号在沉没之际,有不少场景令人感动不已、铭心刻骨:泰坦尼克号失事时,当时世界第一首富亚斯特四世也在船上,他把妻子玛德琳送上4号救生艇后,带着他的狗,点燃一根雪茄,站在甲板上,大副默多克曾命令亚斯特上船,被亚斯特愤怒的拒绝:我喜欢最初的讲法(保卫弱者)!他把唯一的位置让给三等舱的一位爱尔兰妇女.几天后,在北大西洋黎明的晨光中,,打捞船员发现了他,头颅被烟囱打碎尽管他的资产足能够建造十几艘泰坦尼克号.虽然,富有不能作为苟且偷生的理由,但在生死抉择面前,信仰赋予的心理暗示却能使人变得坚定、无私、无畏!三、美--怎样成为群众的精神向往和追求无真、无善,难为美;无大爱、无大义,难成壮美.笔者坦言,过去的时代,中国教育体系中的德育、美育曾对国人真、善、美的信仰起到积极的引导作用,其间,民风淳朴、民心善良.而今,我们的德育乃至美育仍在继续,效果却不尽如人意,问题究竟出在哪里?笔者在从事德育工作的实践中,强烈地感悟到责任意识培育的薄弱,诸多独生子女中,抱有对父母家人关心、关爱的责任意识的为数不多,抱定为国家、社会尽心、尽力的责任意识者更是寥寥无几.由此,笔者推断,问题就出在信仰的植入上.直面时代、社会的宏大变更,关乎信仰的植入能否在与时俱进,培育的力度能否足以抵御社风的侵蚀.让我们一起来看一看中国的某些学校让人啼笑皆非的做法:河南省某中学对违纪学生的处理惩罚--迟到罚款200元、旷课罚款400元、不请假外出罚款1000元,处理惩罚之后,私底下再把钱退还给家长.笔者不禁想问,这种双簧,是想让学生从小就深切领会金钱万能?还是想启蒙催化拜金主义?!难免有评论,多数中国人把获取权利和金钱看成是生活的一切--成功;中国人正在逐步演变为金钱的奴隶,这种集体信仰的堕落和茫然,虽有着时代交替、社会乱象的牵引,但教育的虚空,更让人忧心如焚--祖国的将来,将来的祖国,怎样博得尊重和信任;怎样有能力快速前行;怎样有气力去抵御外辱!为此,的十八大对公民的信仰已有清楚明晰明确的指引和倡导--爱国、敬业、诚信、友善.笔者见解--国人只要以此为美,引以为豪,才能成为群众的精神向往和追求.而对青年学生来讲,应该是有这种审美基因能够挖掘的,关键是怎样激起、渲染、启迪和人格化,使青年学生逐步唤醒信仰之情;明晓信仰之理;崇尚信仰之美;成为有信仰之人.1.爱国之美,美在担当回顾并不遥远的中国历史,国人面对列强,发出了:国家兴亡,匹夫有责的共同心声;面对贫困,喊出了:我为祖国献石油的豪言壮语;而今当下,面向将来,中华民族的伟大复兴成功与否,需要国人怀揣中国梦,铁肩担道义,这种举国上下的群情振奋、集体担当,有赖于国人锲而不舍的忠肝义胆--爱国信仰.2.敬业之美,美在敬畏何为敬业,即对工作和事业的热忱;对职守和责任的敬畏.请允许笔者再次提及发生在泰坦尼克号上令人难忘的敬业之美:在船长发出弃船命令后,全船50多名高级职员,除指挥救生的二副幸存,其他全部殉职.华而不实一号报务员约翰.菲利普,从凌晨二点船长下达弃船逃生的命令后,无论船上怎样惊慌恐惧慌乱,海水肄溢,他却始终坚守在发报机房,直到船体全部沉入冰海,他的姿势在不停地拍发SOS上定格!3.诚信之美,美在自重中国儒家文化的仁、义、礼、智、信,历来尊崇诚信,以诚为本,以信为荣的千古佳话盛传于世.且讲当下,父亲多年劳作,不断积累,只为英年早逝的儿子归还生前债务;兄弟不辱失事身亡的兄长,为其生前企业的员工如期凑齐派发的工资;高一学生对自个骑车不慎碰坏的轿车不离不弃,勇于承担,笔者从他们身上看到的不仅仅是子债父还的忠厚;兄弟意愿的默契;真诚实在学生的坦然,更让笔者感到豁然和亟待的是这种操行的传扬--为人的纯粹和阳光;处世的慎独和坦荡--他们在尊重和扞卫着自个的人格.4.友善之美,美在良心大家熟知的人之初,性本善,是老祖宗对人之本性的讲解评说,笔者对此的见解:人在生命之初,涉世之初均心怀善念,各种恶意均为人间世道,后天环境所致.既然没有人生来就冷酷无情、铁石心肠、麻木不仁,那么,后天怎样保存这种