胡同文化教案公开课(十三篇)

第页共页胡同文化教案设计胡同文化教案公开课精选(十三篇)胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇一1.通过对课文的学习理解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。2.体味作者对胡同文化的复杂情感。通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的才能。理解作者赋予胡同文化的内涵。作者对胡同文化所持的态度。1.教法：点拨法2.学法：朗读法、讨论法多媒体.课件一课时一、导入新课1.谈谈自己对于北京的印象〔庄严，古老，现代〕2.学生发言，谈谈对与北京的印象3.用多媒体观看几张有关北京的图片4.自己.总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们一样也是北京文化开展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。二、作者简介〔多媒体呈现〕汪曾祺〔1920～1998〕，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过老师、编辑。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深化独到的见解，尤其给人深化印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。三、整体感知，明确学习内容1．提问：你们觉得胡同是什么样的？接着用多媒体观看几张胡同的图片。2．提问：什么是文化呢？利用多媒体.总结明确：文化是人类历史开展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。3．提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。然后用多媒体呈现有关语句：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的.物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等(学生分组讨论)，谈谈比方“胡同文化是一种封闭的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培养学生辨证考虑问题的意识和习惯。四、理清思路，理解胡同文化的内涵。1．齐读14段，谈谈北京的胡同有哪些特点。方法：抓关键句子和【关键词】：^p〔在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境〕〔让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词〕胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇二1、知识目的：〔1〕理解胡同的特点和胡同文化的特点。〔2〕品味语言,体会作者对北京胡同文化的感情.2、才能目的：培养学生在阅读过程中挑选信息的才能以及感悟语言的才能。3、德育目的：积累民居文化，丰富自己的文化内涵。品味语言,体会作者对北京胡同文化的感情.培养学生在阅读过程中挑选信息的才能以及感悟语言的才能互动讨论法多媒体教学导入：假如到北京旅游，你会玩耍那些景点？长城。不到长城非好汉。故宫。皇上住的地方，不到故宫很遗憾。前些年新兴旅游的热点：胡同。坐上一个老实黄包车，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。〔我们的导游〕作者介绍：汪曾祺〔1920―1998〕，江苏高邮人，作家。代表作有《受戒》、《大淖记事》等。虽是江苏人，但他大半辈子都在北京度过，对北京文化有深沉感情。其写作风格和沈从文相似，取材自由，讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。其作品以营造气氛为手段来抒发情感，语言平实自然，较多使用口语，很有表现力。下面请大家默读课文，然后梳理文章思路。1.北京胡同的特点(14)2.北京胡同文化的.特征(512)3.胡同文化开展的趋势(1315)我做一个示范：读文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一块大豆腐，四方四正。这种反正不当影响了北京人得生活，也影响了北京人的思想。下面大家按照这个方法，快速默读文章24段。提问，然后归纳。胡同特点:胡同特点――正名字来――广胡同数目――多胡同环境――静第五段是一个过渡段落。胡同居民的日常生活市民生活表达一定的文化特征。居住习惯――安土重迁邻里关系――过往不多物质生活――要求不高处事态度――置身事外先让学生欣赏电影片段，提示注意北京的方言。然后在此过程注意品味语言。1.有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！2.“还有个章法没有？我可是当了一辈子安仁慈民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。……”市民生活表达一定的文化特征市民生活胡同文化安土重迁封闭过往不多忍要求不高易于满足置身事外安分守己13�d�d�d15自然段，重点品味作者的感情。品味语言：1.西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。2.再见吧，胡同讨论作者的感情：1.喜欢与批判2.伤感与留恋3.理智与豁达课本84页。研究性学习胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇三1.理解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵――封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜欢与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵――封闭、自足、隐忍通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感：两课时〔本节课为第一课时〕一、观看视频，导入新课1.上课铃声响起，笔者翻开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起〔视频最大的作用是渲染气氛，创设情境，将同学们带入京味十足的文化气氛中〕2.理解作者〔屏幕展示〕〔论文先知人，初步理解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫〕二、读品结合，深化文本〔一〕胡同特点1.快速阅读全文，请用文中的一句话，答复“什么是胡同文化？”师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来答复明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要局部，但也一定是北京文化的重要组成局部”〔切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”――从提醒标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要〕2.北京的胡同终究有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？明确：集中在1－4段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，答复北京胡同的特点〔1〕大街、胡同都是正南正北，正东正西――胡同走向正〔2〕胡同的取名，有各种来――名字来广〔3〕胡同的'宽窄和多少――胡同数量多〔4〕胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的――胡同环境静3.作者是如何来写胡同的安静的呢？〔1〕直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”〔2〕以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？〔通过抓关键语句，快速梳理文章的思路〕〔二〕胡同文化的内涵1.快速阅读6－12自然段的内容，找出表达胡同文化内涵的关键句〔1〕胡同文化是一种封闭的文化，这封闭表达在哪里？①居住习惯――安土重迁，不大愿意搬家追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？②邻里关系――过往不多追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？③物质生活――易于满足、要求不高师：嗯，为了表达北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来〔同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读〕〔范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力〕与屏幕上的话比拟，品出京味语言的魅力〔ppt：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，最好！〕师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？〔好的语言是通过比拟感悟出来的，通过比拟感悟汪曾祺京味语言的魅力〕④处世态度――置身事外，冷眼旁观师：书上说北京是民主运动的策地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？〔2〕北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来提醒这种精义的呢？明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”〔首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵――封闭、自足、隐忍”〕三、总结归纳，升华主题北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！板书：生活方式胡同文化封闭隐忍、易于满足、安分守己〔最后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目的的强化，也是课文主旨的点睛〕四、布置作业，稳固进步1.必做题：反复朗读13―15段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情2.选做题：查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料，理解相关的文化并写一段介绍性文字胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇四1、理解北京胡同及胡同文化的特点，培养学生提取关键信息的才能；2、理解汪曾祺及其创作语言的风格；3、理解作者对北京胡同的感情，培养学生在传统文化的继承与开展中理智取舍。理解北京胡同及胡同文化的特点，培养学生提取关键信息的才能。理解作者对北京胡同的感情，培养学生在传统文化的继承与开展中理智取舍。读书指导法+圈点批注，即指导学生在读书过程中，提取关键信息，然后直接在书上圈点批注。多媒体资料1课时一、导入1、先请同学们听三首歌：《故土是北京》、《前门情思大碗茶》、《胡同文化之北京的胡同》。〔播放幻灯片〕2、语言述说：提起北京，我们都会肃然起敬，她是我们国家的首都，是我国的政治、经济、文化中心。我们会想到____广场，会想到金碧辉煌的故宫，想到宏伟的万里长城，更会想到2023年的奥运会。可你曾想到过北京的胡同吗？方正的北京胡同，影响着一代又一代的北京市民，构成了独具特色的胡同文化，或者叫北京市民文化。但随着商品经济大潮的冲击，她将经受怎样的历史沧桑？如今，让我们通过汪曾祺的〈〈胡同文化〉〉一文来翻开北京胡同的“视频”吧！二、题解与作者1、何谓“胡同”？〔学生读读课前方框内容〕2、何谓“文化”？〔学生查词典〕3、汪曾祺知多少？〔幻灯片〕：汪曾祺〔1920―1997〕，江苏高邮人，当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过老师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深化独到的见解，尤其给人深化印象的`是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描绘，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展如今读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。三、朗读课文，整体感知。学生听录音朗读，播放胡同图片。四、研读课文：理解北京胡同及胡同文化的特点，培养学生提取关键信息的才能；理解作者对北京胡同的感情，培养学生在传统文化的继承与开展中理智取舍。〔一〕、采用读书指导法和圈点批注法，解决以下问题。1、第1―4段是第一局部，写北京胡同的特点。请提取关键信息，依次概括北京胡同的四个特点。――明确：1、形状――正〔1段〕2、名字――俗〔2段〕3、数量――多〔3段〕4、环境――静〔4段〕2、第5―12段是第二局部，写北京胡同文化的特征。请提取关键信息，依次概括北京胡同文化的四个特征。――明确：1、封闭文化――居住“安土重迁”；交际“独门独院”〔6、7段〕2、知足文化――“对生活的物质要求不高”〔8段〕3、闲适文化――“爱瞧热闹，但不爱管闲事”〔9段〕4、隐忍文化――“安分守己，逆来顺受”〔10、11、12段〕3、第13―15段是第三局部，写北京胡同文化的衰败。作者对胡同文化的衰败有什么样的感情？――明确：复杂纷繁1、佩服与调侃，有反思：“睡不着眯着”这话太精彩了！……真有你的！2、伤感与无奈，有眷恋：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气3、理解与超脱，有豁达：再见吧，胡同。〔二〕、老师归纳板书：胡同文化胡同的特点形状――正名字――俗数量――多环境――静胡同文化的特征封闭文化――居住“安土重迁”；交际“独门独院”知足文化――“对生活的物质要求不高”闲适文化――“爱瞧热闹，但不爱管闲事”隐忍文化――“安分守己，逆来顺受”胡同的衰败佩服与调侃，有反思；伤感与无奈，有眷恋；理解与超脱，有豁达。五、理解语言特色〔一〕、完成课后“练习二”1．北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”，所以有虾米皮熬白菜，他们已经很满足了，感慨词“嘿！”表现了他们心满意足的良好感觉。2．北京人“安分守己，逆来顺受”，“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。”就是对他们这样能“忍”的文化根性的最好注解。“北京人，真有你的！”表现了作者对北京人这样的个性的调侃，既有佩服也有嘲讽的意味。3．化古人意境，描写胡同衰败颓唐的景象，满怀怀旧、感伤、无可奈何之情。〔二〕、归纳语言特色：语文别致，既平白、朴实、口语化强，又典雅杂糅，富有表现力。六、拓展，引导学生对传统文化的价值作出正确的判断考虑：“商经济大潮对胡同文化的冲击”是这一文化走向____的重要原因，你如何看待商品经济对传统文化的冲击？七、总结八、作业《绿色通道》中的练习。胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇五1、概括内容要点2、理解胡同文化的特点，体会作者的感情3体味本文朴素、雅致的语言概括内容要点语文课比起其他的学科来更容易培养一个人的个性、灵性、悟性、创造性。猜谜：石刻的史书，凝固的音乐〔建筑〕从文化的目光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的目光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的目光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。《胡同文化》放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括；③分清层次。段落关键句要点概括备注胡同(1)北京像一块豆腐，四方四正――这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想〔北京人的方位意识〕(2)胡同的原意〔水井〕取名〔各种来〕于生活(3)胡同的宽窄大小〔区分阶层〕数量〔数不清〕〔4〕胡同是贯穿大街的网络〔方便而安静〕影响生活〔5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想文化〔7〕封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些【关键词】：^p句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”等，都是说“封闭”。(8)北京人易于满足，他们对物质的要求不高。(9)“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”〔冷漠〕(10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。)感情〔13〕北京的胡同在衰败衰败〔14〕这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋，几分清醒。〔15〕“再见吧，胡同”文章的〔11〕〔12〕段分别举“我的`小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。第一局部〔1一4〕介绍北京的胡同。布局影响取名数量。第二局部(5一12)胡同文化的特征。从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进展分析^p。第三局部〔13一15〕作者对胡同文化的衰败的感受和考虑。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和衰败，带有明显的伤感的情绪。用原文的话答复。“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不理解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。作者对胡同文化在否认的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感慨号，表现了一种无可奈何的情绪。〔1〕虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体味“嘿”的表情)一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。〔2〕睡不着，别烦躁，别着急，眯着北京人，真有你的！对别人无可奈何，只能自我抚慰，充分表现了北京人的那种忍受性格，最后“眯着北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进展评论的话有局外人的佩服和调侃。(3)西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。尽情渲染胡同衰败衰败后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。小街横贯，深巷悠然，窗明几净，老输参天。〔1〕“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？〔2〕我们身处在怎样的居住文化中/10积累词语储存安土重(zhòng)迁喧闹挪窝摞置身事外安分守纪逆来顺受烦躁熬(o)白菜凭吊衰草离披无可奈何席卷没(mò)落虾(há)蟆陵低��(huái)板书设计①北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明比照。②北京人的“礼数”北京人特别讲“礼数”，这是一种文化教养。详细表如今以下几个方面：a、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的答复。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。b、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。c、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那气派，简直像面对一桌满汉全席。这表达了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。③北京人的安分守己。北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍受，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍受，学会了明哲保身，学会了得过且过。④前门情思大碗茶我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇六1.概括胡同文化的内涵。2.品味语言。3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。品味语言。两课时。概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。本文主题思想仁者见仁智者见智,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品写作意图。一、新课导入：《北京胡同》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。〔用投影仪放映〕二、粗读课文，整体把握。考虑题：〔1〕本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？〔明确：是写胡同文化。因为第1――4段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第6――12段全是写胡同文化的特点。〕〔2〕“胡同文化”的含义是什么？〔明确：“文化”从广义来说，指人类社会历史理论过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。〕〔3〕找出文中说明作者对胡同和胡同文化开展趋势作判断的句子。〔明确：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。〕三、细读课文。分析^p、讨论段落大意,概括要点：概括方法：分析^p段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进展提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进展概括。第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正。”这段从说北京城的特点引出“胡同”。第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来之广。第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段是说明北京的胡同数量之大。第四段写胡同的环境特点――安安静静。这三段是写胡同的特点。〔考虑题：为什么先写北京城和胡同的特点？明确：写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。〕以上四段目的是说明胡同文化形成的原因。第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。照应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又点明了胡同文化的含义，还起到引出下文的作用。这段是文章的过渡段。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点――安土重迁。第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。第八段从物质生活方面写胡同文化的特点――易于满足、知足常乐。第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不爱管闲事是胡同文化的第四个特点。第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点――处世态度是安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，侧重写安分守己。第三个材料是写作者亲身的经历，侧重写逆来顺受。最后三段(第十三至十五段)：第十三段描写胡同的衰败、衰败。第十四段指出胡同和胡同文化的开展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，表达北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的目光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化辞别也就成了时代的要求。第十五段含蓄地总结全文。板书：北京城的特点北京胡同之多及环境特点胡同文化形成的原因胡同文化的含义:北京人的生活、北京人的思想安土重迁封闭自私胡同文化的特点知足常乐置身事外安分守己逆来顺受胡同已经衰败衰败胡同文化应该辞别上节课我们已经理解胡同文化形成的原因及胡同文化的特点，这节课让我们来通过品味文章的语言理解作者对胡同文化各个特点的态度。大家知道，句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的根底上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。一，精读课文，品味语言，体会作者对胡同文化的感情。1，考虑题：胡同文化的精华是什么？哪些句子最能反映作者对它的态度？〔明确：精华是置身事外、安分守己、逆来顺受。“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话假如结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其挖苦意味，我们就可知道，作者对这种逆来顺受现象不仅有局外人的调侃，还有对这种“冷眼旁观、置身事外、安分守己”到达丧失正义感程度强烈的不满、气愤和批评。2，考虑：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话除了表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高之外，作者这样写还有什吗？〔明确：深层含义“需要通过一定的语用联想来理解”。我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活程度显然是太落后了，这样引用北京人的口语来描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种满足的表情，目的是使人体会到作者对北京人这种现象的挖苦意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在如今这样的形势下已经不合适时代了，应该丢掉了。〕3，考虑：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、衰败的凄惨景象呢？〔明确：联络上文“大局部民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观表达，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是破旧的胡同房子后面是崭新的高楼的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的根底。对满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？〕4，考虑：“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”这些话？〔明确：一个“他们”，说明作者是站在局外人的角度说，下面特地引用老北京的'日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”，假如我们联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼的那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄而委婉地挖苦那些“安土重迁”不愿意搬家的人。〕5，考虑：“四合院是一个盒子”一段中为什么用了十三个引号？〔明确：前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开，为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字标点看相关联的生活现象，我们就可知道，胡同里的老北京，互相交往也不是主动的，而是被“礼数”所迫的，这是多么的封闭自私，是多么的只顾自己。所以，在这段的最末尾引用“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”这句现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开挖苦老北京们了。〕二提供下面材料，再次印证作者对胡同文化的感情：“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。如今一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事那么喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集・六》116页)考虑：以上材料中哪些词最能反映作者的态度？三，体会作者对胡同和胡同文化的不同感情。1，读“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”找出概括作者对胡同的感情的词语。〔明确：怀旧、伤感，无可奈何。〕2，读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”说说作者对对胡同文化这的感情。〔明确：因为这句话中“胡同文化总有一天会消失的”表达了作者对胡同文化的认识和判断，主张应该随着时代的开展而抛弃。所以这是文章的主旨句。所以全文中对胡同文化的感情是：调侃、嘲讽、不满、气愤、批评，理智但委婉地劝人们辞别。〕3.考虑：作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的表达和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？〔明确：前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，假如用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时承受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，如今，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会开展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来挖苦。〕四、归纳中心思想：北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受”为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,如今应该随着时代的开展及胡同的消失而辞别。五、讨论作者的写作意图：：〔因为仁者见仁，智者见智。可以展开争论后再明确〕联络本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋思念即将消失的胡同中辞别放弃那些过时的旧思想旧观念。板书品味语言结合上下文注意感情色彩联络写作背景通过语用联想注意标点符号体会感情：对胡同的消失――怀旧、伤感对胡同文化――调侃、嘲讽、不满气愤写作意图：委婉劝告辞别胡同文化胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇七教学目的：1.学习理解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。2.体味作者对胡同文化的复杂情感。才能目的：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的才能。教学重点：理解作者赋予胡同文化的内涵。教学难点：作者对胡同文化所持的态度。教学方法：1.教法：点拨法2.学法：朗读法、讨论法辅助教具：多媒体课件课时安排：一课时教学过程：1.谈谈自己对于北京的印象.〔庄严，古老，现代……〕2.学生发言，谈谈对与北京的印象3.用多媒体观看几张有关北京的图片4.自己总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们一样也是北京文化开展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。汪曾祺〔1920～1998〕，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过老师、编辑。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深化独到的见解，尤其给人深化印象的是汪先生对市井民居的熟悉，高中三年级语文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。1．提问：你们觉得胡同是什么样的？接着用多媒体观看几张胡同的图片。2．提问：什么是文化呢？利用多媒体总结明确：文化是人类历史开展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。3．提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。然后用多媒体呈现有关语句：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等(学生分组讨论)，谈谈比方“胡同文化是一种封闭的`文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培养学生辨证考虑问题的意识和习惯。1．齐读1―4段，谈谈北京的胡同有哪些特点。方法：抓关键句子和【关键词】：^p〔在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境〕〔让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词〕胡同的特点〔1〕布局――方正〔2〕名字――市民气息〔3〕数目――多〔4〕环境――静2．齐读5――12段，谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态？方法：抓关键句子和【关键词】：^p。用多媒体呈现：〔1〕安土重迁，不愿搬家〔2〕独门独院，过往不多〔3〕易于满足，要求不高〔4〕爱瞧热闹，不管闲事〔5〕安分守己，逆来顺受3．生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢？其精义又是什么？胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇八授课老师：安师大附中朱诵玉授课地点：芜湖市十二中多媒体教室授课对象：芜湖市十二中高一〔8〕班听课老师：芜湖市区及三县局部高中老师本课性质：芜湖市“点拨――创新”多媒体教学公开演示课〔说明：借班上课，师生彼此生疏，故在上课前，老师步入学生中，边漫步边和学生低头交谈，作些沟通，以拉近师生间隔〕上课师：早就听说，八班的同学都很聪明活泼，热情大方，我就非常愿意和这样的同学一起学习交流，〔生笑〕但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦，第一册胡同文化。〔先扬一下，让学生兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神〕师：在上课前我想先请大家听一首歌。〔播放《故土是北京》，让学生感受一下音乐和图画〕师：听了刚刚的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的认识谈谈。生1：北京很古老。生2：北京也有高楼大厦，是现代化的大都市。生3：北京是十朝古都。师：其实北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们也一样是北京文化开展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。〔展示课题及教学目的，使学生明确本课学习重点〕师：你们觉得胡同是什么样的？生4：胡同就是小巷子生5：胡同四四方方的。师：像四合院？生5：是的！师：那是死胡同！〔众生笑〕师：十二中门前这条路是不是胡同？生6：是比拟宽大的胡同。师：芜湖市的北京路呢？众生齐答：不是！〔展示胡同图片，让学生有感性认识〕师：那么什么是“文化”呢？〔屏幕展示：文化是人类历史开展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。〕师：“胡同文化”是哪个阶级的文化？生7：市民阶级。师：哪里的市民？生8：北京的市民。师：北京什么地方的市民？生9：北京胡同里的市民。师：那么胡同文化就是――？众生齐答：北京胡同市民的一种文化。师：对！课文第5段也说到什么是胡同文化〔老师示意学生看课文第五段〕师：在理解“胡同文化”前，我们先来看看北京胡同都有哪些特点，请同学们阅读课文前半局部，把自己的发现和同位前后位同学交流一下再答复。〔几分钟讨论后〕生10：胡同很多！生11：胡同有宽有窄！生12：胡同是贯穿大街的网络，很安静。生13：胡同取名有各种来！师：你是从课文第2段发现的，是吧？生13：是的！师：那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称，初中一年级语文教案《第一册胡同文化》。〔生13读〕师：很好，请坐。〔面对所有同学〕刚刚这位同学读了很多胡同的名称，请你们说说，这些名字有什么共同特点？〔众生考虑，半晌无人答复〕师：我如今把这些胡同改改名字，把皮库胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成凤凰美食街，请大家比拟一下改正的名字有什么特点。生14：改正的名字显得很高贵。师：那么原先的名字吧？生14：带有市民气息！师：〔赞赏地〕：很好！改正的名字很高雅，原先的名字就显得――众生齐答：通俗！师：北京的胡同还有其他特点吗？〔众生考虑，无人作答〕师：其实课文第1段也说到了胡同。请大家看课本，看第1段是否提到了胡同的特点。生15：胡同把北京切成一个又一个方块，都是正南正北，正东正西。师：很好！胡同走向都是很正的。那我们如今一起来归纳一下胡同的特点。〔展示板书〕师：长期生活在这样正而又安静的胡同里的居民形成了怎样的生活习惯和精神状态呢？〔学生阅读课文、讨论，几分钟后〕生16：胡同居民大都安土重迁，不大愿意搬家。生17：他们对物质生活要求不高。生18：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。生19：安分守己，逆来顺受。师：还有没有？生20：北京人讲究“处街坊”。师：〔面对全体同学〕大家对刚刚几位同学的发言有什么不同意见？生21：他〔生20〕说得不对，我认为第7段主要讲的是北京人不喜欢交往。师：你能说说你的理由吗？生21：说不出来，反正我认为是这样！师：是一种感觉！生21：嗯！师：其他同学赞同哪一位同学的看法？〔众生议论，没有结果〕师：那我们来做个添字游戏，怎么样？〔众生欣然〕请大家在“但是平常日子，过往不多”这一句前的某一句开头加一个“虽然”，改变其他句子的标点，使之变成转折复句。〔一会儿后〕生22：应在“北京人很讲究”处街坊一句开头加！师：〔对众生〕大家同意吗？众生：同意！师：好！那么，转折复句强调哪一局部？众生：后半句！师：那么本段重点应是――众生：强调“平常日子，过往不多”。师：很好，其实本段还有两个词“除了”、“此外”，把这两个词放在一块比拟也可看出作者主要说的还是北京人不喜交往的特点。〔总结胡同居民特点，展示板书〕师：生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化有什么样的'特点呢？众生：封闭的文化！师：对！这种封闭的文化的精义是――众生：忍！师：作者对这种封闭的，以“忍”为精义的文化持什么态度？〔众生交流、讨论〕生23：批判的态度！师：你____出的？生23：从第6段的“胡同文化是一种封闭的文化”一句就可看出来！师：能再说详细一点吗？生23：“封闭”就是不好的词！师：很好！“封闭”从感情色彩看是贬义词，作者用了这个词正好说明了自己的态度。文中还有类似的词吗？〔众生寻找、交流〕生24：“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”“总是置身事外，冷眼旁观，”“安分守己，逆来顺受”。师：说得好！那么作者对胡同文化仅仅持批判态度吗？生25：还有伤感！文章最后3段明显地表现了作者这种情绪！师：是的，作者在北京的胡同里长大，如今看到胡同在一天天衰败，自然会有一种伤感情绪。可见作者对胡同文化的态度应是批判中又带有伤感留恋。下面我们来总结一下本课所学的内容。胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇九知识目的1、利用词典，掌握“胡同、凭吊、安土重迁、街坊、里道、西风残照、衰草离披”等词语。2、理解的特点，掌握作者的行文脉络。3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。才能目的1、初步培养学生对文化的感悟才能，进步学生的文化品味。2、习得在既定主题下对材料进展适度收放的散文写作技巧。德育目的1、培养学生一种全新思维方式，即擅长透过现象看到事物隐含的文化现象。2、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。1、总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。2、理清作者思路的根底上，体味作者的思想情感。1、通过对详细的词语的品味，体会作者对北京的感情。2、通过对北京的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。1、朗读法。书读百遍，其义自见，要指导学生通过默读、齐读，重点段落反复读，整体感知课文，领会文章主旨。2、讨论法。本文为自读课文，应根据课文行文脉络、思想内容设置耐人寻味的问题，组织学生讨论，引导学生考虑，然后师生达成共识。北京胡同的相照顾片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带、多媒体cai课件。［预习提纲］1、通读全文，利用词典排除字词障碍。2、再读课文，理清文章行文脉络，整体感知文章内容。3、对重点文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，体会作者的思想感情。［教学要点］首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“胡同”“文化”的概念有一个初步的理解，最后以自读讨论的形式，引导学生理清思路，概括要点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。［教学过程］1、同学们，说起胡同，我们并不生疏，有的甚至熟视无睹了，不管是农村还是城镇，往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人____，有一位作家却能以独到的目光，深沉的文化底蕴，审视北京的胡同，开掘出了北京胡同的文化意蕴，认为是北京文化的重要组成局部，这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《胡同文化》一文。2、〔放录音，请同学们随着歌声走进悠悠的胡同〕提问：听了这首歌，同学们有何感受？学生甲：这首歌使我们感受到了历史的沧桑。学生乙：从这首歌中，可以感受到北京市民对胡同的.热爱和眷恋。同学们的感受非常真切。歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异，大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着，衰败着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天，我们就学习他写的《胡同文化》一文。汪曾祺〔1920～1998〕，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深化独到的见解，尤其给人深化印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描绘，那一方水土中具有鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展如今读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。虽是篇书序，可又不同于一般的评点或介绍类书序，本质上是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者在文中将普普统统的胡同，从来到起名分类和其中凝聚浸透着的独有的自然交融起来，使我们对北京和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了生动、深化的理解，文中也流露出作者对怀旧伤感的思绪。多媒体显示：1、胡同“或写作�k�h、�i通。巷称胡同，始自元大都，历明、清，民国，以致今日，构成了北京的一大地方特色。”杨慎《丹铅总录》：“南方日弄，北方日，弄之反切为也。〔《北京传统文化便览》〕2、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何才能、习惯在内的一种综合体。〔英・泰勒《原始文化》〕3、“文化”从广义来说，指人类社会历史理论过程当中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。〔《辞海》〕1、播放录音，学生边听边考虑如下问题：〔1〕进一步掌握生字词〔包括字形、词义〕。〔2〕把每一自然段的要点标记或概括出来。〔3〕本文的行文思路如何？〔4〕北京胡同的特点有哪些？录音播放完毕，出示投影①仔细识别以下词语，没有错别字的一组是〔〕a、何取所意衰草离披天翻地覆深恶痛绝b、不约而同街坊里道奉公守法供人凭吊c、伥望低徊独门独院天坛城根记忆犹新d、厉厉在目半途而废莫衷一是通霄达旦②根据语意在括号内写出相应的成语。a、用冷静或冷淡的态度从旁观看。〔〕b、声名在中外传播得很远。〔〕c、在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。〔〕d、没经商量而彼此一致。〔〕参考答案：①b〔a项“何取所意”中的“意”应为“义”，c项“伥望低徊”中的“伥”应为“怅”，d项“厉厉在目”中的“厉”应为“历”，“通霄达旦”中的“霄”应为“宵”〕②a冷眼旁观b著名中外c安土重迁d不约而同提问：本文共15个自然段，每段要点分别是什么？明确：第①自然段写北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。第②自然段写胡同的取名有各种来。第③自然段写北京胡同很多，“有名胡同三千六，没名胡同数不清”。第④自然段写胡同是贯穿大街的网络。第⑤自然段写胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段写是一种封闭的文化。第⑦自然段写北京人很讲究“处街坊”，觉得“远亲不如近邻”。第⑧自然段写北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。第⑨自然段写北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。第⑩～自然段写北京的精义是“忍”，要安分守己，逆来顺受。第～自然段写北京胡同在衰败、衰败，是无可奈何的事。第自然段那么以“再见吧，胡同”收尾。〔学生再次阅读课文，理清文章脉络〕提问：本文可分几局部？作者依次写了北京胡同的什么？明确：本文可分三局部。①～③自然段从建筑学的角度写北京胡同；④～自然段谈；最后三段那么写北京胡同的衰败、衰败。提问：北京的胡同有何特点？多媒体显示：有关北京胡同的图片明确：〔提示学生用找【关键词】：^p语和关键句子的方法概括〕北京胡同的特点：其一，正南正北，正东正西，使得北京人的方位意识极强，其二，取名有各种来，计数、物件、行业、人物、形状，但都与人的生活亲密相关；其三，宽窄不同可反映出住户的阶层不同；其四，是贯穿大街的网络，百姓因此生活方便。板书：胡同方正取名宽窄网络2、四人一组研读课文二、三局部，就以下问题展开讨论：〔1〕的特点是什么？〔2〕作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？〔3〕作者对的描写中，包含了什么感情？〔老师深化其中，点拨，指导，鼓励学生发表自己的看法，最后师生达成共识〕明确：〔1〕的特点：其一，封闭。住在胡同里的居士大都安土重迁，不大愿意搬家，有的甚至一住几辈子，也舍不得“挪窝”。其二，满足。北京人对生活的要求不高，有窝头、白菜就行了。其三，袖手。就是不爱管闲事，虽爱瞧热闹，但总是置身事外，冷眼旁观。其四，忍安。这也是的精义，安分守己，逆来顺受，用北京方言说就是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”。板书：文化封闭满足袖手忍安〔2〕作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的呢？先通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而提醒的丰富内涵。共15个自然段，文章开场从方正的胡同写起，写了胡同名称的来，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到北京市民的文化形态，说明了是北京文化的重要组成局部。接着引用、举例将其详细化：是一种封闭文化，居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管别人瓦上霜”却也浸透着的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。〔3〕作者对的描写，饱含了他对北京胡同、对胡同中的市民生活的理解、同情、理解。作者一生对传统文化怀有深情，他虽然钟情自己家乡的地域文化，但他大半辈子都在北京度过，宽宽窄窄，大大小小如同网络般的胡同，深深地打动作者的心。市民们的知足常乐，随遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者对此虽曾有所推崇，但对这种封闭性的小市民文化，还是怀着一份清醒，作者对正在消失的胡同和，既给予了理解，又表达了无奈，他知道这是下层平民的文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐的文化，毫无生气的文化；无力____的文化，正在日趋消失、衰败衰败的文化，作者的情感是复杂的：有同情，有理解，有伤感，有批评。〔学生齐读第～自然段，对上述概括加深理解〕提问：第自然段写了北京民居房屋残破，地基柱下沉，拴马桩、上马石已失原形，井眼、石头棋盘供人凭吊，意在说明什么？“西风残照，衰草离披，毫无生气”的隐含义是什么？明确：意在说明北京的胡同在衰败、衰败。隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。提问：作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”，可又说“这是无可奈何的事”，如何理解？胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇十1、概括内容要点2、体会作者的感情概括内容要点1、词语积累安土重(zhòng)迁熬(āo)白菜没(mò)落(há)虾蟆陵低��(huái)2、要点概括①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括；③分清层次。段落关键句要点概括备注建筑特点(1)大街、胡同都是正南、正北、正东、正西方正(2)生活化是通过总结下文中列举的胡同名字来的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。(3)正是因为小而多,才形成一种文化(4)距闹市很近是从空间间隔上说，但又似很远是从生活方式上说。(2)胡同取名，有各种来取名生活化(3)有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多(4)这里没有车水马龙，总是安安静静的。安静(6)-(7)胡同文化是一种封闭的文化。封闭(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些【关键词】：^p句中可以看出。如安土重迁，独门独院，但是平常日子，过往不多，各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜等，都是说封闭。(8)北京人易于满足易满足(9)北京人不爱管闲事冷漠(10)北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。感情(13)-(15)怀旧、伤感无可奈何几分留恋，几分清醒。3、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闲塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不理解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，两耳不闻窗外事，一心只过安逸日的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。4、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何表达的`？作者对胡同文化在否认的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究处街坊，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句再见吧，胡同，末尾用句号而非感慨号，表现了一种无可奈何的情绪。5、补充材料①北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明比照。②北京人的礼数北京人特别讲礼数，这是一种文化教养。详细表如今以下几个方面：a、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的答复。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。b、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。c、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那气派，简直像面对一桌满汉全席。这表达了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。③北京人的安分守己。北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍受，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍受，学会了明哲保身，学会了得过且过。④前门情思大碗茶我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇十一1、认知目的理解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵2、情感目的领会作者在文中流露出来的复杂的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。3、技能目的学会通过找中心句概括内容要点提取精要，概括胡同文化的内涵探究胡同文化的历史成因1、课时1课时2、多媒体辅助教学3、强调学生的主体作用，老师只作适当的诱导、点拨与开掘。一、新课导入在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？〔水多、桥多、弄多〕由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是胡同多。俗话说，有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今天的北京，尽管新建了大片大片的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说，一方水土养一方人，今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那一方水土，体会那一方人的思想情感。下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，〔问〕：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？〔展示幻灯片〕看后有什么感觉？〔低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒适。〕我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒适，心情会感到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？二、读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵1、下面请全班同学齐读课文512自然段，体会北京人对胡同的感情。问：北京人对胡同是一种怎样的态度呢？安土重迁，不大愿意搬家。〔安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视〕他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？〔生答〕：胡同文化。2、胡同文化的内涵问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？〔请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来〕胡同文化是一种封闭的文化；居住环境：安土重迁，不大愿意搬家理想的住家是独门独院饮食条件：易于满足，对物质的要求不高处世哲学：爱瞧热闹，不爱管闲事胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，城头变换大王旗，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得安分守己，逆来顺受，从而形成以忍为精义的胡同文化。三、探究胡同文化的历史成因请第一、二组同学齐读课文14节。〔正音正字约yo羊尾〔yǐ〕巴〕文题是胡同文化，作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一局部删去，可以吗？为什么？a、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。b、北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展示了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。：北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识？北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出了破绽。在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对，所以人们马上看出了破绽。四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情那么，以忍，为精义，以封闭为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样？对此作者的态度感情又如何？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最后三段。〔正音正字：虾蟆hámá〕考虑：北京胡同的最终命运怎样？〔衰败、衰败〕随着胡同的衰败、衰败，胡同文化也在走向衰亡，作者对衰败的胡同流露出怎样的情感？你怎样对待胡同及胡同文化的衰败？〔幻灯片打出〕作者对衰败的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的.复杂感情。有着悠久历史的胡同文化曾长久地表达了北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它辞别已成历史的必然。作者一生对传统文化怀有深情，但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明____的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。胡同文化是永远都说不尽的，北京人正是在这种文化的熏陶下，在一句京腔，两句皮篁，三餐佳馔，四季衣裳的调侃中，过着平稳而讲究，宠辱不惊，乐天知命而又情趣盎然的生活。没了胡同，就没有了北京，没了京味儿，有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体，具有恒久的艺术魅力。胡同，随着时代的开展，作为历史的遗迹和见证人，会有一局部具有文化价值的四合院保存下来，其余的局部将会消失。但作为一种文化，它必将继续保存。因为文化是沉淀在人们的心里的。幻灯片打出作者简介及课下作业作者简介：汪曾祺作业：课下阅读语文读本194页的《金岳霖先生》，体味汪曾祺散文的特点。胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇十二《胡同文化》教案1.概括胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感,2.学习作者用朴实雅致的富有表现力的语言来虚实叙事抒情的方法。1.总体把握课文内容，用简洁的语言概括。2.理清思路。1.通过详细词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。2.在理解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。讲解法北京自古帝王都，自明代以来，它就是北方乃至中国最重要的都市，也是最具文化底蕴的都市。提起北京，除了老祖宗遗留下的历史文化遗迹外，我们自然会想起老舍笔下那生在皇城根下，住着四合院的老北京，提着鸟笼，穿梭胡同之间，养鱼养花的悠闲自在的生活。他和我们黄土高原上吼着秦腔，吃着黏面的陕西人身上透着不同的气质文化气息。这种感觉得出却道不明的东西是什么呢？汪曾祺先生把他归结为《胡同文化》。胡同也是一种文化？特别吧！让我们一起走进胡同领略他的文化内涵！大家知道这篇文章是汪先生为他的摄影艺术集〈〈胡同之没〉〉所写的序，北京就胡同天下有名，最能表达北京的民俗特点和市民生活特征。〔1〕胡同是北京城的重要组成局部，它使北京城有一个明显的特征是什么？〔像一块豆腐，四方四正〕〔2〕在作者的眼中，这四方四正的形式，仅是事物存在的一种方式吗？〔方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想〕〔3〕这篇序言从内容上写了两方面的内容是什么？〔介绍北京的胡同、受胡同影响的不北京人的生活和思想观念〕〔4〕胡同是不是一种文化形式？在文中找〔1〕胡同是一种怎样的文化形态呢？让学生找【关键词】：^p句明确：封闭那些生活现象表达了它的封闭？明确：安土重迁独门独院讨论：安土重迁是什么意思？他们的家是“金窝”“银窝吗”？那为什么不肯搬家？明确：〔住惯了，恋旧，图安逸〕破家值万贯的内在思想他们愿意过封闭守旧的生活，独门独院是说他们深居简出不彼此交往吗？不那能说北京人封闭吗？明确：能，平常不多交往，随一点“份子”只是为了合礼数看来，这北京人送礼给你并不代表对你感情深，没咱陕西人诚，陕西人不讲客套、面子，对待客人不管食量大小，一律大碗黏面，虽然粗暴了点，但却是热诚之心。〔2〕、大家用同样的方法，读后面的段落，看胡同还有那些文化内涵？明确：易于满足冷眼旁观。易于满足在文中如何表达？文中有详细的生活验证吗？第八段语言有什么特点？让学生示范朗读。胡同的文化精义是什么？〔忍安分守己逆来顺受〕通过什么表达？找出文中最能表达这一文化精义的句子“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”地道的北京口语结合自己的生活经历，谈这句话的精彩之处，随着改革开放的深化，胡同文化的现状如何？小结：胡同之中浓缩着北京人的心态，思想观念和精神状态，可谓是一种意蕴丰富的文化形式，汪先生通过胡同讨论展示了一种文化。1、想想我们生活之中有那些文化形式？茶文化酒文化服饰文化饮食文化2、文化终究是什么？大家有没有考虑过？a、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及包括作为社会成员的'个人而获得的其他任何才能、习惯在内的一种综合体。--英泰勒〈〈原始文化〉〉b、文化是一个错综是风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。--美杜威c、人类在历史开展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和--现代汉语词典看来文化是一种无形的抽象概念，而他却以详细的形式存在于我们的生活周围，只要我们有一双擅长观察发现文化的眼睛，汪先生就是一个成功的例如。文化伴随着人类社会的开展而不断开展变化，面对改革开放的今天，它的情况如何？一个熟悉北京文化的老北京，对这一历史的必然作何感想？万般感慨化作一句话，是什么？〔再见吧，胡同！〕汪先生对这一历史的必然既能正确的认识和承受，留恋，怀古，感伤之情对于他这个老北京是人之常情。豁达的态度和对文化现象的认识是难能可贵的。“一方水土养一方人”不同的地理和人文环境滋养了一代又一代的乡人，孕育着不同的地域文化。江南的小桥流水孕育了秀美的江南园林文化，请大家用汪先生审视文化的方法，考察一下我们陕西的文化或者你们当地的村落文化。文化存在与我们的生活之中，只要你有文化目光。板书设计胡同文化封闭安分守己改革开放胡同→胡同文化→满足忍→衰败旁观逆来顺受衰败胡同文化教案设计胡同文化教案公开课篇十三学习目的：理解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。体会作者对北京胡同文化流露的感情，训练学生抓【关键词】：^p概括要点的才能，体会作者对传统文化的深沉感情，培养学生的批判意识。1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。2、理清作者思路，体味作者的情感。品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情1课时设计1在座的很多同学可能都去过很多地方旅游，有没有去过北京的同学？〔假设有可以请他讲一下在北京都参观了哪些景点，然后引出胡同〕设计2：假如准备去北京旅游，大家会打算去看什么呢？〔可能出现的说法：万里长城！____！故宫！圆明园！颐和园等〕这些都是大家很熟悉的景物，故宫！圆明园！颐和园这些地方，以前都是那些皇宫贵族居住和玩耍的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？〔大大小小的胡同里面〕放音乐及画面或电影(或投影歌词)那我们就来看看北京的胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文