深圳古代文化展览讲解词

古代深圳前言：深圳是改革开放后才迅速崛起于南海之滨的一座现代化移民城市。它年轻、美丽、充满朝气和活力，当代改革的许多大事件在此轰轰烈烈发生上演。但深圳绝非“一夜新城”，它不是无源之水、无木之本。经过我馆和深圳市历史和考古工作者二十多年来的艰辛劳动，今天我们用深圳地下出土的闪光的文物，配合文献资料，初步勾划出古代深圳历史的轮廓，这就是反映在《古代深圳》先民足迹、城市开端、海洋经济、海防重镇、古代移民五个部分的陈列。总的来说，在我们这片南海之滨的沃土，有着七千年的开发史，一千七百多年的郡县设立史，六百年的南头城和大鹏城史，三百多年的客家移民史。可以这样说，展览所展示的一件件文物、一段段史料，构筑了深圳历史文化的根基。浩瀚大海卷起阵阵巨浪，拍打着礁石，勇敢的海鸥在浪花中展翅翱翔。海洋哺育了生命，也孕育了文明。浪花卷起黄沙，仿佛也掀开我们这方土地片片历史。请看，深圳的原始先民就有如这位少年无畏大浪的荡涤，勇敢地涉足大海，走向文明，走向发展。第一部分：先民足迹和许多内地城市历史发展一样，早在7000年前，深圳原始先民就已经来到大鹏湾畔，在这块枕山面海的土地上生活、繁衍，并将活动范围逐渐扩展到现在几乎所有深圳地区。他们用自己的聪明才智创造了独具特色的地方文化，开创了深圳的历史。1：0：1深圳先秦时期遗址、墓葬分布示意图。从这张分布图可以看出，深圳各区都有先秦时期的文化遗存分布，但分布最密集的应该在东西两侧的沿海地区。一、新石器时代中期文化遗存深圳目前发现的最早文化遗存为距今7000年左右的（考古学上称为新石器时代中期）海湾沙丘遗址，以咸头岭和大黄沙遗址为代表。此类遗存均存在于海湾岬角内的沙丘上，背山面海，旁有古泻湖平原，并有山间小溪流入大海。这种避风、向阳、前可渔、后可猎、旁可耕的地理环境非常适合人类生存。其中的咸头岭遗址为深圳地区迄今发现的年代最早的文化遗址，也是环珠江口地区最早、发掘面积最大、遗物最丰富的新石器时代中期遗址。咸头岭文化遗物以陶器和石器为主，陶器陶质有夹砂陶、泥质彩陶和白陶，器型有釜、罐、盆、圈足盘、钵、尊、簋、豆、器座等，纹饰以绳纹和极具地方特色的波浪纹、贝划纹、贝印纹为主。石器以磨制石器为主，也有部分直接以天然石料作为工具使用。器型有锛、斧、凿、砧、敲砸器、刀、砺石、有槽石拍、圆饼形器等，其中有槽石拍、圆饼形器颇具特色。咸头岭遗址是珠江三角洲最重要也是最具代表性的沙丘遗址之一，从1981年至2006年共经过五次发掘，2007年被中国考古学会等单位评为“2006年中国十大考古发现”之一。1：1：1这是原始先民在滨海沙丘遗址居住的复原场景。在生产力极为低下的条件下，原始先民生产和生活条件都是很艰苦困难的，他们用原始的方式在制作石器工具，制作陶器，海中有他们划独木舟捕鱼的身影，远山隐约可见先民在狩猎，茅屋处妇女们在用陶罐炊煮食物，一群天真活泼的儿童在她们身边追逐玩耍。1：1：2，1：1：3咸头岭类型文化遗存出土文物介绍这里展现在我们面前的是新石器时代中期咸头岭类型文化遗存出土的部分文物。背景是咸头岭遗址第四次发掘的地层断面，文物就是从地层下层部位出土的。可以这样说，地层就是一本“无字地书”，每一层出土遗物都反映了不同时期的文化信息，地层从早到晚层层叠压，通过对出土的文物分析，考古学家和历史学家可以解读其中所包含的历史信息。在咸头岭类型遗存所出土的文物中，早期陶器以手制夹砂陶为主，为日常生活用具。其中陶釜是炊煮（烧饭）器，罐、盆、钵等为盛器（盛水、粮食等）。另有少量的泥质彩陶和印纹白陶，应为祭祀或举行某种重要仪式活动中所使用的器物。有彩陶圈足盘、印纹白陶簋、钵、尊等。石器中以斧、锛为主。斧、锛是先民的日常生活、生产工具，经加工磨制而成，先民用它们砍伐树木，营建窝棚。石锤、敲砸器、石砧等大多用天然石料并经略为加工而成，用来制作石器工具和粮食加工等。1：1：4陶器纹饰，a：波浪纹b：彩陶照片c、d；绳纹、贝划纹、贝印纹e：几何纹和一太阳纹1：1：5有槽石拍：这种石器在深圳新石器时代沙丘遗址普遍出土，出土时都破碎残缺。我馆馆藏的这件石拍为大梅沙新石器时代沙丘遗址出土，是环珠江口所有出土的石拍中最完整、最精美的一件。呈圆角长方形，体扁薄，正面有平行直线凹槽，贯穿上下两端，背面及四周磨制光滑，背面四角有钻孔。（可询问观众猜测石拍的用途，）关于这种石器的用途，学术界有多种意见，有学者认为石拍是先民制陶中使用的工具，即在制坯成型时用于拍打陶器表面使之致密、规整，并且形成了陶器表面的网格纹和绳纹。还有学者认为是古人用来磋磨加工食物或搓澡（类似于现在的搓石）的工具。还有学者认为此类石拍是先民制作树皮布时使用的拍打工具。1：1：6彩陶圈足盘：为目前珠江三角洲沙丘遗址中出土遗物中最精美的文物，代表了当时高超的工艺水准，可与同时期黄河流域和长江流域原始文化的彩陶器相媲美。（以小梅沙出土彩陶圈足盘为观众讲解）。这件彩陶圈足盘是1980年在同属咸头岭类型的盐田区小梅沙海湾沙丘遗址出土的。陶质细腻，烧制良好，表里打磨光滑，暗红色陶衣上绘赭红色彩。盘身彩绘为波浪纹和浪花纹，圈足上以刻划水波纹为主，辅以排列有序的小镂孔和彩绘波浪纹。镂孔和刻划纹的组合位置，清楚地表示了镂孔是浪花的化身。整件器物采用了彩绘、刻划和镂孔的装饰手法，三者相互配合构成了各种各样的浪花和水波的图案效果，镂孔透光的特性和彩绘的浪花虚实结合，相映成趣，给人以无限的遐想和神秘感。推测该器应为古人祭祀海神时所用，反映了古人朴素的世界观和高超的艺术创作能力。年代为距今约6000多年。1：1：7环珠江口地区海湾岬角沙丘原貌。两边有伸延至海的山坡，中间开阔地带为沙丘。深圳旅游胜地大小梅沙就是这类典型的沙丘地貌，在大小梅沙沙丘遗址就出土了不少新石器时代至先秦时期的文化遗物。1：1：8咸头岭、大梅沙、大黄沙遗址考古发掘场景二新石器时代晚期文化遗存约距今5000年前后，中国原始文化的发展进入新石器时代晚期阶段。分布在深圳地区的原始先民在生产力和生活水平上都较前一时期有了进步。从出土的遗物看，此时石器生产工具加工技术明显进步，出现了有南方特色可以与木柄捆绑扎牢的有段石锛、双肩石斧，石箭镞磨制更为锋利，石环、镯、水晶饰品等制作更精巧；陶器从较落后的手制变为多经慢轮修整，烧造火候增高；纹饰流行拍印的曲折纹、方格纹。深圳新石器时代晚期遗存以蛇口赤湾遗址为代表。该时期遗址的分布除海湾沙堤外，在山间台地有更多的发现，说明此时人类居住区域有所扩展。1：2：1陶炉箅（赤湾遗址出土）外形多为方形，箅眼形状多样，有叶脉状、窗栅状、花瓣状等，推测可能是用于炊煮或烘烤食物。此类器物在广东境内属首次发现，它反映了这个时期人类烹饪技术有了进步。1：2：2陶纺轮：陶纺轮属捻线工具，它的出现表明了深圳先民这一时期已经开始掌握缝制衣服的技术。石箭镞：石箭镞需要与木杆捆绑在一起，然后用弓发射，它的出现表明了狩猎手段和技术的进步。石环、镯、水晶饰品的出现表明了石器制造技术的进步和发展，石器的种类由单纯的生产和生活工具发展到包含具有一定审美情趣的装饰品。有段石锛；普遍出土于我国东南地区和东南亚、太平洋诸岛地区新石器时期遗址，是我国东南沿海地区新石器文化的重要特征文物之一，也是古越族文化有代表遗物之一。锛背呈二级阶梯状，可以用绳索将其牢固地缚在“7形”木柄上，以增强手臂挥动的力度，获得较高的生产效率。就形制和用途而言，有段石锛可以看作为后代木工加工工具铁锛的祖型。这种有柄先进生产工具的出现，反映了新石器时代晚期生产技术的进步和社会的发展。1：2；3深圳新石器时代晚期文化遗址简表三商时期文化遗存商时期，长江、黄河流域的居民创造了光辉灿烂的青铜文化。而地处岭南的深圳，社会发展相对滞后，尚无青铜器发现。不过商文化强大影响力此时已渗透到珠江口岸，香港南丫岛大湾遗址商时期墓葬出土的牙璋明显具有商文化特征，深圳屋背岭商时期墓葬群和向南村遗址出土的大口尊等陶器也与江西清江吴城商代遗址出土同类器物相近。深圳商时期文化遗存以屋背岭商时期墓葬群和向南村遗址为代表。1：3：1屋背岭商时期墓地航拍。这是2002年屋背岭墓地发掘时空中拍摄照片。1：3：2屋背岭商时期墓地发掘场景1；3；3屋背岭商时期墓葬群是目前岭南地区同类墓葬群中已发现及发掘规模最大的，已发掘墓葬共有94座。出土的陶器器类有釜、罐、豆、碗、钵、尊、杯、器座、纺轮。器物多为圜底、圈足和凹底器，少数为平底器，无三足器。以罐、釜、豆为基本组合。此外还发现玉玦和石戈等。该墓地的发掘被评为2001年全国十大考古发现之一。1：3：4屋背岭M040号墓器物出土时照片。1：3：5香港东湾仔北遗址发掘的商时期墓葬。深圳屋背岭发现的商时期墓地绝不是孤立的，早在1997年香港在大屿山东湾仔北遗址也出土有商时期墓葬，出土文物与屋背岭墓葬有关联。1：3：6这是1990年香港南丫岛大湾遗址商时期墓葬出土的牙璋，其形状与中原地区商代出土的牙璋相似，表明当时中原与深港地区之间存在着文化交流或传播关系。1：3：81996年发掘的向南村遗址，位于南山区向南村旁的沙堤上，是珠江三角洲地区迄今所发掘的最重要的商时期遗址之一。此遗址出土文物中，陶器有釜、罐、盆、盘、圈足盘、钵、网坠、纺轮等；石器有斧、锛、戈、环、镞等；骨角器有骨纺轮、骨镞、骨饰、角锥等。1：3：12这是2001年盐田区大梅沙商时期墓葬出土器物，值得注意的是其中出土的石璜、石玦、石璧和绿松石珠等做工精致，造型优美，已经达到很高的工艺水平。说明商时期的南方石器的制作技术已经直追中原。四周时期文化遗存春秋战国时期是岭南古越族发展的重要时期。古越族文化带有鲜明的特征，如使用有段石锛、双肩石斧和几何印纹陶器，擅长舟楫，饭稻羹鱼，文身断发，居住干栏式房屋等。深圳地区春秋时期的文化特征为“夔纹陶”与青铜器共存，以大梅沙墓葬和观澜追树岭遗址所出的遗物为代表；战国时期的文化特征为“米字纹陶”与铁器共存，以叠石山遗址所出的遗物为代表。这里需要解释一下，所谓“夔纹陶”是指分布在两广地区春秋战国时期一种具有地方特色的几何印纹陶。这种用陶拍拍印在罐、釜、瓮等陶器表面的纹饰，近似于英文F形或双F形，圆头弧折，有阴线纹和阳线纹之分。而所谓的“米字纹陶”是指分布在两广地区战国秦汉时期一种具有地方特色的几何印纹陶，最突出的特征是在陶器瓮罐的外表面拍印有近似米字样的纹饰。1：4：3大梅沙遗址位于盐田区大梅沙海湾的古沙堤上。1992、1993、2001年三次发掘，在10座春秋晚期墓中，有6座墓出土了11件青铜器，出土的青铜器有戈、镞、矛、剑、钺、刮刀、匕首，其中兵器占了较大比例，印证了古籍中关于“越人好战”的记载。青铜时代墓群的发现与批量青铜器的出土，在深圳都属首次。青铜是铜与锡（或以铅代锡）的合金，经检测，大梅沙出土铜矛的合金成份比例与《考工记》记载的“戈戟之齐”的合金成分比例标准基本相符。这也说明了当时社会经济发展滞后于内地的岭南古越族，在与内地的文化交流中，学习和掌握了金属冶炼技术。1：4：11叠石山战国时期遗址位于西丽镇茶光村，1987年发掘，出土了大量文化遗物，在330平方米的发掘面积中发现了40多个与房屋建筑有关的柱洞。在遗址中出土了4件铁斧，说明在岭南地区可能在战国晚期人们就已经开始使用铁器了。经金相检测，铁斧是用熟铁经反复锻打制成的。根据地层出土木炭的碳14测定，叠石山遗址年代为距今2250±110年（经树轮校正）。1：4：14第一阶段：绳纹、贝划纹、贝印纹第二阶段A；曲折纹、方格纹、叶脉纹、绳纹第二阶段B：菱格凸点纹、卷云纹第三阶段A：夔纹（也叫双“F”纹）第三阶段B：夔纹、米字纹1：4：16场景（越人出征）根据出土文物和史料记载，岭南地区春秋战国时期的越人“好相攻击”，有断发文身或锥髻箕踞、衣服左衽、雕题凿齿等风俗习惯，这是一组越人出征塑像，他们执掌的兵器根据大梅沙墓葬出土青铜兵器复原。所谓锥髻指将头发扎成尖锥状髻，箕踞指跪坐时两腿叉开成筲箕状；衣服左衽是指衣服的前襟向左掩，这与中原人的衣服右衽是相反的；雕题指在头的前额刺刻纹饰；凿齿指拔门牙习俗。1：4：16场景（制陶场景）几何印纹硬陶器烧造场：几何印纹硬陶是古越族人文化遗存中最具代表性的器物，烧造温度高达1100度，质地坚硬致密，拍印纹饰繁缛精致，陶器制造和印纹装饰工艺都达到了很高水平。这是几何印纹硬陶器制造流程。a.泥土淘洗（将砂和杂质去掉）、揉制（将泥揉成细滑状）b.加工成型（手制轮修）c.拍印纹饰（使用陶垫、陶拍对器体进行加固平整，再用印模在器表压印纹饰）d.入窑焙烧。在陶器上拍印纹饰，有两方面的作用：一是装饰；二是加固陶器胎壁，增加其粘结度。第二部分城市开端秦始皇三十三年（公元前214年），秦统一岭南，设置南海、桂林、象郡，深圳属南海郡番禺县。秦末，赵佗乘秦亡之机占据岭南三郡建立南越国，深圳属南越国辖地。汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝平定南越国，深圳复归南海郡管辖。晋成帝咸和六年（公元331年），东晋王朝分南海郡设立东官郡，下辖宝安等六县。郡、县治所设在南头，揭开了深圳城市历史的首页。自设郡立县至东官郡裁撤（隋开皇十年，公元590年）的近三百年间，深圳成为粤东南地区政治、经济、文化的中心。2:0:1秦代岭南桂林、南海、象郡位置图。2:0:2南越国宫署遗址。这是1996年以来在广州中山四路广州市文化局旧址揭露的南越国宫署御苑遗址照片。一、汉代文化遗存秦汉以来，随着汉越民族的融合以及中原汉文化的传播，地处南陲的深圳得到不断的开发。汉代番禺设有盐官，管理座落在深圳地区的东官盐场等盐业生产机构。2:1:1深圳汉代墓葬分布图。20世纪80年代，先后发掘了南头红花园，西乡铁仔山、岗面山，沙井云林岗、万丰以及咸头岭等地的东汉墓多座。从汉代墓葬出土的随葬品来看，当时深圳地区的社会经济、文化得到了一定程度的发展。2:1:2《汉书》卷28《地理志•南海番禺县》：“番禺，尉佗都。有盐官。”2:1:3香港新界李郑屋村东汉砖室墓和出土的铭文砖。1955年在香港新界李郑屋村发现了一座大型东汉砖室墓，出土70多件文物，其中“大吉番禺”、“番禺大治历”的墓砖铭文，证明东汉时期现今深圳及香港地区均属南海郡番禺县管辖。2:1:4汉代全国盐官分布图。2:1:5南头红花园东汉砖室墓（4号墓）结构图。2:1:6南头红花园东汉墓出土随葬品。1981年在南头红花园发掘的9座东汉墓，出土了鼎、罐、釜、卮（单耳杯）、瓿、三足盒、碗、盆、钵、魁（单把杯）、单把三足杯、杯、奁、盂、尊、熏炉、灯、案、灶（模型）井（模型）、器盖、铜镜、铜钱、银指环、料珠等76件（套）随葬品。2:1:7乘法口诀铭文砖。1981年南头红花园3号东汉墓出土。铭文砖长37、宽17、厚4厘米。乘法口诀铭文是制砖工匠在砖坯未干时所刻。内容为：“三九二十七、二九一十八、四九三十六”、“九九八十一、八九七十二、七九六十三、六九五十四、五九四十五”。此种铭文砖在我国尚属首次发现，有着极为重大的历史价值，反映出在1700多年前的深圳，文化已得到普及，民间已经应用乘法口诀。2:1:8人面纹墓砖、“熹平四年”纪年墓砖。1986年新安镇铁仔山东汉墓出土。“熹平四年”（公元175年）为汉灵帝刘宏执掌政权的第9年，距今已有1800多年。“熹平四年”纪年铭文砖的出土为墓葬年代断定提供了准确的根据。2:1:9西汉“五铢”铜钱、东汉“四出五铢”铜钱。1984年上步禾镰坑铜钱窖藏出土。可能是当时商人有意埋藏在此的。两汉货币的出土，反映两汉以来深圳地区商品经济和海上贸易渐趋发达。2:1:101984年新安镇西乡中学旁岗面山东汉墓出土随葬品。（陶器：双耳圈足壶、蒜头形壶、簋、灯盏。）二、盐官的设立与司盐都尉垒盐业是封建社会的一项重要产业，盐税是国家主要的财政收入来源之一，因此历代封建王朝都十分重视对各地盐业产销的管理。史载东吴甘露元年（公元265年），在南头设置“司盐都尉”，并修建“司盐都尉垒”作为盐官驻地。南朝末叶此垒因荒废不用，被称为“芜城”。所谓司盐都尉是三国时期始置的官职，设于郡国产盐处，掌盐政。魏、晋时期为六品官。2:2:1三国时期南海郡位置图。2:2:2［宋］乐史《太平圜宇记》卷157《东官郡故城》：“郡国志云：东官有芜城，即吴时司盐都尉垒。”2:2:3［明］卢祥《东莞县志》卷之一《沿革》：“东莞县，汉南海郡地，吴甘露二年始置司盐都尉。”2:2:4青瓷猪形“虎子”。1985年新安镇流塘村富足山三国时期东吴墓葬出土，虎子即便壶，是便溺之器。此器造型生动，保存完好。三、东官郡、宝安县的设置西晋元康至永嘉年间（公元291年——312年）中原战乱频仍，朝廷为安置南迁的官吏和庶民，于东晋成帝咸和六年（公元331年）分南海郡设立东官郡，下辖宝安等六县。东官郡和宝安县治所同设于南头，这是深圳城市历史的开端。南头至西乡、沙井一带发现多处东晋、南朝时期的古墓群，尤其是西距南头仅数公里的铁仔山墓群，推测应与当时的城市居民有关。自1983年以来，已在此清理100多座东晋、南朝墓。深圳东晋、南朝墓葬形制以及随葬品的种类、器形特征反映出本地文化与中原趋于一致。2:3:1两晋时期深圳地区辖属郡县变化图。东官郡下辖宝安、兴宁、海丰、海阳等六县。其中宝安县范围包括今日深圳市、香港特别行政区、东莞市部分地区。这是在深圳地区设立郡、县的开始。2:3:2 ［梁］沈约《宋书•州郡志》：“东官太守，《何志》：故司盐都尉，晋成帝立为郡。”2:3:3 ［梁］沈约《宋书•州郡志》“晋成帝咸和六年，分南海立，领县六：宝安、安怀、兴宁、海丰、海安、欣乐是也。”2:3:4［明］卢祥《东莞县志》卷之一《沿革》：“……晋成帝咸和六年立东莞郡，其治在东莞场，莞字本作官。”2:3:52001-2002年在南头城南门外考古发掘出与晋代东官郡城相关的城壕遗迹。2001-2002年在南头城南门外考古发掘出与东官郡城相关的城壕遗迹。据清康熙《新安县志》记载，东官郡城建于“东门外城子岗”，即今日南头城一带。考古发掘结果与文献记载是吻合的。2:3:62001-2002年深圳南头古城晋南朝文化层出土的文物。（陶瓷器：罐、碗、钵、杯、盂、碟、砚台、器盖、手印纹砖。）2:3:71984年在西乡崩山发掘的东晋墓。2:3:81981年南头、沙井东晋墓出土随葬品。（陶瓷器：罐、盒、釜、带盖圈足盆、盆、碗、杯、碟、纺轮；其他：铜镜、铁簪、铁剪、铁棺钉、石砚、绿松石珠、滑石猪。）2:3:920世纪60年代广州近郊西晋墓出土铭文墓砖。2:3:102000年深圳新安镇铁仔山东晋墓出土铭文墓砖。2:3:112000年深圳新安镇铁仔山东晋墓出土墓砖铭文。广州近郊西晋墓出土铭文墓砖有“永嘉世、天下荒，余广州、皆平康”等吉语，深圳新安铁仔山东晋墓中也发现有“大兴二年宜子孙”等铭文砖，反映晋代岭南地区人民对“平康”生活的祈求和岭南地区在当时乱世时期社会相对较稳定。2:3:122000年新安镇铁仔山古墓群发掘现场。密集分布于东官郡城附近的深圳新安镇铁仔山东晋、南朝墓葬大都为砖室结构，营建甚为考究，随葬各类精美的青瓷器，反映当时深圳社会经济有了较大发展。2:3:13 1988年发掘的新安镇铁仔山南朝砖室墓（编号：M12）。2:3:14“孝行流芳”石牌坊、“晋钦旌孝子始祖考乡贤参里黄公之墓”。位于新安镇上合村的石牌坊和黄舒墓建于清代，纪念晋代乡民黄舒的孝行。黄舒是最早成名的深圳人，据传黄舒家贫，但他发奋劳动侍养父母，父母去世之前，尽力满足他们的最后要求。凡父母心里想要的东西，就是远在千里也要找来。父母死后，在墓上搭茅庐，坚持为父母守墓。就算深夜无人，猛兽狂吠，也安然处之。晋朝皇帝听说其事迹后钦封他为孝子，死后祀为乡贤。2:3:151981年南头红花园南朝墓出土随葬品。（陶瓷器：鸡首壶、罐、杯、碟。铜钱：剪边“五铢”钱。）这里有两种文物需要解释：鸡首壶是流行晋至隋唐墓葬中的一种陶瓷器，主要特征是肩部流嘴装饰成鸡头状，整体器形作盘口、束颈、鼓腹、平底、带把。用途为酒器或茶器。“五铢”钱是西汉武帝元狩五年（公元前118年）始铸的一种铜钱，其面上有小篆文“五铢”两字。其后在东汉至隋的漫长时间都流行，是中国古代铸行数量最多、时间最长最为成功的货币。剪边“五铢”钱又称磨郭“五铢”是东汉晚期流行的铜钱，所谓剪边“五铢”就是被剪凿了外围或冲凿了外廓的钱，这是一些惟利是图者所为，目的是一个钱当两个用。而从大的方面来说，则是当时政治局势动荡、经济萧条与货币流通状况恶化的必然结果。2:3:161985-2000年西乡铁仔山、崩山、蔗园山、富足山等地东晋南朝墓出土随葬品。（陶瓷器：釜、四系罐、六系罐、小罐、带盖罐、盂、六耳盂、鸡首壶、钵、杯、酱釉杯、带盖碗、碗、碟、盘、盆、唾壶、灯盏、器盖、三足砚、四足砚、双耳罐。滑石猪、滑石蚕。）唾壶是吐唾液的卫生用具。魏晋时期的唾壶一般作洗口，短颈，鼓腹平底。第三部分海洋经济（讲解词）（隋唐——明清公元581年——公元1839年）本部分我们来介绍古代深圳的经济发展。古代深圳经济离不开海洋，它有两个显著的特点，第一、由于深圳地处珠江口东岸，而珠江主航道就在珠江口的东侧，深圳正好把守着这条要道。自唐至明清时期，随着对外贸易兴盛，广州成为当时海外贸易的枢纽，深圳也成为“粤海门户”、广州海外交通之外港。从深圳出土的铜钱窖藏、外销陶瓷以及莞香的种植等可以印证这点。第二、这一时期自然海洋经济占了主导地位，如制盐、捕鱼、采珠、养蚝等产业在深圳得到长足发展。一、 粤海交通门户唐宋时期，由于中原经西域与中亚、地中海地区通商贸易的陆上“丝绸之路”被当时兴起的吐蕃国所阻断，对外贸易的重心逐渐转向东南海路，这条海路就是现代学术界所称呼的“海上丝绸之路”，又因船舶所运载的货物多为陶瓷器，因此又称为海上“陶瓷之路”。当时广州是对外贸易的中心，朝廷在此设置“市舶使”统一管理安排贸易。而进出广州贸易的大型商船必须走主航道，也就是必须绕行大屿山，经南头、虎门才能进入珠江，因此，深圳南头这突出的咽喉部位成为广州海外交通的必经之地，成为粤海交通的重要门户。（唐、宋时期往来珠江口进行海外贸易的“番船”模型）这是唐、宋时期往来珠江口进行海外贸易的“番船”模型。每年夏季，商船乘东南季风载货进入广州，由市舶使安排交易。进口货物主要有香料、象牙、犀角和珠宝，出口货物主要有陶瓷器、茶叶、铁器和丝绸等。海外贸易对象主要是波斯（伊朗）、天竺（印度）及南洋诸国。（唐、宋、元时期广州对外海上交通路线图）这是唐、宋、元时期广州对外海上交通路线图，标有屯门的位置是今天深圳南头。（在香港出土的唐、宋时期陶瓷器照片）这是在香港出土的唐、宋时期的陶瓷器。二、 设置屯门镇唐朝初期，朝廷除了在广州设立了专门管理海外贸易的“市舶使”，还在今深圳南头设置了屯门镇。这里所说的“镇”并非通常意义市镇的镇，而是唐代戍守周边地区的军事组织。（书照）据史籍记载，开元二十四年（公元736年），唐朝在今南头设置屯门镇，驻兵2千人，防守海上交通要道。屯门镇的设立对于镇压海盗、维护东南海路来往船只的安全，起到了重要的作用。（唐开元二十九年珠江三角洲概貌沙盘模型）这是唐开元二十九年（公元741年）珠江三角洲概貌沙盘模型，从沙盘标示可以看出屯门镇（今深圳南头）地理位置很突出，它控扼珠江主航道，其附近港湾（包括香港）也成为广州海外交通之外港。三、 隋、唐、宋、元文化遗存这里我们介绍深圳地区隋、唐、宋、元文化遗存发现的情况，从考古发掘看，深圳发现的唐宋以来墓葬不多，主要集中在南头、宝安西乡一带，而且葬制简化，大多数为长方形土坑竖穴墓，随葬品较为简单。这种情况与广州发现的隋唐墓葬较少现象是相同的。值得注意的是，从深圳发现的10余处铜钱窖藏及墓葬出土的外销瓷器看，随着海上交通和贸易的发展，地处广州海外交通要津的深圳，商品经济也是较为发达的。（一）墓葬出土文物（陶瓷器、铜钱）这是1980年南头大湖村隋墓出土的青釉莲瓣纹六系罐，其口扣盖一只青釉印花碗，六系罐刻画的莲瓣清晰，青釉保存较好，是本地难得隋代瓷器。这是1983年宝安福永塘尾鸡场工地发现的铜钱窖藏出土的隋五铢钱和唐“开元通宝”铜钱，窖藏应是当时商人所为，估计这些数量巨大的铜钱用于商品贸易。这些是南头、大梅沙和西乡唐墓出土的陶瓷器。值得介绍的是这件南头唐墓出土的魂瓶，它的造型别致，顶盖像帽子，为六脊攒尖出檐式，圆筒形颈，侧面有长方形镂孔，可供灵魂出入，肩部有一周由六条扁柱支撑的围栏，扁柱上饰有卷云纹，器身施酱黄釉。这种魂瓶又称魂坛，是广东地区唐宋时期小型墓葬常见的随葬品，多盛装二次葬的骨渣，但也有一些用于盛装稻谷。南头唐墓出土的这件魂瓶就内装稻谷。（墓葬复原）这是一座复原的唐代砖室墓，位于福田沙头墟长岭，1988年发掘，（陶瓷器）出土有青瓷罐、盂、钵等5件随葬品，由于此墓为深圳迄今发现的唯一一座唐代砖室墓，因此十分重要。1985年，在大鹏镇的咸头岭古沙堤清理了5座宋墓，在出土的随葬品中（黑釉瓷盏）有2件黑釉瓷盏，据专家研究，它们产自福建建窑，属外销瓷，是海外贸易的见证物。这两件铁锈花彩绘梅瓶出土于1982年在南头后海发掘的元墓（梅瓶）。橙黄素胎上用褐色彩绘画各种花纹，腹中间开光主纹为牡丹纹，上下饰蔓草纹和莲瓣纹，腹壁两侧各有一对横贯耳。这两件梅瓶造型优美，花纹绚丽，据考证，是广东本地海康窑的产品，是不可多得的艺术珍品，是我馆有代表性的文物。（二）窖藏铜钱（铜钱）1996年松岗镇沙埔尾村发现大型宋代铜钱窖藏，出土铜钱多达4000余斤。这种大型的铜钱窖藏与当时海上商贸活动密切相关。由于宋代东南亚地区也普遍流通中国的方孔圆钱，导致中国铜钱大量外流，国内货币流通不足，引发铜价飞涨，为此朝廷制定专门法律，严禁将铜钱带出境外。这些数量巨大的货币可能是商人秘密掩埋的，它们间接反映了当时商品经济的发达。海洋经济的发展俗语说“靠山吃山，靠海吃海”，深圳地理环境枕山面海，因此自古以来沿海居民就有捕鱼、采蚝等自然海洋经济的传统。唐宋以来，随着广州海外贸易的兴旺，深圳本地采珠制盐、渔业、养蚝和植香业得到长足的发展，呈现出一片商品经济繁荣的景象。一）采珠深圳沿海有珍珠出产，今香港大埔海及深圳南头后海湾、大鹏龙歧澳等处是南汉时期“媚川都”采珠的“珠池”。所谓“媚川都”这是南汉朝廷专为采珠之需设立的一个既非正式的军事组织，又非常设的生产机构。（书照）南汉国是五代时期割据岭南的小朝廷。后梁贞明三年（公元917年）刘龑（岩）在广州称帝，国号“大越”，第二年改国号为汉，史称南汉。据史籍记载，南汉国君穷奢极欲，为满足其奢华的需要，南汉“媚川都”招募采珠士兵5000人，在海门镇（今广西合浦和广东廉州）大步海（今香港大埔海）徒手潜海捞取珍珠蚌。采珠时，士兵脚上系石，身上绑着绳，沉入深海采捞。由于劳动强度大，危险性极高，因此窒息遇溺丧生者十分常见。（幻影成像灯箱）这幻影成像灯箱模拟了当时采珠的情况。（照片）这是至今仍然出产珍珠的大鹏龙歧东山珍珠场。（实物）这是他们出产的珠蚌。（二）制盐制盐业是深圳历史上最重要的生产活动之一。唐宋以来，深圳及香港地区的制盐业继续得到发展，宋代更是达到高峰。这一时期朝廷在深圳地区先后设置了东莞场（今南头）、归德场（今沙井）、黄田场（今深圳福田、罗湖及香港元朗、屯门一带）、官富场（今香港九龙）、叠福场（今大鹏半岛）5个盐场。（深圳、香港地区宋代盐场分布图）并设立了“茶盐提举司”，专司海盐买卖。这是深圳、香港地区宋代盐场分布图。（书照）据《元丰九域志》记载，北宋元丰年间（公元1078〜1085年）在东莞县境内有靖康、大宁、东莞三个盐场及海南、黄田、归德三个盐栅。盐铁生产和买卖及相关税收是当时国家财政收入重要来源，深圳海盐生产兴旺，由国家专卖。还曾被官方作为补充军费的一个重要手段。（制盐场景）这是宋代海边盐田盐民制盐的情景。制盐的流程为：淖水泼水、布灰种盐、淋沙取卤、煎炼海卤。海盐分生盐、熟盐两类，生盐成于日晒，熟盐成于煎煮。古代广东煮盐用盘状竹锅，竹锅用细竹蔑编织而成，里外涂以一层牡蛎灰和泥，大者可盛卤20石，用柴火煎煮，一昼夜可成盐16石。（书照）据史籍记载，宋嘉定年间，归德盐场大使周穆在沙井镇的东北边建了一座石桥，石桥建成之日，水面波涛汹涌，若有蛟龙要奋跃之状，所以立龙津石塔于此镇之。（龙津石塔照）龙津石塔位于深圳宝安沙井镇衙边村，塔身正面为深浮雕释迦半身像，左侧为“双手合十”、右侧为“仗剑除妖”浮雕。塔身下部为梵文咒语，已磨泐不清，背面刻阴文款“：嘉定庚辰立石”。这是佛教文化中“宝塔镇河妖”信仰与地方文化中“只有神仙才能制服水怪”观念相结合的产物。（三） 渔业渔业是历史上本地海洋经济的主要产业之一。深圳、香港（海湾鱼港老照片）沿海岛屿、港湾众多，自古以来就生活着一群以海洋渔业为生的土著居民，他们以艇为家，以捕鱼为主业，（指、水上人家场景）这些居无定所的水上居民过去被称为“疍民”（指、渔家女模型）这是传统的疍家女形象。分布于深圳、香港地区的众多天后庙、洪圣宫，便是疍民和沿海居民祭祀海神、祈求福祉的场所。（天后庙、天后宫照片）这是沙井的天后庙和大鹏东山的天后宫。在古代，由于科技落后，人们在海上作业遭遇很大的风险，一旦遇上风暴很可能船毁人亡。因此求助天后娘娘显灵保佑逢凶化吉就成为人们的最大心愿，这是宋代以来天后庙越

建越多，天后文化繁盛的重要原因。（疍民咸水歌录音）这听到的是苍凉悲伤的疍民咸水歌，它唱出了过去疍民苦难的生活。（书照）清代《东莞县志》记载，东莞县大蹊山（即今天香港大屿山及深圳伶仃岛一带），在县南的大海中，有三十六个岛屿，周围三百余里，居民不事农耕，不隶征徭，以渔业、盐业为生。（大铁钟）这是1982年在深圳葵涌洪圣庙征集到的大铁钟，铸于清朝嘉庆二十一年（公元1816年）。（四） 养蚝历史上深圳最著名的特产是蚝，其中又以明清以来的“沙井蚝”闻名遐迩。蚝又称“蚝蛎”、“牡蛎”，生长于热带和温带海域，尤以江河出海口处为多，肉质鲜嫩可食，壳可烧灰，也可入药。深圳产蚝的历史可追溯至晋代。宋代靖康、归德（今沙井镇一代）所产“靖康蚝”、“归德蚝”是最早的人工养殖蚝。北宋著名诗人梅尧臣曾品尝归德、靖康蚝，（书照）写下了脍炙人口的《食蚝诗》。（拓片）蛇口后海天后庙《蒙杨大老爷示禁碑》碑记中有“人蚝成田，各有疆界，尺寸不逾，逾则争”的记载，反映了明清时期深圳蚝业生产状况。（场景）这是蚝民们在浅海劳作的情景。（木滑板助行器）这是蚝民在蚝田上使用的木滑板助行器，由于蚝田淤泥较深，不利于步行，蚝民发明的这种助行器有助于在蚝田上滑行，提高了种蚝和采蚝的生产效率。（照片）这是现代沙井蚝场和深圳南头附近的大新村蚝场。（五） 植香深圳的另一特产是莞香，又名土沉香、女儿香、牙香。产香的树属植物学分类的瑞香科，名为（密香树）密香树。这种树唐代传入中国，因明清以来主要产于东莞（包括现在深圳、香港），故称为“莞香”。这种香料不是木头本身，而是其木质部分分泌出来的液汁凝结而成。莞香经济价值很高，可作药，可蒸熏，是许多香料制品的原料，莞香在明代非常贵重，有“一两香等于一两银”的说法，据《广东通志》记载，许多莞人是以香起家的。蜜香树的木干因富含油脂，故可以磨成粉，制成线香或塔香，供庙堂燃熏。（书照）据史籍记载，当地农民种植香树，获利胜于种植谷物。（密香树实物标本）此树木质部有芳香脂膏凝结，致使木质变化，重量增加，有能沉于水者，故有“沉香”之名。据考证，昔日“香港”的得名，与莞香的运销有很大关联。清代中叶以前，香港是莞香的集散地，当时香料由东莞各地运来，集中在石排湾，然后再运往省城，远销苏杭和京师。于是这个小港就称为香港，进而延伸到整个岛屿称为香港。第四部分海防重镇（讲解词）第四部分海防重镇（讲解词）（明清公元1368年——公元1839年）明清时期，东南沿海频遭倭寇、番夷、海盗侵扰，（明清海盗、倭寇、番夷侵扰深圳示意图、表）广东沿海受害尤其深重。朝廷为了抵御外侵，陆续在沿海构筑卫所、水寨、炮台、烟墩、营汛等防御设施，并不断增驻兵员，形成了强大的海防体系。洪武二十七年（公元1394年）明政府在现在深圳地区修建的东莞守御千户所城和大鹏守御千户所城，后来在抵御西方殖民侵略和海盗、倭寇侵扰的斗争中，发挥了重要作用。这是本部分着重需要介绍的内容之一。在明清时期抵御外来入侵的斗争中，以发生在明朝正德十六年（公元1521年）抗击佛郎机（葡萄牙）舰队的屯门海战（地点在今天香港、深圳海面）最为显赫，写下了中国人民抵御西方殖民侵略斗争历史的第一章。本部分我们还要介绍新安县的建立、清初迁海和复界的历史。明朝万历元年（公元1573年），朝廷将现深圳、香港地区从东莞县划分出来，设立新安县。清初，清廷为防止东南沿海居民支援台湾郑成功“反清复明”势力，实行“迁海”政策，新安县建制一度被撤消，深港人民被迫内迁，并遭遇了极大的灾难。一、海防要塞明朝政府之所以在现在的深圳南头和大鹏设置海防要塞，是因为两地地形非常重要，南头地处由外洋驶入珠江的航道要冲，是广东海防中路战略要地，是虎门要塞的前卫、省会屏藩；而大鹏毗连平海，可防御来自惠、潮、闽、台海上之敌，是广东海防东路战略要地。（明清广东海防形势图）和（明清深圳海防形势沙盘）明清两代在深圳沿海设置了由卫所（水师营）、炮台、营汛、烟墩等军事设施组成的防御体系。明代在大鹏设置大鹏守御千户所，在南头设置东莞守御千户所。清代改东莞守御千户所为新安营，并在南头、赤湾、沱泞、九龙等地增设炮台；改大鹏守御千户所为大鹏水师营，设立了东涌口、水陆塘、大屿山、红香炉、盐田、关湖塘、老大鹏、上沙塘、下沙塘等九处营汛，并辖沱泞、佛堂门、南头和大屿山四处炮台。（铁炮、铁炮子）这是大鹏所城的铁炮和铁炮子。下面我们来介绍两所城的具体情况。（一）大鹏守御千户所（大鹏城沙盘）大鹏守御千户所城的地势北高南低，平面为不规则的正方形，周长约1240米，东墙约长306米；南墙约长255米；西墙约长318米；北墙约长361米。城墙内外以砖石砌筑，高约6米，上宽3米、基座宽8.2米。设有门楼四座，警铺16间，雉堞654个，北面建在土坡上，东西南三面设有护城河，总长约132米。初建时，驻兵223名。城内东西向和南北向各有4条街道，自明代以来陆续建有县丞署、参将署、军装局、火药局、天后庙、关帝庙、张良庙、赵公祠、华光祠、晏公祠等。（书照）据史籍记载，“沿海所城，大鹏为最”，大鹏所城建于大鹏半岛险要处，战略位置十分突出。故自明代建成后至清末的600多年间，不断受到倭寇、海盗的侵扰。清代初年，以李万荣为首的反清复明队伍一度攻陷大鹏城，并占据了长达十年时间。朝廷也非常重视大鹏城的守备，不断为其增兵添将。大鹏所城的军人也战功卓著，将军辈出，最为杰出的是赖氏家族的“三代五将军”，及清道光皇帝为其亲撰祭文的福建水师提督刘起龙。大鹏守御千户所城修建于明朝洪武二十七年（公元1394年），（大鹏所城城门和城内民居、古井照片）城内建筑除有明、清以来修建的民居、水井等，重要的有一批建于清代的将军府第，其中建于清嘉庆、道光年间的广东水师提督赖恩爵“振威将军第”规模较大，保存基本完整。大鹏所城北门已毁，东、西、南3门尚保存完好，但城楼均已不存，城墙仅存部分墙体和基址。城墙原为土筑，明正统九年（公元1444年）才加筑砖石、增高城墙。（城墙砖）这是大鹏所城城墙砖。（照片）操大鹏方言的大鹏人，现有76个姓氏。明代大鹏守御千户所城将士和屯田士兵，来自四面八方，或带家眷、或与当地妇女结婚融合，语言庞杂，日久天长，逐渐形成一种带有粤语、客家语成分的特有的军营方言——“大鹏话”。（听录音）（徐勋墓随葬品）这是大鹏所城明代武略将军徐勋墓出土的随葬品。徐勋生于明成化丙申年（公元1476年），殁于正德丁卯年（1507年），享年31岁。武略将军在明代为从五品武官。（拓片）这是大鹏城“参戎许总爷去思碑”的拓片。（照片）这是位于大鹏城外被道光皇帝诰授“振威将军”的刘起龙将军墓。刘起龙（公元？-1830年），字振升，大鹏城人，行伍出身。清嘉庆八年（公元1803年），任平海营右哨把总，后升任广东水师中营中军守备、南澳镇总兵等职。道光六年（公元1826年）任福建水师提督，后卒于任上。（拓片）因剿灭海盗屡立战功，道光皇帝为其撰写了《御祭文》。（随葬品）这是刘起龙将军及一品夫人林氏墓出土的随葬品。（拓片）这是在大鹏镇内发现的清代刘起龙将军功名碑的拓片。（照片）赖云台（公元1778-1804年），字虎臣，又名鹰扬，大鹏城人，行伍出身，官至浙江定海镇总兵，是著名抗英将领赖恩爵之父。（拓片）赖云台生前因剿灭海盗军功卓著，去世后被道光皇帝诰授为“振威将军”。（道光初年香港营汛及炮台位置图）在鸦片战争爆发前，清军在香港添设了许多炮台、寨城和营汛。（照片）东涌炮台始建于清道光初年，驻兵155名，隶属大鹏水师营（1840年改为大鹏协）。这是东涌炮台雉堞上的4尊铁炮。这是东涌寨城内的清军营房。（二）东莞守御千户所城（东莞城沙盘）东莞守御千户所城（即今南头古城）由广州左卫千户崔皓于明朝洪武二十七年（公元1394年）主持修建。所城的城墙围成不规则形的长方形。城墙外面砌以大砖，中间是夯土。城垣东西长为680米，南北宽为500米。城墙高约6.2米。设东、西、南、北四个城门。城楼四座，敌楼四座，警铺二十五间，雉堞一千三百个，水关二座，一座在东南角，一座在西南角，有六纵三横共9条街道。初建之时，驻兵328名。后为新安县治所，城内修建了县署和学宫等。（《重修参将府碑记》）这是南头城参将府遗址出土的明朝万历年间刻制的《重修参将府碑记》。记载了明代东南沿海深受倭寇的侵害。明朝为防倭患，在新安设立了南头寨，其最高长官为参将，以及参将府在万历十一年重建的情况。此碑是研究深圳明代历史和海防史的重要文物。（《南头水寨烽警》投影）明清时期，南头为广东海防中路要地。明朝末期，为了应付日益严重的倭寇、海盗侵扰，于嘉靖四十五年（公元1566年）在广东沿海设立了6个水寨（柘林、碣石、南头、乌渡、白鸽门、白沙），水师总部设在南头水寨。明朝万历年间，南头寨辖营汛六处：包括佛堂门、龙船湾、洛格、大澳、浪淘湾、浪白。清时南头寨管辖东可至碣石界；大小星洋540里；西至虎头门120里；老万山、三洲、抑渡510里；南至大洋石洲；北至东莞缺口巡司41里。南头寨最盛时兵员多达3000多名，有大小战船112艘。明代南头水寨治军严整，多次击退了海盗、倭寇的进攻。下面请大家观看：多频同步投影《南头水寨烽警》。（照片）位于蛇口小南山巅的烟墩，为明代深圳沿海预警体系中的一个重要军事设施，于清康熙七年（公元1669年）重建。报警方法为白天用烟，夜晚用火。（三）屯门海战（屯门海战场景）十六世纪初，随着东方新航路的开辟，一些西欧国家开始向东方进行海盗式的殖民扩张。明朝正德年间，葡萄牙殖民者打着通商的旗号企图在屯门修筑堡垒作为据点，并派出舰队侵扰南头。明正德十六年（公元1521年）和嘉靖元年（公元1522年）间，（汪鋐塑像）广东按察司按察使汪鋐率领中国军民与葡萄牙舰队在屯门海澳（今深圳湾）及茜草湾（今新会）展开激战，葡萄牙舰队在损失了两艘战船后狼狈逃窜。中葡屯门海战，写下了中国人民抵御西方殖民侵略斗争历史的第一章。（“佛朗机”铳）这是汪鋐当时率先引进、推广的西方先进武器。所谓“佛朗机”是波斯语的葡萄牙译音，“佛朗机”舰队指的是明代在我国沿海活动的葡萄牙船队，“佛朗机”铳指的是葡萄牙人制造的大炮，汪鋐当时引进的“佛朗机”铳成为明朝边防的重要利器。汪鋐，字宣之，安徽婺源人，生于1466年，卒于1536年，是明正德嘉靖年间负责广东海防的重臣。后官至兵部、吏部尚书。（书照）这是清代靳文谟《新安县志》中记载汪鋐的诗文。（拓片）这是汪鋐的墓志铭。（照片）赤湾左右炮台，位于蛇口半岛南端赤湾村山上。始建于清康熙八年（公元1669年），平面为长方形，左、右炮台各安炮6位，驻兵20名，归新安营游击管辖。鸦片战争期间，赤湾炮台为虎门海防前哨，发挥了重要的号炮作用，为广东水师提督关天培对英军作战作出了重要贡献。左炮台现在基本保存完好。（书照）这是清代卢坤《广东海防汇览》有关赤湾炮台武器装备的记载。（赤湾左炮台出土的文物）这是在赤湾左炮台营房基址内出土的一些炮台守兵的生活用品，有陶瓷器、象棋子、铜纽扣、铜笔套等。二、 新安建县深圳地区从唐朝中期取消县一级行政建制之后，一直归东莞县管辖，这使深圳的社会发展受到极大的限制。由于明代以来深圳地区内乱外患不断，与此同时深圳南头、大鹏逐渐成为海防重地、海上交通要冲，而由深圳到东莞县城距离远，交通不便，这使得当地乡绅与居民要求在南头重新设县治的呼声越来越高。明隆庆六年（公元1572年），负责广东海防的广东海道副使刘稳到南头视察时，乡民建议在南头东莞守御千户所所在的南头城设立县治。刘稳支持乡民要求并上书朝廷，经批准于明万历元年（公元1573年）建县，赐名“新安”，取“革故鼎新，去危为安”之义。新设立的新安县，从东莞县划出，将东莞守御千户所城改为县城，辖地包括今天深圳市的大部分地区和香港特别行政区。（指新安县境全图）这是明代新安县县境图。（照片）南头的汪、刘二公祠建于明朝万历元年（公元1573年），南头百姓以此纪念有功于民的汪鋐、刘稳。（照片）这是明代新安县城南门。明代新安县城的东、西、南、北四门，分别命名为“聚奎”、“镇海”、“宁南”和“拱辰”。（拓片）这是南门门额“宁南”的拓片。（墙砖）这是明代新安县城的墙砖。（新安县城遗址鸟瞰照片）新安县城设于东莞守御千户所城（位于今深圳市南山区南头城）旧址。自明万历元年（1573年）建县至民国3年（1914年）的300多年间，南头城均为新安县治所，虽经清康熙、嘉庆年间多次重修，但其形制一如明代县城。不过延至现在，南头城城墙除北城墙尚存一段，其余无存，四个城门惟有南门保存完好。前面所说的六纵三横九条街仍存，城中保存较好的建筑有纪念文天祥的信国公文氏祠，此外还有东莞会馆、报德祠、育婴堂、原新安县衙墙体、凤岗书院遗址等。民国三年（1914年）为避免与河南省新安县重名，县名重新恢复为古名宝安。为了更好地保护南头古城，2002年广东省人民政府将南头古城垣列为省级文物保护单位。（西乡铁仔山明、清墓出土文物）在西距南头城数公里的西乡铁仔山，清理了150多座明清墓葬，出土了一批陶瓷器和其他随葬品，由此推断此地应为明清时期南头城居民的公共墓地。（明清墓葬文物）这些是深圳地区采集的明清墓葬文物。三、迁海与复界清朝初年，虽然全国已经统一，但在东南沿海郑成功的反清复明力量还是很强大。郑成功以台湾为基地，屡屡对广东、福建等沿海地区展开进攻。清政府为了防止沿海居民支援台湾郑成功“反清复明”势力，于顺治十八年（公元1661年）发布《迁海令》，将东南沿海（包括江南、浙江、福建、广东四省）居民内迁，其中广东迁50里。到了康熙三年（公元1664年）又实施第二次迁海，再向内地迁30里。两次迁海使新安县境内大半地区的居民迁移他乡，新安县被划到界外的土地十有八、九，今深圳全市和香港全境都在被迁之列（。《清初新安县迁海、复界图》）迁海之举给新安县人民带来巨大的灾难，被迁地区田园荒芜，房屋被毁，人民流离失所，卖儿卖女，百业凋零，死难无数。至康熙七年（公元1668年）新安县土地大大缩小，人口仅剩2千余人，名存实亡，故被并入东莞县，时间达3年之久（公元1666年-公元1669年）。对于迁海，清朝政府内部一直有争议，到了康熙七年（公元1668年）原广东巡抚王来任冒死上书朝廷，力陈迁界之害。康熙八年（公元1669年），朝廷下令复界，新安县得到恢复。由于被迁原居民颠沛流离、丧亡过半，复归乡里者有限，故新安地方政府实行了优惠招垦政策，招募邻近州县农民前来垦荒，结果吸引大量嘉应州（今梅州市）、惠州、潮州和粤北等地的客家人迁入新安县。至嘉庆二十三年（公元1818年），新安县人口已增至20余万，这是深圳历史上最大的一次移民浪潮。这是清初新安县迁海、复界图。（影视片）请观看“迁海”的影视片。（照片）复界后，当地百姓为纪念王来任，在西乡修建了王大中丞祠，岁时祭祀。（照片）这是在香港锦田修建的为纪念在复界中有功于民的地方官周有德、王来任的周王二公书院。第五部分古代移民（解说词）深圳是座现代移民城市，但在历史上也有过多次移民潮。秦始皇在统一岭南，在岭南建立南海、桂林、象郡后，开启了中原人民南迁入粤的序幕，历史上称秦军“五十万人戍五岭”，并“以谪徙民，与越杂处”，这使本地的人口结构、社会经济、文化发生了很大的变化，社会发展的各个方面逐渐与中原趋同，这既是岭南也是深圳历史上第一次移民潮。汉武帝元鼎六年（公元前111年）派五军平定南越国后，在岭南设立九郡，除了留下二十万汉卒驻守外，还使得更多的汉族人迁徙岭南，这是岭南及深圳地区迎来的第二次移民潮。西晋时期中原战乱频繁，促使中原和江南的衣冠望族纷纷南迁入粤，其中不少分布到包括深圳地区在内的南海郡中。宋元之际，为逼元军进逼，南宋行朝率大批官兵、宗师和士民由福建进入广东，另有许多寄居南雄“珠玑港”的中土移民为避战乱也南迁，散布到珠江三角洲地区，其中一些定居在深圳。清朝初年因“迁海”，导致深圳大批原居民迁出。后来“复界”时，因人口不足，实行招垦优惠政策，吸引了大批粤东、粤北的客家人徙居深圳。这是深圳古代历史上第五次也是规模最大的一次移民潮。历次移民潮推动了深圳社会政治、经济和文化的发展，为深圳的早期开发作出了重要的历史贡献。这是深圳、香港广府、客家民系分布示意图（图5：0：1），大体上深圳的广府人多分布在中西部，即福田、南山、宝安一带；而客家人多分布在中东部，即今罗湖大部、盐田、龙岗一带。香港的新界多为客家人的居住地，南面的九龙半岛、港岛多居住广府人。一．广府民系广府民系最突出的特征是使用粤方言。以广州为中心的珠江三角洲是此民系的主要分布区（包括深圳中西部和香港港岛、九龙等地）。古“南越”人是形成广府民系的一个重要源头。学术界主流意见认为粤方言很可能是秦汉时期的“南越人”接受汉语而萌生，经过魏晋南北朝时期的进一步发展，直至唐宋最终形成。现今深圳地区广府民系各姓氏的族谱也和珠江三角洲广府人一样，大都记载其先祖是来自中原的汉族人，他们在唐宋时期经大庚岭通道南下，落户于南雄珠玑巷，宋元时期再迁播于环珠江口地区。“珠玑巷情结”是广府人的一种文化现象，与珠玑巷有关的传说和故事也广为流传。图为南雄珠玑巷外貌（5：1：1）。海内外广府人都把南雄珠玑巷看作是祖先开基之地或发祥地。时常到此寻根祭祖。（一）深圳广府姓氏家族发展此表格介绍了深圳广府民系部分姓氏家族发展情况。（5：1：2）包括原居住地、迁徙路线、现居住地及繁衍状况。象文氏、曾氏等都是深圳广府民系中的望族。（二）广府历史文化遗存下面我们介绍与广府历史文化密切相关的传说和遗存。（图5：1：3）宋德祐二年（公元1276年），元军攻陷南宋都城临安（今杭州），南宋行朝循海路经福建南下广东。这是南宋行朝在深港两地海域活动路线示意图。（图5：1：4）香港九龙宋王台宋王台，亦称“宋皇台”，位于九龙原启德机场的西角外宋皇台道西头与马头涌道交汇处的宋皇台公园内。相传宋幼帝赵昰和赵昺在景炎二年至三年间（1277〜1278年）曾迁徙驻跸于此，后人筑台以留纪念。原台高43米余，周长约90米。英国取得九龙以后尚存。1941年被日本军队摧毁。现仅余一块大石，上立一块石碑，镌“宋王台”三字。大石下面有洞穴，传为当年行宫石殿遗址。这是深圳蛇口赤湾宋少帝陵照片（图5：1：5）。赤湾宋少帝陵始建年代不详，现在陵墓是清代道光年间赵氏后人为纪念南宋少帝赵昺而重建的，墓葬用灰沙土夯筑，地面建筑进深9米，宽5.5米，墓碑刻有“大宋祥兴少帝之陵”八字。赵昺是南宋的最后一位皇帝，于祥兴元年（1278年）被陆秀夫、张世杰在广州湾拥立即位，时年仅8岁。祥兴二年（1279年）元宋两军在广东新会崖山海面决战，宋军战败。二月初六酉时，陆秀夫抱帝昺投海而死。据赵氏族谱载：“后遗骸漂至赤湾，有群鸟飞遮其上。山下古寺老僧往海边巡视，忽见海中遗骸漂荡，上有群鸟遮居，窃以异之。设法拯上，面色如生，服式不似常人，知是帝骸，乃礼葬于本山麓之阳。”这便是赤湾宋少帝陵的由来。（实物5：1：6）文天祥画像、诗抄和《文氏族谱》文天祥（公元1236-1283年）,原名云孙,字宋瑞,又字履善,号文山。江西吉州庐陵（今吉安县）人。是南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宋祥兴元年（公元1278年）时任南宋行朝右丞相的文天祥领兵抗元，不幸因叛徒引元兵袭击,同年十二月,在五坡岭（今广东海丰县）被俘。他具有高尚的爱国情怀和民族气节，宁死不屈，公元1283年文天祥在元大都（今北京）从容就义,时年仅47岁。《过零丁洋》是文天祥在被押解去新会崖山途经深圳伶仃洋时写下的千古绝唱。诗末句云：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，这已成为爱国主义英雄气概的写照。（照片5：1：7）福永岭下文氏宋祠，文氏书院（照片5：1：8）香港新田乡萃野文公祠、香港新田乡文氏宗祠。（照片5：1：9）凤凰山望烟台，庙宇，石刻等南宋灭亡后，文天祥的胞弟文璧及族人隐居在黄松岗鹤仔园（今深圳宝安松岗镇根竹园村），后子孙繁衍，分居至福永岭下村、石下村和沙井万丰村，以及东莞、香港等地，至今已30代。现深圳、香港、东莞地区文氏族人已超过2万人。这些是深圳宝安、香港等地文氏宗祠等建筑照片。（照片5：1：8）香港新田乡大夫第。位于新界元朗新田永平村，是文氏后人文颂銮于清同治4年（公元1865年）所建。文氏乐善好施，深得乡党推重，因此获得清朝皇帝赐封大夫衔。（照片5：1：8）麟峰文公祠。是文氏族人为纪念文氏第八世祖文麟峰而建的，祠堂约建于十七世纪末。（照片5：1：10）深圳南头文氏宗祠。位于新安县治所南头城内显宁街。是深圳、香港、东莞文氏族人的合祠，为祭祖、议事的场所。现存建筑为清嘉庆丁卯年（公元1807年）重修。（照片5：1：11）凤凰村文塔。是岭下村文氏族人在嘉庆、道光年间（公元1796年——1850年）建造的风水塔。塔高约20米，为六边形六层楼阁式。（影视5：1：12）如需要进一步了解文天祥与南宋抗元及文氏史迹情况，请观看这里播放的影视资料。（沙盘5：1：13）广府式民居－－笋岗围（元勋旧址）笋岗老围是何真后裔于明朝洪武年间由东莞迁居深圳笋岗开村立业时兴建的典型广府式围村，被称为“元勋旧址”，至今已有600余年。除老围外，何氏还发展了旧村、祠堂村和新村共4个何氏村落，族人共约500余人。（画像5：1：14）这是何氏先祖何真像。何真（公元1321－1388年），字邦左，东莞圆头山人。元朝末年政局动荡，农民起义和反元武装斗争此起彼伏。何真在家乡组织村民武装自卫，逐步收编或消灭了各地的割据武装，元至正二十三年（公元1363年）率众攻占广州，并占据了广东大部分地区，被元朝政府任命为广东行中书省右丞、江西福建行中书省左丞，成为当时广东、福建、江西三省地位最高权力最大的人物之一。明洪武元年（公元1368年）归顺明朝，被赐中奉大夫、江西等处行中书省参知政事等官职。由于明朝初期，何真在广东保境安民上有功劳，朝廷还封其为“东莞伯”。（多媒体5：1：15）这里播放的粤剧颂扬了何真保境安民的事迹。（照片5：1：16）曾氏宗祠，位于宝安区沙井镇新桥村内。始建于清康熙、乾隆年间，嘉庆三年（公元1789年）扩建，为五开间三进布局建筑，由前堂、牌楼、中堂、后堂等组成，面宽20米，进深50米，占地面积1000平方米。是深圳现存规模最大、保存最为完整的广府式宗祠，2002年被广东省人民政府公布为省级文物保护单位。据族谱记载，曾氏先祖是在南宋建炎三年（公元1129年）由南雄珠玑巷迁来，至今繁衍了30余代，族人达2000余人。（照片5：1：17）永兴石桥也是新桥村曾氏族人所修建的，始建于清康熙年间，乾隆五十年（公元1785年）重建。永兴桥用花岗岩石砌筑，为三跨石拱桥，桥长50米，面宽3.4米，拱高5米。桥面两侧有拦板，刻有龙凤浮雕图案和形象生动的小狮子。据方志介绍，永兴桥清至民国时期是松岗、石岩、沙井等地交通往来的要冲，桥下所跨的前溪水船只如梭，人声鼎沸，货如轮转。（照片5：1：18）沙井陈氏宗祠。位于宝安区沙井沙三村，又名“义德堂”，清代中晚期建筑，五间三进布局，占地面积1010平方米。沙井陈氏于南宋时期从南雄珠玑巷迁到东莞归德盐场涌口里（即今天沙井），后分迁松岗燕川、横岗荷坳。陈氏开基沙井至今已有800多年，族人超过2万人。（照片5：1：19）松岗燕川“祥溪禅院”。为清代建筑，三间二进布局。占地面积178平方米。寺内墙上原嵌有乾隆、道光、光绪年间所立碑刻各一块。记述了寺院兴废的始末及其田亩、捐赠者等。（拓片5：1：20）这是松岗燕川“祥溪禅院”碑记拓片。（实物5：1：21）沙井新桥村《曾氏族谱》，松岗燕川村《陈氏历代宗谱》二.客家民系客家民系最显著的特征是使用客家方言。今梅州地区和粤北一带是广东客家人的主要聚居地。东晋至唐宋时期（公元317年——1279年），中原汉人为逃避战乱和灾荒，出现了多次南迁潮，一部分迁入闽、粤、赣三省交界地区的移民经过与当地土