试论福柯权力视角下的《白鹿原》典型人物

试论福柯权力视角下的《白鹿原》典型人物《白鹿原》以一个农村的角度以小窥大，书写了从清末一直到解放后这50年变迁的雄奇史诗。军阀混战、土地革命、抗日战争、解放战争，在这变革最频繁、最激烈的历史时期，映射出各种人性最真实的面目。电视剧比原著少了荒诞感，但以更直观的形式展现出浓厚的关中风情，各路实力派老戏骨把白鹿精魂演绎的生动感人。1、朱先生白鹿原上真正的白鹿，其实是朱先生。白鹿所经过的地方，万物复苏，欣欣向荣，给人以生的希望。当白鹿原上碰到极大的困惑与苦难时，就期盼着白鹿出现，为人们降福消灾。而朱先生在白鹿原上就扮演了这样的角色，作用类似上帝或者佛祖，尽管人们更关心灵不灵，但其实信不信更重要。每当白嘉轩遇到过不去的坎儿了，最后一招就是向朱先生讨要法子，朱先生总能给出一颗定心丸，一路支持白嘉轩成长为一个真正的族长。从更高的层面看，在历史各个时期，朱先生都能与时俱进地对时事给出自己独到、犀利的见解，并采取果敢的行动。只身退清军，赈灾感饥民，潜心修县志，投笔欲从戎。当听闻鹿兆海死在抗日前线时，朱先生再次热血上涌，带着几个老头要去参军，让我为他捏了把冷汗，因为我认为他的笔杆子才是更有杀伤力的武器。朱先生为人清高但不狂妄，谦逊但不做作。他不忠于任何党派，只忠于那片土地和乡民。最后他悄然离开，不带走任何虚名和利益。这样的人物，高山仰止，但是在任何时代，都是可遇而不可求。朱先生的一生，正如他生前写的最后一幅字：砥柱人间是此峰。2、白嘉轩白鹿原族长，最大的特点是“腰杆子直”，一生致力于带领好乡民过安生日子。白嘉轩担任族长后，以身作则，克己奉公，遵循着修身、齐家、治族的逻辑理路，想以榜样的力量感化大家，共建仁义白鹿村。所以说，白嘉轩才是把儒家理念执行的最到位、最彻底的，这也是为什么他要请徐先生来教四书五经，后来也一直不接受新学。但由于时代变迁太快，人心不古，榜样的力量逐渐已经无法对人们起作用了。于是，在朱先生的帮助下，搬出了乡约，也就是族法，违反者必重责，以此震慑着人们。再后来，乡约再怎么念也念不到人们心里去了，乡约碑也就“适时”地碎了。农协闹过之后，乡约碑又被重新修补起来，但乡约的约束力早已在族人们心中四分五裂，如同碑上的裂痕无法再弥补如初了。白嘉轩这个族长是白鹿原历史上最难当的一任族长，赶上了从清末一直到解放后的这一段历史大变迁，时局动荡，人心不定。白嘉轩在这种形势下能把全族聚拢在一起，跌跌撞撞地往前奔，实属不易。白嘉轩一生坚持原则，从不抱怨，这种刚毅的人生态度值得我们深思和借鉴。3、白孝文白孝文显然没有受到父亲白嘉轩榜样力量的感召，虽然背熟了四书五经，但是都没真的学到心里去。他成天想着如何能被父亲表扬，如何能在人前风光，如何能压鹿赵鹏一头，如何能活的像个人物。白孝文有一个充满精神光辉的父亲是幸运的，也是不幸的。幸运的是父亲的光辉很耀眼，时刻能够指引他前进的方向。不幸的是父亲的光辉太耀眼，以致身边人任何一点小缺点都会被放大。白孝文是人性最真实的写照，映衬出人心底最原始的欲望。刚娶媳妇儿时纵欲无度，被小娥勾引时无法自持，抽上大烟后卖房卖地，进了保安团不择手段，一旦碰到出人头地的机会绝不放过。站在道德的高地上，我们可以轻易地批判白孝文的各种不耻行径，但回过头想想，又有几个人能成为白嘉轩呢？所以就这点而言，我认为电视剧把白孝文的结局改为被白嘉轩大义灭亲（原著最后白孝文仍是县长），不如原著结局来的有味道。4、鹿子霖鹿子霖也和白孝文一样，是一代不如一代的代表人物。他爹陆泰恒在和白家争斗的过程中，至少还是要把表面功夫做到位的。但到了鹿子霖这儿，实惠才是最重要的，被人骂全然不放在心上。因为他知道，白鹿原上的绝大多数乡民都和他一样，见利忘义，是非难分，鼠目寸光。而他比其他普通乡民强一点的地方在于，他更精于算计，所以经常煽动几个乡民一起干些不上台面的勾当，为白嘉轩不断制造麻烦。当然，以白嘉轩“笔直的腰杆子”是会大人不计小人过的，在鹿子霖危难时总是施以援手。但鹿子霖对他的感激只有短暂的记忆，过后仍然一如既往地给白嘉轩使绊子。鹿子霖就这样磕磕绊绊地争斗了一生，算计了一生，最终并没有捞着什么便宜。二豆在白鹿原上是个妙笔，反衬出鹿子霖们的悲哀：瞎折腾了一辈子，还没一个傻子过的好。5、白灵、田小娥白灵和田小娥是白鹿原上最具风骨的两位女性，在当时的观念束缚下敢于追求自由。但白灵追求的步伐迈得比田小娥更大更快，也导致两人走向了不同的方向。白灵的追求是发自内心的，可以不依靠任何人的帮助，敢于直面任何的艰难险阻。而田小娥的追求是需要在依靠一个男人的基础上的，原本她并不敢反抗，后来勾搭上了黑娃带她逃离，再后来还依靠过白孝文、鹿子霖。当白灵极力挣脱家族束缚准备进城前，找过田小娥谈心，想带她一起奔向新生活。田小娥虽然无限憧憬，但仍然坚持等白孝文回来带她去，最后等来的却是悲剧。白灵和田小娥的差距还进一步体现在爱情观上