优秀-对联-豆艳艳教学课件

优秀ppt对联-豆艳艳1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月掷人去，有志不获骋。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黄发垂髫，并怡然自乐。优秀ppt对联-豆艳艳优秀ppt对联-豆艳艳1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月掷人去，有志不获骋。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黄发垂髫，并怡然自乐。中国传统文学之艺术奇葩对联传统文化之对联对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。对联必须具备律诗中对句的一切特点：字数相等，词性相当，结构相同，平仄相谐，文字相别，内容相关。对联的三大特色：1.对联有高深的哲理内蕴，具有极强的艺术生命力2．对联有深厚的文学渊源，具有很厩的艺术表现力3．对联有广泛的社会功能，具有很强的艺术渗透力传统文化之对联传统文化之对联的起源

对联的起源，就其两两相对的艺术哲理来说，源于我国古代《周易》所阐述的天地(即自然界)赋予万物的阴阳对立与阴阳互交达一对立统一的哲学原理。就其两两相对的表现形式来说，则源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句，是由对偶句演变而来的。对联的正式开端究竞始于何时?以往一般都遵从清代著名联家梁章矩在他的《祖联丛话》中所言：“祖帖(检联)始于桃符。”所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。据蜀《待机)所载：“蜀未归宋之前一年，岁除日，(孟)相令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；系节号长春。’”梁氏所言，即据于此。传统文化之对联的起源传统文化之对联的起源我国最早的一幅春联晋唐形成阶段宋元推广阶段明清繁荣阶段当代兴盛阶段传统文化之对联的起源

晋书《列传第二个四·陆云》有载：“(陆)云与荀隐素未相识，尝会(张)华坐。华曰：‘今日相通，可勿为常谈。’”并要求他俩以“共语”互作简要通报，“云因抗手曰：‘云间陆士龙。’隐曰：‘日下荀鸣鹤。’”这一口头联语，字数相等、结构相同、词性相对、音韵和谐，并在特定场合作独立表述，当为我国古代第一联。其时间早于梁章钜说的“五代”600余年。晋唐形成阶段

自后，对联创作从南北朝一直到隋唐，虽始终末成气候，但断断续续，不绝如缕，不时仍有出现。如南朝梁文学家刘孝绰(481—539)，罢官后，自题家门：“闭门罢庆吊；高卧谢公卿。”成为上下联仄起平落的一副正式的门联。传统文化之对联的起源

到唐代，能保存至今的规范联作，更不乏例。有唐太宗李世民在藏晋祠贞观宝翰门前题的“文章千古事；社稷一戎衣”之联；在莫高窟发现的两副对联：“三阳始布；四序初开”、“铜浑初庆垫；玉律如调阳”；现藏故宫博物皖颜真卿手迹两副：“竹山招引处；潘子读书堂”、“人心无路见；时事只天知”；日本人用汉文写的《史馆若话》一书，记有唐人联：“闭户惟闻朝暮鼓，登楼远望往来船。”

从上述内容看来，对联早在晋代就开始产生了，经南北朝到唐代，先后零星地偶尔出现了一些成熟的联作，但在那前后达600余年的漫长岁月里，数量少得可怜。因此，晋唐时期，对联只能说是处于漫长的形成阶段。晋唐形成阶段传统文化之对联的起源宋元推广阶段

在整个宋元阶段，不仅对联的数目大量增加，而且对联的类别，除春联外，还广泛出现了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联和灯联等等。就对联的语言运用和表现形式来说，不但保持了从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收词、曲语言变化的优点．以长短句创作对联，对联的形式更加变化多姿了。就对联作者来说，涌现了不少名家，如宋代的王安石、苏轼、黄庭坚、张先、李清照、朱熹、陆游、文天样，以及元代的赵孟頫（tiao）等著名文学家和政治家，都是那时对联创作的杰出代表。

在宋、元阶段，各种应用对联的正式形成与在人民群众中的广泛应用，为往后明、清对联的发展奠定了基础。传统文化之对联的起源王安石的《元日》诗传统文化之对联的起源明清繁荣阶段明初开国君主朱洪武，在首都金陵于除夕传旨：全城无论公卿士庶，家家户户都要贴春联。以行政手段来推广对联这一文学形式，这样，就大开一代联风，使对联创作开始进入一个崭新的繁荣阶段。入清以后，由于各种因素的促动，对联更是百花齐放，万紫千红，达到盛极一时的地步。明清时期的对联创作，有以下几个显著特点：1．对联的应用范围在宋元的塞础上进一步扩大。2．明清时期，由于诗、词、曲的相对衰落，时代也需要一种新的文艺形式能取而代之。----联语的散文化3．明清时期，对联开始出现了理论研究与专论著作。4．明清时期，对联篇幅的增长、数量的增加与质量的提高，均进入了一个前所未有的新阶段。----长联传统文化之对联的起源其构篇之严谨，措辞之精当，语句之优美，意境之高远，韵味之酵良，都达到了一定的高度，为长联典范之作，被称为“千古一联”。明清繁荣阶段传统文化之对联的起源清后期梁章矩、梁恭辰父子所著明清繁荣阶段传统文化之对联的起源当代兴盛阶段“文革”时期可以说是中国对联史上的空前浩劫和低谷时期。1978年党的十一届三中全会以后，中国的政治、经济都进入了一个崭新的阶段。在这个新阶段，对联以异乎寻常的磅成之势向前发展。这一时期，对联大体有以下几个主要特点：1.有其极佳的社会环境2.有其迅猛的发展形势3.有较完善的组织机构4.有其稳健的创作队伍5.有其丰富的知识载体6.有其明确的发展方向传统文化之对联的起源对联发展的客观条件：1、与汉字的结合汉字是方块字；汉字一个字一个音节，一副对联几个字，便是几个音节；汉字造字法的会意、形声两种造字法使汉字有着百分之八十以上的合体字；汉字中大量多义词、多音词、同义词、同音词以及反义词等；“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”状元王十朋为他家乡温州江心寺写的联语。2、与书法的结合传统文化之对联发展条件传统文化之对联发展条件3、与民间风俗习惯的结合一是中华民族受儒家思想的熏陶和影响，二是中华民族对节气、节日有着特殊的感情；

中国向来以“礼仪之邦”著称。春联起自桃符，其实桃符就是由古礼发展来的。据古代礼书讲，古代有祈禳(qíráng)之礼，这是一种祭祷祈福消灾的活动。据说夏后氏时祈禳时用苇茭，因芦苇丛生，祈禳者为求子孙繁茂，人丁兴旺，所以用芦苇。茭也是一种植物，取“交”之音，用以祈求季节阴阳交替顺畅，不闹灾祸。周朝祈禳用桃梗，桃梗就是用桃木做成的木偶，也叫桃人。古人以为桃木味苦气恶，能压伐邪气，抑制百鬼。两汉时祈禳兼用苇茭桃梗，每年五月五日进行，东汉时改桃梗为桃木板，规定尺寸为长六寸，宽三寸，并书写文字，时间在“仲夏之月”，即阴历五月。到了晋朝，祈禳活动改为每年元旦进行，此后才有“桃符”之称，到了宋朝，元旦贴对联代替桃符开始成为民俗。从这个发展过程中可以看出对联与礼俗的关系。传统文化之对联发展条件4、与生活和生活场所的广泛结合与宗教活动结合----南北朝与人际交往结合----西晋与景点结合-----五代与使用的器物结合-----隋炀帝用于楹柱、扇面、堂室、赠人5、与谐趣、戏谑及或隐或显的斗争手段结合从唐代开始，对对子教学已经成为童蒙教学的必要手段，同时还有着娱乐和消遣的作用。后来，有人把对句用于讥刺、抨击、揭露某些丑恶现象。传统文化之对联发展条件6、与小说的结合小说每一回的回目都用上联语7、与国际交往的结合对联被引用到国际间的交往、交流等活动中去，华裔、侨胞组织有诗词学会、楹联学会等。像日本、泰国、新加坡，欧洲的一些国家，都有组织或个人与我国各省市的对联组织发生联系，这不仅促进了国内对联事业的发展，也促进了华裔的对联研究与发展。传统文化之对联发展条件对联的种类按使用范畴：题述联、纪庆联、哀挽联与其他按所对关系：正对、反对、串对、借对、边对、无情对按对联做法：常规联、嵌字联、析字联、隐字联、叠字联、谐音联、回文联、集句联按对联篇幅：短联、长联（32字以上的对联）传统文化之对联的种类比较常用的对联分类：节日联、喜庆联、哀挽联、庭堂居家联、行业联、自题联、题赠联、名胜联节日联、喜庆联、寿联传统文化之日常应用对联庭堂家居联、新宅联、哀挽联传统文化之日常应用对联赠联、自题联、名胜联传统文化之日常应用对联传统文化之对联赏析传统文化之对联赏析传统文化之对联赏析传统文化之对联赏析传统