新课标7-9年级学生背诵古诗文61篇

新课标7-9年级学生背诵古诗文61篇

1.《诗经》中的古诗文：关雎、蒹葭、观沧海关雎：关关雎鸠，栖息在河洲上。美丽端庄的女子，是君子理想的配偶。荇菜参差不齐地生长，左右随波逐流。美丽端庄的女子，想要得到她，却总是寤寐思服，辗转反侧。荇菜参差不齐地生长，左右采摘。美丽端庄的女子，与琴瑟为友。荇菜参差不齐地生长，左右割取。美丽端庄的女子，与钟鼓为乐。蒹葭：蒹葭苍苍，白露成霜。所谓的伊人，就在水边。顺流而下，道路崎岖遥远。逆流而上，伊人宛如水中央。蒹葭萋萋，白露未干。所谓的伊人，就在水边。顺流而下，道路崎岖艰险。逆流而上，伊人宛如水中坻。蒹葭采采，白露未消。所谓的伊人，就在水边。顺流而下，道路崎岖险阻。逆流而上，伊人宛如水中涘。3.汉乐府《十五从军征》十五岁的少年参军打仗，八十岁才得以归家。在路上遇到乡里人，问他家里是否有他思念的人。他回答：“远望那座墓，就是我家。墓前松柏矗立，层层叠叠。”兔子从狗的洞里跑出来，野鸡从梁上飞过。院子里长出了野草，井边长出了野葵。他用谷物磨成粮食，采摘葵花做成羹汤。羹和饭很快就煮好了，却不知道有谁来享用。他走出门，向东看去，泪水滴在衣上。4.曹操《观沧海》曹操站在碣石山上，眺望沧海。海水平静，山岛峻峭。树木丛生，百草茂盛。秋风萧瑟，汹涌的波涛起伏。日月星辰在其中行驶，星光灿烂，仿佛从中闪耀出来。他感慨万分，唱出了自己的豪情壮志。5.陶渊明《饮酒》我住在人烟稠密的地方，但是没有车马的喧嚣。你问我怎么做到的？因为我的心灵已经远离了尘世的喧嚣。我在东边的篱笆下采摘菊花，悠然地看到南山的美景。山上的气息在日夜间变幻，飞鸟们在其中来回飞翔。这里面蕴含着真正的哲理，可是我想要表达，却已经忘记了言语。6.北朝民歌《木兰辞》咕咕咕，咕咕咕，木兰在家中织布。听不到织机的声音，只听到女子的叹息声。问她在想什么，问她在忆什么。她也不知道自己在想什么，在忆什么。昨晚看到了征兵的文书，可汗要点兵。文书有十二卷，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰也没有长兄。她愿意代替父亲去买马和装备，替父征战。她去东市买了一匹好马，西市买了鞍和鞍垫，南市买了马缰，北市买了长鞭。她早晨告别父母，晚上就在黄河边上过夜。她没有听到父母的呼唤声，只听到黄河流水的声音。她早晨离开黄河，晚上到达黑山头。她没有听到父母的呼唤声，只听到燕山胡骑的鸣叫声。她走了万里路去打仗，像飞一样越过关山。北方的寒气传来金鼓的声音，寒光照亮了铁甲。将军们百战身亡，壮士们十年回家。回到家乡，他们去见天子，天子坐在明堂上。他们的功勋被记录在十二张纸上，天子要颁发勋章给他们。1.木兰诗赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？2.送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。3.登幽州台歌前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！4.次北固山下客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。5.使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。6.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。7.行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然！欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。8.黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。9.望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。10.春望国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。11.茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。注：第11篇原文中的最后两行为后人所加，非杜甫所作。屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。在经历了丧乱之后，我少了睡眠，长夜沾湿，无从彻底干燥。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨无法动摇，像一座安如山的堡垒。唉，什么时候才能在眼前突然看到这样的屋子，让我独自住在破败中，受冻而死也足矣！白雪纷飞，北风卷地，白草折断。即使在八月，大雪仍如此飞舞。突然间，春风一夜之间来临，千树万树梨花齐放。雪花飘散进珠帘和湿罗幕中，即使穿着狐裘，也觉得不暖和，锦衾也变得薄弱。将军的角弓无法控制，都护的铁衣依旧冰冷。瀚海的阑干结冰百丈，愁云黯淡遮盖了万里。中军设宴招待归客，胡琴、琵琶和羌笛一起演奏。纷纷暮雪落在辕门上，风吹红旗，冰冻不翻。送行的人在轮台东门告别，当时天山路上雪花满天。山回路转，不再见归人，只留下马蹄印在雪地上。二十三年前，我在巴山楚水凄凉的地方被抛弃。怀旧之情让我空吟高山流水，回到故乡，仿佛又变成了烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今天听到你唱一曲，暂时放下杯酒，精神为之一振。卖炭翁在南山中伐薪烧炭，满脸尘灰和烟火的颜色，两鬓已经斑白。他卖炭赚的钱用来维持生计，身上的衣裳和口中的食物都很简单。可怜他身上的衣裳只有一件，心里担忧炭价低，希望天气变冷。夜晚，城外下了一尺厚的雪，早上驾炭车时，车轮辗过冰雪。牛累了，人饿了，已经是日上三竿，只好在市南门外的泥地上歇脚。突然，两骑黄衣使者和白衣少年出现了，手持文书口称敕，叱牛向北。他们驾驶着一辆装满炭的车，有一千多斤。宫使们驱赶着牛，不舍得浪费一点炭。半匹红绡和一丈绫被系在牛头上，充当遮挡炭的用途。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争着啄春泥，谁家新燕在浅草中筑巢。花儿繁盛到眼花缭乱，草地才能留下马蹄印。我最爱的是湖东，沿着绿杨阴暗的白沙堤走。黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。我向君报告黄金台上的意思，提携玉龙为君而死。战场上，折戟沉沙铁未销，我自己磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。夜晚，烟笼寒水月笼沙，我在秦淮边泊船，附近有家酒店。唱歌的商女不知道国家的悲哀，隔江依旧唱着后庭花。相见时难别亦难，东风无力，百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰，泪始干。早晨，镜子里的我发现云鬓已改，晚上吟唱时，月光也变得寒冷。我要去蓬山，但路途漫长，青鸟殷勤地为我探路。无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，这是离愁，别有一种特殊的滋味在心头。秋天的思绪，像层层烟雾笼罩着寒冷的水面。夜晚在秦淮边泊船，附近有家酒店。唱歌的商女不知道国家的悲哀，隔江依旧唱着后庭花。我盈，故克之。夫大军之行，若深入敌境，然后不得中退，所以勇而无备，必败。”公曰：“善。”这是龚自珍的杂诗，描述了他的离愁之情。他望着西方的路，内心充满了迷茫和犹豫。他感叹秦汉经过的地方，原本宫阙万间，如今却变成了一片荒土。当国家兴盛时，百姓也在苦苦奋斗；而当国家衰落时，百姓也在承受着痛苦和灾难。这首《满江红·小住京华》是秋瑾的作品，描绘了一个人在京城中的生活。他住在篱笆旁边，黄花开遍，秋景宜人。然而，他身处的环境却充满了歌声和破楚的气息，已经八年了，他依然思念着浙江的风味。他不愿意妥协，即使被认为像一个女人一样柔弱，他依然坚持自己的信念。他的心比男人更加勇敢，即使生命走到了末路，他也不会轻易屈服。他的情操高尚，但是俗人却不能理解他的胸襟。这是《论语》中的十二则，是孔子及其弟子的言行录。第一则说到，学习需要不断地反复练习，交朋友需要欢喜和乐趣，做人不要为小事而生气。第二则说到，每天要反省自己是否忠诚、是否真实、是否勤奋。第三则说到，人到了一定年龄，应该有一定的成就和经验，并且知道自己的天命。第四则说到，学习新知识需要先回顾旧知识。第五则说到，只有学习和思考相结合，才能避免错误。第六则说到，回也是一个有德行的人，他在贫穷的环境中仍然保持着乐观的心态。第七则说到，知道和喜欢不如热爱。第八则说到，吃简单的饭菜、喝清水也可以感到快乐。不义而富贵的人，就像浮云一样。第九则说到，走在路上，总会遇到值得学习的人，我们应该选择好的学习，改正不好的。第十则说到，时间过得很快，不要浪费时间。第十一则说到，虽然三军可以夺取统帅，但一个人的志向是不可夺取的。第十二则说到，要广泛地学习，专心致志，多问问题，多思考，这样才能做到仁。这是《左传》中的一则故事，讲述了公元前480年，齐国侵略我国的情况。公军将要与齐军交战，曹刿建议公军不要轻举妄动，要先观察齐军的动向。在战斗中，曹刿发现齐军已经疲惫不堪，于是建议公军出击，最终获得了胜利。曹刿的战略是在军事上非常成功的，他强调了勇气和谨慎的平衡，指出了大军深入敌境的危险。43-1.鱼和熊掌在《孟子》中，有这样一句名言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是说，有时候我们可能会面临两个或多个互相矛盾的选择，必须做出抉择。比如说，我既想要吃鱼，又想要吃熊掌，但是这两个东西是无法同时得到的，我必须在二者之间做出选择。同样的，生命和道义也是如此。虽然我们都渴望生命，但如果为了生命而违背了道义，那么我们也会感到内心的不安和痛苦。因此，我们必须在生命和道义之间做出选择，舍弃其中一个。我们都渴望生命，但是并不是所有的生命都值得追求。如果为了生命而放弃了自己的价值和尊严，那么这样的生命也是没有意义的。同样的，我们也不能为了避免死亡而不择手段，否则我们就失去了自己的人格和尊严。因此，我们必须在生命和价值之间做出选择，舍弃其中一个。43-2.大丈夫的品格在《孟子》中，有一个故事是这样的：景春说公孙衍和张仪是大丈夫，因为他们一怒之下就能让诸侯惧怕，安居之后天下也就平静了。然而，孟子却不这么认为。他认为，真正的大丈夫必须学会遵守礼仪。对于男子来说，戴上冠帽是父亲的命令；对于女子来说，嫁人是母亲的命令。在送别的时候，父母会嘱咐他们要恭敬戒慎，不要违背丈夫的意愿。这是因为，顺从是妻子的品德。真正的大丈夫应该具备更高尚的品德。他应该在广阔的天地中立足，坚守正道，得民心者与民同享，失民心者则孤独行走。无论富贵贫贱，威武强大还是屈服，他都不会动摇。这才是真正的大丈夫。43-3.忧患与安乐在《孟子》中，有这样一句名言：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话的意思是说，天命将重任赋予某个人，必须先让他经历磨难，锤炼心志，锻炼身体，让他在困难中坚持下去，这样他才能成长为一个真正的大人物。只有经历过困苦和磨难，我们才能真正认识到生命的珍贵，珍惜我们所拥有的一切。人都有犯错的时候，但是只有在经历了困境之后，才能真正改过自新。只有在心灵受到煎熬，思考受到考验的时候，我们才能真正地成长和进步。如果我们在困境面前退缩，或者在成功之后骄傲自满，那么我们就会失去自己的本性和人格。因此，我们必须在忧患和安乐之间做出选择，珍惜我们所拥有的一切。断。齐王不悦，邹忌进谏曰：“臣闻君王之德，如日之升天；臣闻君王之过，如日之西山。今日之日，西山之日也。臣敢问，陛下何以对天下？”齐王默然无语，深思良久，终于接受了邹忌的谏言，改过自新。从此，齐国更加强盛，邹忌也因此而名噪一时。北海有一种鱼，它的名字叫做鲲。鲲的身体十分巨大，据说有几千里长；如果它化身为鸟，那么它就是鹏。鹏的背部也是无比巨大，似乎有几千里宽；它一旦怒飞，犹如云彩悬挂天际。这种鸟会随着海流，向南冥迁徙。南冥是指天池，是一个志怪之地。有人说：“鹏飞向南冥的时候，它的翅膀拍打水面，水花会溅起三千里高，它的翅膀拍打九万里才能飞升，需要休息半年的时间。”野马和尘埃都需要呼吸才能生存。天空的颜色是苍苍的，它的边界是无限遥远的，它俯视大地的时候，也是如此。即便有美味佳肴，如果不去品尝，就无法体会它的美味。即便有至高无上的道理，如果不去学习，就无法理解它的善良。因此，只有通过学习，才能认识到自己的不足；只有通过教育，才能认识到自己的困境。只有认识到自己的不足，才能够自我反思；只有认识到自己的困境，才能够自我奋斗。因此，教育和学习是相互促进的。像兑命所说：“学习达到一半，就已经很了不起了。”伯牙是一位擅长弹奏琴的音乐家，钟子期则是一位擅长欣赏音乐的人。伯牙弹奏琴的时候，他的志向是高山；钟子期听到之后，赞叹道：“太棒了，像泰山一样雄伟！”伯牙的志向转向了流水，钟子期又赞叹道：“太棒了，像江河一样壮阔！”伯牙所弹奏的曲子，钟子期总能领会其中的趣味。钟子期去世后，伯牙认为再也找不到一个能欣赏自己音乐的人，于是他毁掉了自己的琴，再也不弹奏了。有一次，伯牙在泰山的阴影下游玩，遇到了暴雨，躲在岩石下面，心情悲痛，于是拿出琴来弹奏。他开始弹奏《霖雨》的曲子，后来又创作了一首《崩山》的曲子。每次弹奏，钟子期总能领会其中的趣味。伯牙放下琴，叹息道：“太棒了，太棒了！你听到我的心声，想象和我一样。我怎么能逃避这种声音呢？”邹忌身高八尺有余，相貌俊美。他穿着朝服，戴着冠冕，照镜子问他的妻子：“我和城北的徐公相比，谁更美？”他的妻子回答说：“你非常美，徐公怎么能和你相比呢？”城北的徐公是齐国最美丽的人。但是邹忌并不自信，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公怎么能和你相比呢？”第二天早上，客人来了，和邹忌坐在一起聊天，问他：“我和徐公相比，谁更美？”客人回答说：“徐公不如你美。”第二天，徐公来了，看了看邹忌，自认不如他；他照镜子看自己，发现自己远不如邹忌美。晚上睡觉的时候，他想到：“我妻子夸我美，是因为她爱我；我的妾害怕我，所以夸我美；客人夸我美，是因为他们想得到我的帮助。”于是，他去见齐威王，说：“我知道自己不如徐公美。我的妻子夸我，是因为偏袒我；妾害怕我，所以夸我；客人想得到我的帮助，所以夸我。现在，齐国千里方圆，宫廷里的妇女都偏袒王，朝廷里的臣子都畏惧王，四方的人民都想得到王的帮助。从这个角度来看，王的统治已经非常腐朽了。”齐王说：“你说得好。”于是，他发布了一道诏令：“凡是能够公开批评我过失的臣民，可以得到高额奖励；凡是能够上书谏劝我的人，可以得到中等奖励；凡是能够在市场上公开谤讥我的人，我也会亲自听到，他们可以得到低等奖励。”诏令发布后，群臣纷纷进谏，门庭若市；几个月之后，却逐渐少了。齐王不满意，邹忌进谏说：“我听说君王的德行，就像太阳升起来一样明亮；我听说君王的过失，就像太阳落山一样昏暗。今天是太阳落山的日子。我敢问，陛下打算如何面对天下？”齐王沉默不语，深思良久，最终接受了邹忌的谏言，改正了自己的错误。从此，齐国更加强盛，邹忌也因此名噪一时。在很久很久以前，有一个人叫做陶渊明。他在山林中漫游，迷路了。后来，他发现了一个美丽的山谷，山谷中有许多桃花，水流清澈，鱼儿跳跃。他跟随着溪流，走进了山谷深处，发现了一个小村庄。村庄里的人们十分友好，他们的生活十分安逸，没有纷争和战争。陶渊明很惊讶，他问村民们是如何生活的，村民们告诉他，这里是他们祖先留下的桃花源，他们一直在这里生活，不与外界有任何交往。陶渊明很羡慕他们的生活，但他也知道自己不能留在这里，于是他告别了村民，离开了桃花源，继续他的漫游之旅。这个故事告诉我们，人们应该追求和平与安宁，但也不能完全隔绝自己，应该与外界有所交流和互动。在下，马在上，奈何？”此之谓不能以善道御者也。故曰：“可与共舞者，非乃强者也。”马之千里者，从其势也。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，行千里。力在制伏，不在多跃。是故，骐骥虽有美名，犹有所不能；驽马虽有恶名，犹有所为。鸟之飞高，飞远，非羽力翼劲之盛，时有风雨，助其翔也。故非势力之所为也。夫士者，志节所在，非金石之所能御也。故当其贵乎马者，必有所得乎颜色，得乎骨法，得乎五体之比，得乎行辞之美。故谓之“马中锦”。锦在其中，不在其外也。夫士之为士，必有所得乎道义之正，得乎仁义之行，得乎识时务之变，得乎权变之宜。故谓之“士中锦”。锦在其中，不在其外也。故曰：“马之千里，不在乎长途也；士之千里，不在乎劫难也。”山也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之曰“醉翁亭”，意欲追古人之醉，不知名者之醉，亦如此而已矣。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫乐此不彼，偏听偏信，则一时之欢乐，岂不将为久住乎？山之秀则必有众峰攒拱而成，翠色葱然而深秀者；水之澄则必有源远流长而不尽，清净澄澈而无秽者。秀色可饮食而寡淡，清源可濯足而寡浊。如夫饮酒，岂非助兴之物哉？人能得其中之味，而不以物喜，不以己悲，其味可谓淳矣。夫人之相识，贵在相知心，不贵在相知面。面有所相识，心无所相识，虽相见亦如不见。夫山水之胜，天成之品，非人力之所为，然尝与山水之友言，未尝见其面，而见其心者，未尝与人交而交于心者，人称其友而自以为知者，岂不谬哉！余每于陋室，引童稚之游者十余人，令其偃仰于炕上，而以山水之图为乐事，读通鉴，此所谓“以小见大”者也。自非有意于此，而恐其未尝有此意而读书如此耳。自余之少时，性好酒，家贫，不能常得，及至稍长，益不能胜饮，以至于今，虽欲饮而无以至矣。饮酒之乐，其高其深，莫之能与为友，道也。余为（yǐ）谔谔（èè）者，予亦自以为然也。后又嘗（cháng）为（wéi）《南华真经》笺注，跋中所述，凡例皆从简，尽用小楷，所谓“一纸之薄，不厌偏安之至”，是真心话也。自谓不谙（ān）世务，大抵（dǐ）其君子之道，学问之隆，志不可移也。今送东阳马生序归去，乃无书之乐，亦有佳句，诗人所好。若人性至情，则自喜，而虚名不足介意。在书假余的时候，余因为得到了遍观群书的机会而加冠。他益慕圣贤之道，但又患无硕师名人与游。因此，他曾经趋百里外，从乡之先达那里执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填满了他的房间，他从未稍降辞色。余站在他的左右，援疑质理，俯身倾耳以请。有时遇到他的叱咄，他的态度愈加恭敬，礼仪愈加至，不敢出一言以复。等到先达欣悦了，他才再次请教。因此，虽然余很愚笨，但最终还是获得了一些收获。当余从师的时候，他负着箧子，拖着屣子在深山巨谷中行走。穷冬烈风，大雪深达数尺，他的脚和皮肤都裂开了，但他还是不知道。到了住处，他的四肢僵硬，不能动弹，媵人拿汤沃灌，用被子覆盖着他，久而久之才缓解了。在旅途中，主人每天只供应两餐，没有鲜肥滋味的享受。同住的人都穿着锦绣，戴着红色缨帽和宝石饰品，腰间佩刀，口中还带着香气，看起来就像神仙一样。但余只穿着破旧的衣服，没有追求华丽的心思。因为他有足够的乐趣，不需要像别人那样讲究口腔和体面。他的勤奋和艰辛是如此之大。现在的学生在太学里学习，县官每天都有食物供应，父母每年都有衣物遗留下来，不会受到饥饿和寒冷的折磨。他们坐在大厦里诵