说与做读后感优质6篇

说与做读后感优质6篇说与做读后感篇1

这个单元，我们学了一篇《乌塔》的文章。课文中的14岁小女孩乌塔竟然单独一人游览欧洲，这让我久久不能忘记。

一个14岁的孩子一人游览欧洲，在很多中国孩子和大人看来是不行思议的，可是乌塔的确这样做了，而且做到了。乌塔给我们立了一个典范，我们中国的孩子也需要这种独立和敢于冒险的精神。〞读万卷书，不如行千里路“，光从电视中看到那些秀丽的风景是不够的，只有去旅行，才能真正体会到风景独特的美。

乌塔为了挣得旅行的费用，每个周末都会去餐馆或者超市分发广告单，假期还会到别人家里陪小孩玩。假如换成我，我不是直接伸手向爸爸妈妈要，就是干一小时就懒得不想做了!

我们同在一片蓝天下生活，同在一个地球上居住，却有着截然不同的生活看法。乌塔是那样独立自主，独特顽强。而我已经11岁了，日常生活还需要爸爸妈妈帮忙打理，做什么事都不让家人放心，甚至有时连过公路都会让爸爸妈妈操劳。每个周末，我都会让爸爸妈妈给我买好吃的，带我去玩好玩的。我们如今有很多孩子都是家里的“小皇帝〞“小公主〞，做什么事情都依靠爸爸妈妈，没有主见。家长把我们捧在手心里，生怕我们受到半点委屈。而乌塔的爸爸妈妈觉得，爱孩子就必需让他们经受挫折和磨炼。

乌塔就像一棵小草，为了迎接阳光和雨露，奋力地长大。无论遇到怎样的困难和挫折，她都坦然面对，让自己在磨炼中成长。

读完这篇文章，我感到惭愧，惭愧我的依靠，惭愧自己不能像乌塔一样有主见。我肯定要学习乌塔那种自强、独立、自信的精神，做一个合理的好少年。从如今开始，我要早睡早起，自己叠好被子、自己洗碗，另外还要帮助家人做事，比方擦窗户、扫地、拖地等。虽然我还不能向乌塔那样，独立一人去旅行，但我可以从身边的小事做起，学会动手做自己力所能及的事。

说与做读后感篇2

但起初阅读书名是，带给内心的感受就是焕然一新！“奇迹树〞这个新颖的词汇引发我无限的联想：真正品读，那些秀丽的真谛打开我的心灵。

让全部的爱都来得及，在你醒悟之时友爱的他们已经悄然离去。自己涌动的思绪开拓着幼小的心灵，你创造了自己独一无二的独特。在你带着好奇心成熟是，父母正在用毕生的精力来爱你！或许你很晚才意识，正当你一腔热血的想来报答他们的时候，这份心意化成永久来不及的爱！这篇文章震颤了我的心。我情愿永自己单纯的爱来爱他们，并积累一点一滴完成父母对我的期盼。

无论是谁，成长的过程中上帝不会永久的眷顾你：云朵总会遮住阳光来个滂沱大雨。与生俱来的条件与环境无法选择，但是在自己心中有阳光就会照亮自己的世界！

学习不是苦痛的根源。喜爱上学习不是等待时光消逝渐渐的懂得：而是你自己敞快乐扉微笑着接受这个事实。最美好的人喜爱他所做的事情！

或许你纯洁的白日梦是打开将来的第一步，伸展幻想的翅膀遨游在自己的世界；自己的命运生活在自己的世界，你变化这自己的世界，你的命运随之转变！没想到的白日梦竟是转变命运，打开将来大门的钥匙。

每一篇文章都前呼后应的重复着成长的真谛，微笑面对一切，开拓单纯的心灵，打开自己的心。感谢这本书净化了我，升华我的心灵！

说与做读后感篇3

与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的。

我厌烦老师枯燥的，厌烦那些听不懂的文言文，厌烦岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。

我喜爱诗，但是我不喜爱的是。

人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清晰的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。

我是怎样喜爱诗经的呢/

缘由很奇怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校许多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。

这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象许多年轻读者喜爱的那样，里面有爱情的奇妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区分就是与士大夫阶层的区分。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的哀痛，而不是离骚中高高在上的哀民生。

文人的诗歌当然在艺术技巧与格律上更为工整和雅致，但是期间毕竟少了几分纯真，多了点个人的自怜。事实上，真正的群众很少自怜，他们总忍即反，很少做无谓的思索，也敢于行动。在中国，能够真正的成就实事的总是农民，他们空谈和，要求的是要么接受要么。因为在他们那里有一种特别朴实的观念，对现实也有更深刻的认识。我接触的那些一般的工人和农人，都很少埋怨，肯定不会肠断。

有时候，看多了冗杂的东西，人们就憧憬单纯。

诗经中的大部分诗歌都起源于中原地带，黄河文明的中心。

是朴实的单散发着田野和炊烟气息，豪爽而真挚，我以为要读那些诗歌，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在书斋里摇摆脑袋，就象真正的奥林匹克运动会最好在户外进行，才可以表达人的美。

诗歌是最接近自然，也是最接近人的灵魂的艺术题材，在诗歌中有真和美，一切壮丽的文学作品都具有诗歌的特性，也具有音乐的特性，诗歌最接近于音乐，而音乐能直达人的灵魂。

起源于中原田野的风，洋溢着热情与单纯，具有全世界性可以理解的主题，但是对他们的介绍还是太少太不够，这是我们的耻辱。

我记得自己在学校的时候---我只读到90初期的初中，学的几乎都是后代文人的作品，好象只有一首硕鼠，那些作品都是一种文人学问的理想，没有学过民间的诗歌，后来我总是纳闷，想道，这是否因为编纂者本身可怕那种来自田野的野性呢，或者在经过文人的注解，贬低其中的直率的爱情的呢，可怕学生们去谈恋爱不成?

诗经蒹葭读后感其实诗经的风里最好的诗篇都是爱情的。

那直白的表述，大胆的追求与美好的热情，正是一种被汉以后的者极力抹杀与曲解的，文人说那些爱情诗歌是淑女与君子之间的两情相悦，我更情愿理解为农村青年的谈情说爱。读了这些诗歌我才惊异的发觉原来在我们的文化里毕竟还有这样清爽质朴，大胆强烈的感情，而不仅仅是唐诗宋词里伤感悲凉的文人情怀。因此，诗经中的风，是现实主义的，也是古典主义的，而后代的文人诗歌大凡是浪漫主义的，浪漫主义从来是属于贵族的。

10年以前，我曾经在那里漫步，我突然懂得了岳飞的还我河山的意思，我也懂得了为什么在诗经里散发着那种朴实无华的气质，那正是一个农业民族的特有的感情表达方式，对土地的喜爱，对家的眷念，对人的温情，而这种质朴是我在课堂上永久无法懂得的，学不到的，我有点庆幸了。

那里的春天，和真正的北方是不同的，和煦的微风，半阴的天空，有点南方的潮湿的感觉了。

在那里一座残缺的小桥旁边，打开这本书，和着那吹过耳畔的风儿，我才真正的觉得明白了一些从前我无解的事，懂得了自己的民族，和文化---尽管还是肤浅的，

那边，老人们在唱豫剧，我想这比任何高深的学者都让我读懂了这本书，自己的根。

说与做读后感篇4

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

古人穿衣装扮的规定十分严格，必需按不同社会阶层的要求而穿着。汉代以前，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期的吕不韦因为是商人而备受卑视，所以投机政界，以转变自己的社会地位和身份。而读书人的地位始终很高，可以穿着当时很优雅高贵的青色衣服。因此，诗中“青衿〞指代书生，后成为文人贤士的雅称。

?子衿》的应当是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些担忧。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点着急，一点固执，一点失落，一点嗔怨。“一日不见，如三月兮〞，女子的相思之深跃然纸上。

假如说思念是有颜色的话，那肯定也是青色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。〞或许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿书生知己的梦幻。也难怪，从古至今流传的爱情故事中，男主角几乎都是书生。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生、《桃花扇》中的侯方域，等等。

?子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿〞，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺孤独人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男子迟迟不愿交付真情。君不见，夕阳西下，还有女子的`翘首期盼。

说与做读后感篇5

在以前，人们不像此刻一样有电话能够方便人们来与远方的家人沟通，所以书信，便成为了一种很好的方式。谈起家书，《傅雷家书》这本名著确定会浮此刻脑海间......

书的第一章说了不少作为父亲对自我孩子虐待的抱歉话语，从中能够看出来父亲对孩子的浓浓爱意。在孩子走后，父母也表达出了自我的不舍之情，是啊，那毕竟是自我的骨肉啊，谁能舍得呢!在除夕夜，也仅有深深的思念。大人总是比孩子要有经受的，于是自我便能够告知孩子各种关于学习的方法，帮孩子分析失利的缘由，当在深夜，也不能拦住一个父亲对儿子诉说的心境，为孩子成熟而快乐，与孩子商量自我的工作......这些不都是一个父母对孩子爱的表现吗在这些家书中，每一封都有着父母对孩子的教育，这足以表达对远在他乡的孩子的关爱。每每当孩子来信，父母总是会上扬嘴角，热泪盈眶的读完那封期盼已久的家书。天下父母心。

想想自我在家里的表现，对父母的话语有多少厌烦与气恼，总觉得自我长大了，不用他们管了，可他们却还是喋喋不休地唠叨。其实这都是父母的爱，只是我们此刻还小，不能明白透彻。假如我们像傅聪一样离开家里，或许就会懂得父母了。我们平常对家人总是不满，总是挑剔，却从不曾留意他们慢慢白去的两鬓，那是为我们操劳的结果。家书的资料并没有局限在关怀儿子身上，更多的是与孩子商量自我的生活、工作、诗人和音乐家，最重要的还是父母的那些阅历及教育道理。请记住，父母永久是最爱我们的人。

请从今刻开始，对父母好点，理解他们的全部苦心。

说与做读后感篇6

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。

“复活〞，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不行能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因此我怀着兴趣翻开了这本书。

书中讲解并描述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经受了一段时间后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受责备。为了“赎罪〞，他开始了对玛丝洛娃的“救助〞。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的苦痛与贵族的压迫。最终“救助〞终末胜利。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话〞。

读过后，我仍不