文艺美学学科产生及其发展

内容提要文艺美学学科产生在新时期中国思想文化的土壤之上,具有鲜明的中国,,力求做到哲学与美也是我国新时期学术研究中冲破旧的理论紧箍的重要成果;美学在新时期发扬光大与现实艺术发展的需要,也是学科自身的一种内在要求。文艺美学学科是1980年春,在召开的首届美学学会上,由原胡经之教授首次提出来的。1982,中《文艺美学及其他》一文,该文:“文艺学和美学的深入发展,促使一门交错于两者之间的新的学科出现了,我们姑且称19865,山东大学中届文艺美学讨论会,围绕文艺美学的研究对象和范围等问题展开深入讨论。此后,围绕文艺美学学科了一系列专著,发表了大量的文章。直到200012,教。二十年来,文艺美学学科由草创到深入研究,到再度成为热点,倾注了众多专家学者的心血。据目前不完全的统计,二十年来,有关文艺美学的学术 有200多篇,学术专著十余部,性的会议四次以上。回顾二十年的历史,文艺美学学科之所以

,发展建设,—客二元对立旧的认识论束缚的需要,也是我国新时期学术研究冲破旧的理论紧箍的重要成果。西方古代从古希腊的图、开始就倡导一种主客二元对立的哲学模式。因而与客观、感性与现实等关系成为贯穿西方古典美学的中心线索。而在《篇》中对“美本身”的追问则成为西方古典美学永恒的课题。在此基础上才出现派美学与强调感性为主的英主义的感性派美学。但无论是理性派还是感性派,都将人类的审美活动局限于认识论的范围,不同程度的将美学与哲 在《纯粹理性》与《实践理性批判》之外,提出《判断力》。第一次为审美开辟了不同于认识(知)和意志(意)的情感判断领域。这是的划时代贡献。当然的哲学还是要借助“先验原理”的“调和”,而所谓“知性”的“理性”也归之为神秘的“信仰领域”,因此对主客二元对立认识模式的突破并未真正实现。黑格相比,在这一方面可以说是一种退步。他尽管把“美学”称作“艺术哲学”,的一个特定阶段。他的美学还是在其绝对理念论的哲学框架之内。正是这种主客二元对立的旧的认识论才为美学构建了美论、审美论、艺术论的理论框架,才将抽象的在审美主体之外的“美的本质”的探讨提到美学学科“元范畴”的高度。本来,主义的实践理论早已突破了主客二元对立的旧的认识论模式。在《关于费哈的提纲》:现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从方面去事物在内的一切事物不能只从客体的或直观的角度去理解,而应从方面和实践的角度去理解。在《1844年经济学哲学手稿》中,从审美的角度论证了主体的决定性作用。他说,“对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,不是对象”②。而西方当代美学家更是明确地将这谓形而上学问题,主要集中在对艺术和审美

通过艺术艺术品、艺术史),我国美学和文艺学的发展一方面确立了主义的指导地位,有教科书和美学研究教条模式的影响。这实际上是一种被曲解了的主义,表面上强调唯物主义“客观第一”,实质上是潮,是义实践上的。在下,几次大的美学论,,艺术,,属的地位。同时将政治性与艺术性严重对立,,各,教条和“的响,完准理义思想,同时吸取西当中的有成分。别是重新学习了《关于哈的提纲》和《1844年经济学哲学手稿》中的有关论述,总结回顾我国美学与文艺学研究的得与失,从而提出建设文艺美学学科的课题。最近,瀛、钱竞主编的《中国20世纪文艺学学术史》对这一段历史作了较好的总结。他们:“新时期以前几十年一直是认 研究的重心必然是文学与现实生活,文学与政治,文学与经济基础,文学与道德,

,文学的‘外部关系’或‘外部规律’,即文学与它之外的种种事物的关系;而相对来说对文学的‘文学性’,文学自身的要素和特,,文学的文体、体,文学的语言和言语,,文学不同于其他,乃至其他艺术现象的,,甚至不关注不重,就是不太关心或忽研究”,“直到1978年开放,整个时代,这种情况才有了改变。”④当然所谓“内部规律”与“外部规律”的说法正如瀛、,但只不过以此譬喻新时期美学、文艺学突破“左”的束缚“由外向内”的趋势。因此,我们认为文艺美理论紧箍的重要成果。教授在回顾自己于80年代初提出“文艺美学”学科建设的背景时写道:“开放给中国带来了新的憧憬和希望,审美理想之光了,而是着眼于思想的自由解放,,“从的经验出发,如果美学只停留在争论美是客观的还是的这样抽象的水平上这并不能解决艺术实践中的复杂问题”,“这种艺术活动的审美本质和审美规,应该获得系统的研究。为了和其他美学,我把这称之为文艺美学”⑥。由此文艺美学作为美学与文艺学之间的交叉学,将传统美学中处于次要位置的文艺提到,以其做为自己的研究对象。而其,文艺美学并不从社,而是从文本、创作与接受的不同层面及文艺的历史发展过程

二,,是我们的历史责任。而目前不仅我国丰厚的美学遗产没有真正世界,而且在我国自己的美学其主要原因就是我国传统美学理论与西方美学理论有着完全不同的历史文化哲学背景与范畴体系。在“”以后西学东渐的形势下,我国传统美学反而失去了自己的阵地。开放以来,随着中华民济的逐步强大,我国美学遗产的继承发扬与现代日益提到议事日程。而文艺,为中心概念的美学,也没有美、概念范畴。也可以这样说,我国古代没,从我国传统的“天人合一”哲学思想出发,形成以“致中和”为其的,包括诗教、乐教、诗话、词话、乐论、书论、画论等极其丰厚的美学传统。这里,所谓“致中和”包含着深刻的哲理:情感的含蓄性、适度性与对天地万物“天人合学思想”的内涵。这种“中和论美学

和”的中华哲学与美学精神之下,包含着,,,逐步形成具有的当美学思体系。既,也是文艺家所说:“研究中国美学史的人应当,成和的术里,中国,同时也将对世界的美学探讨作出贡献。现在,有许多人开始从多方面进行探索和整理,运用了集体和个人结合的力量,这一定会使中国的美学大放光彩。”⑦说,年中国传统美学的现代一直成为困扰我们的难题,而中国美学领域被西方话语主宰的现,途径,三种内在要求。文艺美学学科同美学、文艺晰。在我国学科界定中具有性的、由国务院和教育部工作编辑的《授予博士和培养研对文艺美学的界美学”,在艺术类的二级学科“艺术学”的

学科研究范围中有“艺术美学”,而在哲学学艺术各个部门中的美学问题”,而没有文艺美学⑧。但也由此可见文艺美学同文艺,也,这,,更,文艺美学学科的发展意味,从传统的主客二元对立模式调整到主义实践的能动的当代思维方式之上。正是从这个意义上,我们说文艺美学学科在思维模式上是崭新,等,文艺美学学科的发展意味着文艺疑必然以文学艺术为其最主要的研究对象,,必然学是以所谓“美论”放在首位,而“艺术袭前的理论传统,实际主要研究对象是,,文艺学实际是“文学,但又多从艺术的外部规律,文艺美学的中心范,,,主要从美学的角度探索文本的,不同于传统美学中“美的本质”、文艺“本质的探寻”是人类对事物的哲学发问,,,,其代替具体学科自身的规律探讨。实际上,、、等当代大哲学家都而上”传统,而将“人的本质”与“美的本,结合。这正是文艺美学赖以发展的文化背景。文艺美学学科提出不同于美学学科“艺术美”的研究对象,而将“美的艺术”作为自己的研究对象,这标志着文艺美学学科具有了自己的崭新内涵和独立性。正如恩所说:“一门科学每一种新见解,都包含义上,我们认为也不宜将“文艺美学”与“艺术哲学”等同。同时文艺美学学科的发展也是一种学科研究出发点的重大调整。我国美学、文艺学、艺术学都属于人文学科,但在传统思维模式的影响下都地承担起思辨哲学的任务,都要在不同的程度上受到物质第一还是意识第一这一唯物唯心哲学路线的影响,致力于论证唯物主义哲学路线的正确性。诸如美学学科与审美的关系,文艺学中文学与生活的关系,等等。而文艺美学却真正地担当起人文学科的使命,通过对文艺审美特性的研究,对人类的命运与前途给予终极。正如教授最近所:“文艺美学将从本体论高度,

四需要。文学艺术是广大人民群众的精神食粮,特别在物质生活日益改善的今天,文艺越来越贴近大众,成为大众生活不可缺少的组成部分。当前,市场经济与大众传媒的发展,一方面为文艺的繁荣提供了动力,同时场经济的角度说,文艺作品逐步具有了商品的性质,在要求社会效益的同时也要求经济效益,而且经济效益愈来愈显重要。而且,在市场经济大潮中,人们在紧张的生活节奏之下对文艺作品的性要求越来越多,甚情况下,导致了文艺大众化、通俗化以致低俗化的倾向,出现了以追求感官刺激为目标、甚至是反映颓废糜烂生活的文艺。同时,信息时代的迅速到来,电视与计算机的快速普及,文艺 地借助电视与光盘。这就导致文艺作品生产的工业化,出现前扩大、文艺作品的空前增大,同时精品的同时,也制造了大量的文化,毒害污染人们的精神生活环境,特别是戕害青少年的。面对这样的情势,文艺美学学形势下,从审美的创造与接受的角度,探索时代与大众文化消费需求的同时,提高作品的美学品位。在满足人们需要的同时,五,对于这,是文或,文艺美学就是的美学。第五种认为,文艺美学就是用,我们与其说“文艺美学”是一种新的美,倒不如说文艺美学研究美学在自身现代化发展上所,它从理论层面上明确指向了艺术问题的把握•反映了学术界对于文艺美学学科的广泛关,还的深入讨论,使之逐步丰富成熟。,,如果要,那就是文艺美学80年代开放以来,,在一,有着自己特有的内涵。正是从这个意义,,文艺美学不能取代美学、文,同时它也独立于以上三门学20世纪后半期,由于与生命

命运的深切。因此,无论在自然科学、,,,互相吸取营养、借鉴方法恰恰是新时代,也正是,美学与文艺学已经完成了由转到现代形态的对精神生存状态改善的追寻。同时,也由对美的思辨的本质思考转到对艺,美学与文艺学研究也逐步开始了由古研究,然后再深入到理论的更深的层面,,1980年至今,中国在,市场经济逐渐成熟,程度加快,大众文化正在勃兴。,,,人们的焦虑与紧张加剧。,而应在审美的前提下弘扬一种新的人,以对人们精神生活中的人文精神缺神重视审美,但不是所谓‘纯粹的审有限,:的意义,在物的挤压中,在反文化、反艺术的氛围中,,寻找人的精神家园•钱中文先生的分析是十分精辟的,实际上了当前文艺美“由内向外”。也就是从80年代初的社会学视角转到审美的视角,当前再由“纯粹的”过分着重政治与哲学的层面,而侧重于对于人的生存状态的与文化的视角,恰同西这种“由内向外”的转变,文艺美学学科才能适应时代的需要,从而具有生气勃勃的前进的。随着我国美学由抽象思辨到艺术研究以及由哲学逻辑到人文精神的转变,必关注。因为,我国古代美学与文艺学遗产极少抽象思辨的理论,多是对具体文艺现象的体悟。而且极富人文精神。正如所说:“,美学思想却更是总结了艺术实践,回过来又影响着艺术的发展•这些遗产完全可以作为新时期发展我国美学与文艺学的丰富思想资料。而这些丰富遗产本身也可以说就是我国古代形态的文艺美学。因此,文艺美学学科的产生也正好同我们改造借鉴,当然不能,反,文艺美学学呢?我在下面提出五个方面,供各位学,新的视角。传统的美学、文艺学,将美、文

,将哲学、社会学,,,,,,之读《红,诸如西方的“艺术的审美经验”,中国的,新的方法。传统的美学、文艺学但主要以概念、范畴、逻辑的但主要采取自下而着重从具体作品的创作、文借助新时以自做到具有艺美学学科尽管面对具体的文学艺术事实,但并不排斥自上任何学科的建设都离不而人文精神探索与文化新的资源。我国当代的美学、文主,,因而更加宽泛。,文艺美学学科所使用的资源包括,,,从历时性其、与的形态,从共时性文本、创作与接受中的不同表现,从较的角中艺术审经验,着重从美学的角度艺术经验的发生、内容、影响与作用,)、研究内容、研究方法、研(有的文艺学学)。这样,,,,学科的建设。,新的精神。文艺美学学科作为一,应该贯穿激荡着一种新的时代人类已经跨入新的世纪,社会取得极大进步,但和平与发展还是重大课题。而、运提出严重的。因此,对人类的人文

思想基石。而作为信息时代的迅速到来,科技的快速发展,求实创新的科学精神也早已成为人类前行的宝贵,理应贯串于“开放”的新时期,以“实践是检此应该富有实践精神,摆脱传统的美学、文艺学“经院式研究”的束缚,更好地关注现实生活、回应现实的要求,将鲜活生动的文艺现实与正在的影视文化、大众文化纳入自己的视野。十分重要的是21世纪中华民族伟大复兴的时代课题,振兴的精神。在科学研究的扎实基础上,力求将的中国古代优秀美学与文艺学,,,,,文艺美学学科建设着重解决以下三个大的方面的问题:1.在基本理论方面,着重探讨主义及其美用;,文美学的关系;文艺美学的基本理论、范畴与体系建设。2.在史的方面,着重探讨中国文艺美学的发展历程;中国古代文艺美学的现代价值;西方美学与文艺学思想文艺美学学科建设的影响。3.在实践同文艺美学学科建设的关系文艺美学与中国当代文化产业及审美文化的关系;审最重要的,文艺美学学科长远发展的

泛的不同化的交问。随着济全,,各种文化交流必然加。随之来的权必然加。某些达资必然加强文化的同化与渗透。在这样的形势下大同扬自性,使,,期,文化与文领域所现,向,,现代性转向、