归去来兮辞课件

归去来兮辞归去来兮辞1

饮酒·结庐在人境

陶渊明（东晋）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

相见饮酒·结庐在人境

陶渊明（东晋）结庐在人境，而2作品注释①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。②无车马喧：没有车马的喧嚣声。③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。④悠然：自得的样子。南山：指庐山。⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说。作品注释①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居3

陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，后人称之为“靖节先生”。。东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。

29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。

作者简介陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先4

陶诗胸次浩[胸怀宽广]：王右丞（维）有其清腴[清美]，孟山人（浩然）有其闲远[安闲清高]，韦左司（应物）有其冲和[淡定平和]，柳仪曹（宗元）有其峻洁[品行高洁]，皆学焉而得其性之所近。——沈德潜两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。——欧阳修前人评价陶诗胸次浩[胸怀宽广]：王右丞（维）有其清腴[清美]，孟5

五柳先生传

陶渊明

思考：

读该文摘抄关键文句，概括陶渊明其人特点？

相识五柳先生传相6

先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔(qián)娄（lóu）之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔(xián)觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？

先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，7陶渊明辞官归田的原因是什么?（用原文作答）乐天知命还有什么疑虑啊！【答案】叶淡淡以留意，花艳艳以娇人。短褐，用粗麻布做成的短上衣。他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。农人告余以春及，将有事于西这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。指出下列句子词类活用现象既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔(xián)觞（shāng)赋诗，以乐其志。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。憩（）岫（）⒖【自终】过完自己的一生。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。C、“程氏妹丧于武昌”千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。原文注解⒈【何许】何处，那里。许：处所。⒉【不详】不知道。⒊【因以为号焉】就以此为号。因，于是，就。以，把。以为，以之为。焉，语气助词。⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。⒌【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会。⒍【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。⒎【或】有时。⒏【造饮辄（zhé）尽】去喝酒就喝个尽兴。造，往、到。辄，就。⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。陶渊明辞官归田的原因是什么?（用原文作答）原文注解8⒒【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂。⒓【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。⒔【箪（dān）瓢(piáo)屡空】形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。⒕【晏（yàn）如】安然自若的样子。⒖【自终】过完自己的一生。⒗【赞】传记后面的评论性文字。⒘【黔（qián前）娄】战国时齐国的隐士。⒙【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。⒚【其言兹若人之俦（chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。⒛【衔觞（shāng)赋诗】一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。21.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。⒒【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，9

先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不装模作样。简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空空如也，可是他安然自若。喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。他从不把得失的东西放在心上，这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？原文翻译先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和10提示：闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解；嗜酒，安贫乐道。提示：11归去来兮辞

陶渊明

相知归去来兮辞相知12题解回去吧归去来兮辞助词，无义语气助词回去题解回去吧归去来兮辞助词，13辞创制者：屈原基础：楚地民歌体例：诗体特点六字句为主每句三拍四句一节好用“兮”字辞创制者：屈原基础：楚地民歌体例：诗体特点六字句为主14陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪”，即日解绶去职，赋《归去来》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。背景陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家15归去来兮辞

陶渊明归去来兮辞16字词积累xiùmiǎnyángqìyìzhàoZǐhuáng飏（）眄（）憩（）岫（）翳（）棹（）遑（）耔（

）

桓（）皋（）huánɡāo字词积累xiùmiǎnyángqìyìzhàoZǐhuá17通假字1.乃瞻衡宇2.景翳翳以将入3.曷不委心任去留词类活用1.瓶无储粟，生生所资2.倚南窗以寄傲3.审容膝之易安衡，通“横”景，通“影”，日光曷，通“何”生生：前“生”，维持；后“生”，动作名，生活）

傲：形作名，傲然自得的情怀

容膝：动作名，仅能容纳双膝的小屋通假字1.乃瞻衡宇词类活用1.瓶无储粟，生生所资衡，通“横”184.携幼入室

5.眄庭柯以怡颜

6.园日涉以成趣

7.策扶老以流憩

8.时矫首而遐观

9.悦亲戚之情话

10.乐琴书以消忧

11.或棹孤舟

12.善万物之得时

词类活用形作名，幼儿、小儿形作使动，使…愉快名作状，在园中，每天名作动，拄着名作状，时时形作意动，以…为快乐名作动，弹琴、读书名作动，划动形作动，喜欢，羡慕4.携幼入室词类活用形作名，幼儿、小儿形作使动，使19（1）于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。（4）悦亲戚之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。（5）幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（6）于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。（8）将有事于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。古今异义（1）于时风波未静古今异义20特殊句式

“皆”表判断疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去介宾结构后置介宾结构后置介宾结构后置，“以春及告余”宾语前置，“疑奚”省略主语“余”

“形”与“宇”之间省略介词“于”

省略“于”，正常语序应为：稚子于门候

见，被为，被（1）复驾言兮焉求（2）胡为乎遑遑欲何之（3）寻程氏妹丧于武昌（4）将有事于西畴（5）农人告余以春及（6）乐夫天命复奚疑（1）情在骏奔（2）寓形宇内复几时（3）稚子候门2倒装句

3省略句4被动句（1）遂见用于小邑（2）既自以心为形役1判断句

皆口腹自役特殊句式“皆”表判断疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，21《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。②聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。问君何能尔，心远地自偏。千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪”，故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。亲旧知其如此，或置酒而招之；先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。答：读该文摘抄关键文句，概括陶渊明其人特点？语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。《归园田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在。陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?陶渊明辞官归田的原因是什么?（用原文作答）/山青青以凝碧，水潺潺而悠思。云无心以出岫，鸟倦飞而知还“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田阅读序，在原文中找出诗人辞官归隐原因。

A、“质性自然，非矫厉所得”B、“饥冻虽切，违已交病”C、“程氏妹丧于武昌”

其中哪条是根本的？自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然，任性随情，做官实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣22全体朗读理清层次方便背诵全体朗读23《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。全文围绕“归去”抒写了哪些内容呢？整体把握文章结构：归因归乐归感为什么辞官归去怎么样乐天安命《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。全文围绕“归去24归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗读节奏归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心25悟以往之不谏谏正，劝止知来者之可追归去来兮田园将芜胡不归疑问代词为什么知识要点实迷途其未远既自以心为形役被动句助词，无意义名动，步入迷途挽救，补救悟以往之不谏谏正，劝止知来者之可追归去来兮田园将芜胡不归疑问26陶渊明辞官归田的原因是什么?（用原文作答）

从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?自慰自醒一.决意归去已往不谏,来者可追迷途未远今是昨非田园将芜心为形役自责陶渊明辞官归田的原因是什么?（用原文作答）27

觉非

开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去吧！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役”的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？觉非开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去吧！”28陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。（3）寻程氏妹丧于武昌《五柳先生传》12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.怎样挖掘作品中渗透的意蕴与情绪?苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。《杂诗》10、好读书，不求甚解；《东坡诗话录》语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。岁寒，然后知松柏之后凋也。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；“何之”即“之何”，到哪里去《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。乐事感物归来之乐，不一而足。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？既自以心为形役,奚惆怅而独悲饮酒·结庐在人境

陶渊明（东晋）穿结，指衣服上有洞和补丁。语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。

乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。圆/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。朗读节奏陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。乃瞻/衡29知识要点乃瞻衡宇房子三径就荒近于策扶老以流憩手杖时矫首而遐观举远

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出岫、倦飞可以指出仕和辞官，具有象征意义

知识要点乃瞻衡宇房子三径就荒近于策扶老以流憩手杖时矫首而遐观30

奔宇

一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫（归心似箭），也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。奔宇一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家31

安趣

有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。安趣有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残32

岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。33

松菊的象征

象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征34【译文】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。抵家：瞻－欣、奔－迎－候陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。山气日夕佳，飞鸟相与还。乐事感物归来之乐，不一而足。《归园田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在。忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。怀良辰或植杖登东皋临清流农人告余以春及，将有事于西寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。饮酒·结庐在人境

陶渊明（东晋）（5）农人告余以春及这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。⒈【何许】何处，那里。《江上值水如海势，聊短述》陶渊明率性而行，鄙弃官归途抵家室内园中舟轻人急---归心似箭望见家门家中景况室中之乐---饮酒自遣园中之乐---涉园观景

二归家之乐（急切）（欢欣）（怡然）（流连）---欣喜若狂---松菊幼酒【译文】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居35

归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗读节奏归去来36复驾言兮焉求乐琴书以消忧。

既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘。知识要点木欣欣以向荣泉涓涓而始流乐：以…为乐，意动用法言：语助词。焉求，求焉，宾语前置既…，亦…。可以译为：既（这样），又（那样）对偶句，以、而，表修饰的连词复驾言兮焉求知识要点木欣欣以向荣乐：以…为乐，意动用法言：37焉求重审心志友农交往出游方式游中观感悦情话乐琴书告春及事西畴息交绝游与世相违命巾车棹孤舟寻壑经丘木欣欣泉涓涓吾行休善万物感吾生三出游之乐焉求重审心志友农交往出游方式游中观感悦情话乐琴书告春及38

乐事感物

归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。乐事感物归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经39

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!/////////////////////////////////朗读节奏已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡40重点解释已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋诗。聊〔姑且

〕乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？重点解释已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形41算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！参考译文算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭42

知命

由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的43承上而问自我解答卒章显志(反)怀良辰或植杖登东皋临清流聊乘化乐天命曷不胡为乎欲何之富贵帝乡(正)四乐天安命承上而问自我解答卒章显志(反)怀良辰或植杖登东皋临清流聊44曷不胡为乎欲何之这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。1、奇文共欣赏，疑义相与析。粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空空如也，可是他安然自若。结庐在人境，而无车马喧。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。云无心以出岫，鸟倦飞而知还今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。交游：巾车－孤舟－寻壑－经丘【译文】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。径－松、菊－幼－酒生生：前“生”，维持；他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。归去来兮辞归家交游一.决意归去二.归田之乐归途抵家室内园中自责自悔审志结交出游见感三.乐天安命曷不胡为乎欲何之归去来兮辞归家交游一.决意归去二.归田45文中寓意的景物描写寓意于景，是《归去来兮辞》写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫”“鸟倦飞”寓意做官本无此心，写抚“孤松”其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。文中寓意的景物描写寓意于景，是《归去来兮辞》写景的特46千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。小结千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为47陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活.2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?1.作者不愿与世俗同流合污48怎样挖掘作品中渗透的意蕴与情绪?既自以心为形役,奚惆怅而独悲云无心以出岫，鸟倦飞而知还景翳翳以将入，抚孤松而盘桓反复吟诵寓情于景，寄心于形试举例说明怎样挖掘作品中渗透的意蕴与情绪?既自以心为形役,奚惆怅而独悲49自责之辞安慰之辞辞官归田田园生活乐天安命居家出游归途（归心似箭）抵家（欣喜若狂）室内园中心志交往出游所见归去来兮辞所感（第1节）（第2，3节）（第4节）自责之辞安慰之辞辞官归田田园生活乐天安命居家出游归途（归心似50行文线索一、叙事线索二、感情线索归途抵家室内园中自责自慰怡然自乐闲适怡得潇洒旷达行文线索一、叙事线索二、感情线索归途抵家室内园中自责自慰怡然51

全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会52

陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。

相知课外拓展于丹品读陶渊明陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无53

陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。课外拓展

相知于丹品读陶渊明陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求54

陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。于丹品读陶渊明陶渊明的55

陶渊明的创作影响李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。《寄韦南陵冰》杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

《江上值水如海势，聊短述》白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。《题浔阳楼》陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。《读陶诗》苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。《东坡诗话录》

朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。《朱子文集》

陶渊明的创作影响56艺术特点叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。艺术特点叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人57归途：舟－风－问－恨抵家：瞻－欣、奔－迎－候径－松、菊－幼－酒室中：引－眄－倚－审园中：园－门－策－观云－鸟－景－松交游：巾车－孤舟－寻壑－经丘木－泉－善－感背诵提纲：归途：舟－风－问－恨背诵提纲：58田园将芜胡不归实迷途其未远课文图解田园将芜胡不归实迷途其未远课文图解59问征夫以前路舟遥遥以轻飏课文图解问征夫以前路舟遥遥以轻飏课文图解60恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔课文图解恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔课文图解61僮仆欢迎稚子候门引壶觞以自酌课文图解僮仆欢迎稚子候门引壶觞以自酌课文图解62知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。《归园田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在。算了吧，寄身于天地间还有多少时日！其中“松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫”“鸟倦飞”寓意做官本无此心，写抚“孤松”其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。《归园田居其一》7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。亲旧知其如此，或置酒而招之；亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严？他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。《杂诗》10、好读书，不求甚解；倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。乐事感物归来之乐，不一而足。去留，意思是去，离开。“啸”是撮口发出长而清越的声音。他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。倚南窗以寄傲眄庭柯以怡颜课文图解知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这63抚孤松而盘桓鸟倦飞而知还课文图解抚孤松而盘桓鸟倦飞而知还课文图解64悦亲戚之情话乐琴书以消忧课文图解悦亲戚之情话乐琴书以消忧课文图解65登皋以舒啸聊乘化以归尽课文图解登皋以舒啸聊乘化以归尽课文图解66练习一指出下列句子的古今异义觉今是而昨非悦亲戚之情话指出下列句子词类活用现象策扶老以流憩园日涉以诚趣或命巾车，或棹孤舟善万物之得时乐琴书以消忧携幼入室眄庭柯以怡颜练习一指出下列句子的古今异义指出下列句子词类活用现象67练习二指出下列句子是何种文言句式既自以心为形役童仆欢迎，稚子侯门农人告余以春及复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之乐夫天命复奚疑练习二指出下列句子是何种文言句式68仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，另造一对偶句。答：

【答案】叶淡淡以留意，花艳艳以娇人。/山青青以凝碧，水潺潺而悠思。练习三仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，【答案】叶淡淡以留意，花69将文中画线的句子译成现代汉语。①寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？译文：

②聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？译文：

【答案】①寄身世上还有多少时光，为什么不顺从自己的心意或去或留？为什么心神不定还想去哪里？②姑且顺应造化了结一生，以