古琴样式大全（款式）

古琴又称瑶琴、七弦琴，是中国历史很悠久的乐器。战国初期曾侯乙墓中的十弦古琴和长沙马王堆汉墓中的七弦古琴，前者距今已有两千四百多年的历史，而后者距今则有一千九百多年的历史。古琴又称瑶琴、七弦琴，是中国历史很悠久的乐器。战国初期曾侯乙墓中的十弦古琴和长沙马王堆汉墓中的七弦古琴，前者距今已有两千四百多年的历史，而后者距今则有一千九百多年的历史。古人崇尚自然，琴身三尺六寸五，象征一年365天；琴头六寸，古人崇尚自然，琴身三尺六寸五，象征一年365天；琴头六寸，象征六和；琴尾四寸，代表春夏秋冬四个季节；龙池和凤沼代表了大江大海；面板和地板是上圆下方的设计，代表了天与地。古琴有不同的款式，样式中有以圣人名字命名的，也有以外形命名的，下面我们一起来看看古琴的各种款式吧！伏羲式古琴是以圣人名字命名的，伏羲是我们华夏民族仰慕的人文始祖，居三皇之首。中国古文化很多制造，多与伏羲有关，像气候图、罗盘、渔网等。相传古琴便是伏羲制造，古籍中有“伏羲削桐为琴”的记载。伏羲式古琴，造型古朴，颈部一个弯，腰部各有两个半月弯状，音色宏厚。仲尼式古琴又被称为夫子式，相传为孔夫子所创，虽然并没有历史文献说明孔子是仲尼式的设计者。仲尼式古琴造型简洁流畅。仲尼式古琴仲尼式古琴又被称为夫子式，相传为孔夫子所创，虽然并没有历史文献说明孔子是仲尼式的设计者。仲尼式古琴造型简洁流畅。琴体造型似蕉叶，相传为闽人刘伯温所创，琴首无凫掌而是一叶柄，琴底仿蕉叶之茎有长条浅沟，形制秀美雅润。样式虽美，但极犯难斫。琴体造型似蕉叶，相传为闽人刘伯温所创，琴首无凫掌而是一叶柄，琴底仿蕉叶之茎有长条浅沟，形制秀美雅润。样式虽美，但极犯难斫。相传是古代文人在黄昏观看晚霞时所迸发的灵感制成的琴式。著名的“凤彩鸣岐”唐琴便是落霞式古琴，造型古朴高雅。汉郭宪《洞冥记》卷三中有句曰：握凤管之箫，抚落霞之琴。“落霞式”显著的造型特点，是在琴的两侧呈对称的波状曲线。相传是古代文人在黄昏观看晚霞时所迸发的灵感制成的琴式。著名的“凤彩鸣岐”唐琴便是落霞式古琴，造型古朴高雅。汉郭宪《洞冥记》卷三中有句曰：握凤管之箫，抚落霞之琴。“落霞式”显著的造型特点，是在琴的两侧呈对称的波状曲线。灵机式古琴又称万壑松式，取自李白咏琴名句：“为我一挥手，如听万壑松。”汉代梁栾所创，作为历代最流行的古琴样式之一，近年来更是因其形似剑匣而颇受各地琴友的宠爱。灵机式琴首为常见的圆首，自琴首至肩处内收呈半葫芦状，腰部内收作一圆弧。〔常有人把其和子期式混淆，实子期式琴首为方形，且为琴颈与肩处半葫芦灵机式古琴又称万壑松式，取自李白咏琴名句：“为我一挥手，如听万壑松。”汉代梁栾所创，作为历代最流行的古琴样式之一，近年来更是因其形似剑匣而颇受各地琴友的宠爱。灵机式琴首为常见的圆首，自琴首至肩处内收呈半葫芦状，腰部内收作一圆弧。〔常有人把其和子期式混淆，实子期式琴首为方形，且为琴颈与肩处半葫芦状。〕连珠式古琴相传连珠式琴为隋逸士李疑所制，项腰各作三个连续半月形弯入。《汉书》云：日月如合璧，五星如连珠。寓意是精彩的人才与惊奇的事物结合在一起。音色多清亮圆润，制此琴每有变通，如飞瀑连珠。造型古朴圆润，取天地混沌初开之意，无始无终、周而复始，绵相传连珠式琴为隋逸士李疑所制，项腰各作三个连续半月形弯入。《汉书》云：日月如合璧，五星如连珠。寓意是精彩的人才与惊奇的事物结合在一起。音色多清亮圆润，制此琴每有变通，如飞瀑连珠。造型古朴圆润，取天地混沌初开之意，无始无终、周而复始，绵绵不绝。宋徽宗好琴，曾设立“万琴堂”，宣和式古琴应当也是徽宗宣和年间由宋徽宗或官方主持创制的造型。宣和式古琴宋徽宗好琴，曾设立“万琴堂”，宣和式古琴应当也是徽宗宣和年间由宋徽宗或官方主持创制的造型。《广博物志》记：“列子尝游泰山，见霹雳伤柱，因以制琴，有大声。”明代陆延枝《说听》中亦载：“吾乡金某者，得古琴曰霹雳，《广博物志》记：“列子尝游泰山，见霹雳伤柱，因以制琴，有大声。”明代陆延枝《说听》中亦载：“吾乡金某者，得古琴曰霹雳，携入都，介所识巨璫以献，上试其音清越。”遂得霹雳式。这是最早应用霹雳木制琴的记载。神农式古琴神农是古代神话中农业和医药等众多领域的先驱者，相传他“斫木为耒吕，揉木为耒”，制作生产工具，教给人民进展农业生产。他从这两种自然现象中得到了启发，找来一根桐木，将其挖空、削平、取三尺六寸分长作琴身，再用麻搓成长粗不同的五根线排在琴的正面，这五根线，就是这架琴的琴弦，分别叫做宫、商、角、徵、羽。曾经的五弦琴。相传为春秋时期晋国的大音乐家师旷所制。师旷不仅音乐造诣高深，而且关心民生，以乐论政，具有超群的治国理念，后人尊之为相传为春秋时期晋国的大音乐家师旷所制。师旷不仅音乐造诣高深，而且关心民生，以乐论政，具有超群的治国理念，后人尊之为“乐圣”。师旷式琴体，在项腰间作圆月形，造型惊异，音韵如磬。正合式古琴明宪宗第七子衡王朱佑楎所创制。朱佑楎所制的正合琴名“仲令”，后人又称为“衡王琴”。“仲尼式”的变体，和仲尼式比较相像，只是在琴头部位缺了两明宪宗第七子衡王朱佑楎所创制。朱佑楎所制的正合琴名“仲令”，后人又称为“衡王琴”。“仲尼式”的变体，和仲尼式比较相像，只是在琴头部位缺了两个角。明代著名的“潞王琴”，就是列子式。为周代虞隋所作，伶官即乐官。伶宫式琴面两侧浑圆，当中较平，琴颈和腰处各有一个扁弧形。史载：时隋为伶官，有大礼，减琴做三尺六寸，生顶额，势有大声，进于文王，加少宫一弦成六律，后武王亦加少商一弦成七音，至成王时，三叔流传而不知，隋乃做周公操以献成王令奏之，隋流涕不已，天大雷电以风禾偃木拔邦，人大恐，王因启金縢，复用周公。为周代虞隋所作，伶官即乐官。伶宫式琴面两侧浑圆，当中较平，琴颈和腰处各有一个扁弧形。史载：时隋为伶官，有大礼，减琴做三尺六寸，生顶额，势有大声，进于文王，加少宫一弦成六律，后武王亦加少商一弦成七音，至成王时，三叔流传而不知，隋乃做周公操以献成王令奏之，隋流涕不已，天大雷电以风禾偃木拔邦，人大恐，王因启金縢，复用周公。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传奇其大“不知其几千里也”，“其翼假设垂天之云”。王鹏先生在争论传统斫琴工艺的同时，还创设出很多的古琴形制，例如依据春秋战国时代的刀币造型创制的“大鹏式”，其造型古朴端庄、线条简洁高雅。大鹏式古琴大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传奇其大“不知其几千里也”，“其翼假设垂天之云”。王鹏先生在争论传统斫琴工艺的同时，还创设出很多的古琴形制，例如依据春秋战国时代的刀币造型创制的“大鹏式”，其造型古朴端庄、线条简洁高雅。赵胡言所作，于两额间作亚额，出三寸，有大声，三弦备六律六吕，以琴道自乐，襄子召之不起，常游会稽暎溪水，鼓琴有数妇人坐赵胡言所作，于两额间作亚额，出三寸，有大声，三弦备六律六吕，以琴道自乐，襄子召之不起，常游会稽暎溪水，鼓琴有数妇人坐裀上，浮水而下至言侧听琴。言转调鼓青春乐，方一半，一妇人起舞，众扣之曰：青春之弄，可谓自然。言惊而问之，曰：吾等水神也，俄失所在。洛象式为皇家御制，样式灵感来源于河图洛书。取“在天成数，落地为象”之意。近代出版的古琴专书，多有提及此琴。洛象式古琴洛象式为皇家御制，样式灵感来源于河图洛书。取“在天成数，落地为象”之意。近代出版的古琴专书，多有提及此琴。此君式古琴〔又名竹节式〕关于古琴的始创，有“伏羲造琴、神龙作琴、黄帝制琴、虞舜造琴”四种说法。神龙造琴便是其中之一。神龙式古琴关于古琴的始创，有“伏羲造琴、神龙作琴、黄帝制琴、虞舜造琴”四种说法。神龙造琴便是其中之一。号钟式古琴周代名琴。此琴音之宏亮，如同钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传奇古代精彩的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴，后“号钟”传周代名琴。此琴音之宏亮，如同钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传奇古代精彩的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴，后“号钟”传到齐桓公手中。当时，他保藏了很多名琴，但尤其珍爱此“号钟”琴。琴名直白无华，但其身世非同寻常，此琴系东汉名人蔡邕所创制。蔡邕在吴，吴人有烧桐以爨者。邕闻其火烈声，知其良材，因请裁为琴。果有美音，其尾犹焦，故时人名曰“焦尾”。卫帅曹所作，于顶上缀二圆，蝉长七尺九，弦作三十九引，定六十七调，以琴谒卫灵公，公知其善，乃令教姬习之，姬习不成，帅曹鞭之，公怒，鞭帅曹三百，后归于凤凰山，每鼓琴有鹤集于山顶。卫帅曹所作，于顶上缀二圆，蝉长七尺九，弦作三十九引，定六十七调，以琴谒卫灵公，公知其善，乃令教姬习之，姬习不成，帅曹鞭之，公怒，鞭帅曹三百，后归于凤凰山，每鼓琴有鹤集于山顶。绿绮式古琴汉代著名文人司马相如之琴。传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极知名气。梁王慕名请他作赋，写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为愉快，就以自己保藏的“绿绮”琴回赠。鹤鸣秋月式古琴为清末安徽贵池刘世珩藏琴。鹤鸣秋月式外形极具特色，焦尾冠角较圆，琴面弧度具宽平之象，尤其是其琴体两侧的突出弧线，使得整张琴远看如同白鹤鼓翼，富有动感，近看又似出鞘之剑，飘飘欲飞。观之有如沈佺期《峡山赋》中所言：“闲凭晚阁，指天外之霞飞。梦断晓钟，听云间之鹤唳。”音色动听甘洌，光明祥和。师襄式古琴师襄式古琴传为“乐圣”师襄定型，据《史记》载，春秋时卫国乐官，“以击磬为官，然能于琴”，因其造型独特，音韵如磬而得到历代文人的宠爱。其项腰间作圆月形是形制上最为突出的特点。《五知斋琴谱》有载：“师襄作肩项直而深有乱纹如丝。缀七十二调，作八百九十曲，为孔子师。”所述便是师襄式古琴的独特形制。在唐代以后，所定型的古琴形制中，师襄式古琴作为一种固定的形制成为诸多古琴形制中的重要一支。神晖式古琴乃秦陈章所作。《五知斋琴谱》载：“于腰下覆四月相向，好作羽音，常大暑迎日鼓琴，清风飒然，弦声响应。秦太子召以鼓琴，章辞以三冬丝桐不鸣，太子乃四旁置火坚请之，遂作羽音方半，其火作焰四去，太子走避。曲绝前后，屋室皆奋，章抚琴如故。”玉峰式古琴为汉代马明生所作。因“于肩作四峰。一弦清而雅”得名，主要依据《五知斋琴谱》所摹，参考实物，结合现代美学所仿制。琴首部分异于其他款式琴，承受叠峦技法完善展露出独特的层次感，使整个琴体不管是琴的体腔构造还是外观形态，都给人一种山峰层峦之美感。响泉式古琴汉琴客张道所制，长三尺六寸，三弦于两腰作重月形。喜于流水处鼓之，作流水游鱼操，武帝召之，鼓琴道曰：臣常以水边鼓琴，水声入琴，帝令后池奏之，曲方半，水沸鱼跃，相助成音。帝嘉叹之，作水畔鱼跃等二十弄，每鼓琴，鱼鳖水族皆集。伯牙式古琴〔递钟式〕李勉琴记：云伯牙琴长三尺七寸二分，用梁表尺。伯牙之琴当用古尺以梁表尺度之非也。梁表实比晋前尺，一尺二分二厘一毫。有奇箫吉云出于司马法梁朝，刻其度于影，表以测影。大业中议以合古，乃用调律以制钟磬等乐。楚辞破伯牙之号钟，王褒贤臣，颂云伯牙之号钟。振谷式古琴卫闵损所作。损，字子骞。以孔子琴制于两肩作掩容势，有大声。常以琴悦母，至所感神人助耕。孔子谓其孝友，以德行著名。尝鼓以情，抑孔子意作《渡河操》，孔子知之，荐于文 X以为上卿。后作《离洞云》、《朝天鹤》二曲以献，孔子知其有退志，复果辞位而去——出琴士传。革子式古琴楚思革子所作。于额覆两月势，有清浊风雨之音。秦始皇式古琴亦名秦琴。李勉《琴记》云：秦始皇琴，长三尺八寸二分，用玉尺。此尺宣声三尺六寸，临岳至首二寸，龙唇二分。所用玉尺未有考证。一说弦、轸、岳、尾俱黑碧玉为晖，取其所尚也。龙腮式古琴秦相李斯所作。于凤舌之上圆增三寸，两额间收，广二寸半。斯少时常习琴书于蔡，其友戏之曰：不以道显身乎？斯曰：好上古者，必达于上；好中古者，必趋于中；好下古者，必成于下。公等三古不从、五音不辨，虽富贵乃贱丈夫耳。吾虽贫困，敢忘清洁之道？后为秦相。空山式古琴不知何人所制。汉武帝时，一人状貌瑰异，衣黄儒服，抱此琴，自名空山。常隐于小童中鼓琴及惠以果实，常有百余小童相随。夜不知所止，晓不知何来。或独饮而抚琴，旁假设无人。鬓发皆直，鸡犬不能移足。武帝闻而召之，长揖不拜。帝令鼓琴，作《明月操》，有群鹿突入殿下，曲毕，一鹿衔琴而去，疾假设风雷，琴声自响。卫者驱其群鹿献帝，鹿皆化翼而飞。云泉式古琴晋刘安世所作。项旁，为半月势。五弦。常游大江，月夜鸣琴，有女子就听。安世琴毕，以辞调之曰：低露下深幕，垂月照孤琴，空弦益宵泪，谁怜此夜心。女和曰：泣露下，月侵来，并为烟与雾，氤氲君子怀。传安世江南春、塞上月二曲，后数不至，以衣物状貌访之，所遇乃刘惠明亡女也。古瓶式古琴逸民王钦伯所作，于两肩相鈋，覆面如瓶，五弦，有大声如雷。每鼓琴于山间，感神女从之，常有二鹤鸣声相和，如琴操音。后于庐山鼓清溪弄，声闻数里。曲毕，与神女俱乘鹤而去。覆杯式古琴魏师经作，于两肩作广翅，横尺二寸，五弦。龙颔鲁贺云作，项肩斜生一寸二分，五弦。当于淮泗夜静而抚，忽有三人来曰：我商三贤也。昔葬于此间，先生之琴甚善，然于古法未尽也，因授皎风雷之曲。四峰式古琴汉马明生作，于两肩作四峰。一弦清而韵清雅。聚云罗越黄龙汉师所作，额有弯结，倒曲朝肩，以金玉饰徽，朱弦，珊瑚轸。龙须凤毛，间织琴袋有龙吟虎啸声。制《拘安离》《清风吟》曲。蝉翼汉宋朦之作，于尾间缀蝉