《兰亭集序》课件36张实用

王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄

。原籍琅琊人(临沂)，居会稽山阴（绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。关于王羲之的逸闻之一《世说新语·雅量》：

“郗(xī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

《晋书·王羲之传》：

“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

关于王羲之的逸闻之二何法盛《晋中兴书》：

“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”关于王羲之的逸闻之三古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与聚会的41人中，11人各赋诗二首。九岁的王献之等15人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。亭兰序集亭兰序集背诵，背准字音

朗读,找出最能体现作者情感的字眼。乐叙述兰亭宴集的情况，以一“乐”字为基调。作者“乐”从何来？

汤显祖的《牡丹亭》里唱道：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院.

说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；乐事：群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；赏心：仰观，俯察，游目骋怀，极视听之娱。检查一二段背诵

兰亭集会的盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事由修禊环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信可

乐

也群贤毕至，少长咸集小结课后任务有感情地诵读全文，并能背诵三四段。

体会作者三四段思想感情的变化及原因。第二课时学习目标：梳理三四段的内容；用准确的语言概括作者思想感情发生的变化，并理解其原因。乐痛悲阅读三四段，并联系全文，找出最能表现作者思想情感的动词。

俯仰天地人生古今乐痛悲1、2段3段4段？人之相与俯仰一世两种人的生活方式老之将至由生到死（终期于尽）死生亦大矣痛或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。静躁魏晋士人向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束痛欣于所遇，快然自足所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹老之将至，感慨系之俯仰之间，以之兴怀修短随化，终期于尽死生亦大矣岂不思考：俯仰人生,为何而感到痛惜?哉暂时性偶然性永恒性必然性希求满足后的短暂希望与空虚复又袭来的漫长绝望；在自我逃避中忽视生死的现状生命短暂，却在“希望”与“绝望”的交替中流逝消亡（今之视昔）今（我视时人）（后之视今）

每览昔人兴感之由，若合一契

一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文悲千古同古人悲，作者悲，后人亦悲。——死生之大思考：俯仰古今，为何悲叹?编诗集的意义

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，故“一死生”“齐彭殇”。

“一死生”“齐彭殇”

正因为作者对生命尤为看重和珍视，所以，才会痛感人生短暂；而他对生命的体验和古人对生命的体验又是何其相似；由“痛”及“悲”，是对个体之痛的感性认知到由己悲人的理性思考，是批判时人虚诞妄作后，王羲之作出的抗拒人生虚幻的执著努力。而文中对人生敏锐、深刻的感受中折射的