寡人之于国也优秀获奖课件

寡人之于国也《孟子》寡人之于国也《孟子》教学目标1.了解孟子及其孟子的仁政思想。2.掌握重点实词、虚词以及文言句式。教学目标孟子，名

，字

，

时邹人，是

家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“

”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“

”、“

”。孟子简介仁政亚圣儒战国子舆轲民本孟子，名，字，时邹人，

孟子三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年孟子三岁时父亲逝

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子长大后，被孔子

孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代孟子醉心研究，终①生于忧患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天时不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安乐地利不如人和失道寡助①生于忧患，。幼吾宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。民贵君轻不愧亚圣，取义成仁千古事立业扬名万年身一生为民浩然正气冲云霄两袖清风仁者无敌中庸道取义成仁千古事

关于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。

关于《孟子》好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王h梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

寡德之人，是古代国君对自己的谦称河内：黄河以北凶：谷物收成不好，荒年河东：黄河以东然：这样无如：没有像······加：更梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。第一段内容提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心第一段内容提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

好：喜欢请：请允许我以：用填然：拟声词，模拟鼓声鼓：名作动，敲鼓既：已经接：接触，交锋曳：拖着走：跑，逃跑或······或······：有的人······有的人······宾语前置孟子对曰：“王好战，请以战喻。好：喜欢请：请允许我

孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是/不过······罢了是：这判断句无：通“毋”，不要状语后置曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是/不过····第二段内容分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻第二段内容分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回2.具体指出第二自然段用到的比喻，解释其意思，并体会其喻义。（1）五十步笑百步（2）比喻缺点或者错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。（3）孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”，这正好走进了“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心实质上没什么区别，只是形式上和数量上的不同而已，从而引出要使民增多，必须施仁政，行王道。2.具体指出第二自然段用到的比喻，解释其意思，并体会其喻义。2.孟子在说明梁惠王的措施与邻国之政并无本质区别时，为什么不直接回答，而是以“王好战，请以战喻”作答？（1）梁惠王喜欢打仗，用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方更易于接受。（2）设喻作答，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，也使文字显得从容不迫，机智而又风趣。2.孟子在说明梁惠王的措施与邻国之政并无本质区别时，为什么不不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，违反，耽误胜：尽、完数：密罟，网洿：深斤：锛子以：按照丧：为······办丧事生、死：动作名，活着的人，死了的人判断句不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以

孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？措施不违农时数罟不入斧斤以时效果谷不可胜食鱼鳖不可胜食材木不可胜用结果养生丧死无憾——王道之始4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？（为什么）梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢第五段内容不违农时以时入山林

不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”保民、养民第五段内容不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之1.第六段阐述的是王道之成的道理，从文中找出实现王道之成所采取的措施以及实施措施后所产生的后果。

措施效果————————————，——————————————————————，——————————————————————，———————————————————————————，————————，————————————————————————五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教化，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣——————————————七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者，未之有也王道之成1.第六段阐述的是王道之成的道理，从文中找出实现王道之成所采第六段内容：富民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时第六段内容：富民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”五亩

王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度

最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

2、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？

“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”

一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。对比（诸侯贵族）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器比喻1、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度2、本段是如何狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死，则曰：“非我也，岁也”王无罪岁错误态度阐述“使民加多”应有的正确态度正确态度第七段内容：狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死，则曰：“非我也，岁也狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

爱民除暴政对比比喻以民为本保民、养民富民、教民一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民狗彘食人食(贵族）涂有饿莩归罪于年成不好爱民除暴政对比比喻以尽心焉移其民移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同

课文结构尽心焉移其民而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻本文写作特色：

孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。

孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛本文写作特色：问题探究

梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？梁惠王为什么希望百姓加多？问题探究梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？作为寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》)“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子)王好战寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先

在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。

背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”

拓展延伸可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、用现代观念评价孟子的主张讨论拓展延伸可以从两方面评价。一、用现代观念评价孟子的主张讨论总结全文

孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：

首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。总结全文孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑……惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去....沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。

怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装一字多义之寡人之于国也﹒填然鼓之﹒王道之始也﹒申之以孝悌之义﹒主谓之间的助词，取消句子的独立性。没有实在意义的衬字结构助词，的。代词，百姓以请以战喻斧斤以时入山林申之以孝悌之义可以无饥矣以五十步笑百步﹒﹒﹒﹒﹒介词，用按照介词，把介词，凭借介词，凭借一字多义之寡人之于国也﹒填然鼓之﹒王道之始也﹒申之以孝悌之义于则移其民于河东则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣﹒﹒﹒﹒﹒则则移其民于河东以五十步笑百步，则何如？人死，则曰﹒﹒﹒介词，到介词，比和，与对于在连词，表承接，就连词，表承接，那么连词，表转折，却于则移其民于河东则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之寡人之古今异义1.凶2.或3.走4.胜古：谷物收成不好，荒年今：人或动物脾气暴躁，心肠狠古：有的人今：选择连词古：逃跑今：行走古：尽今：胜利古今异义1.凶2.或3.走4.胜古：谷物收成不好，荒年今：人加古：更加，更今：增加古：可以凭借可以今：表同意，认可数古：细，密今：数字或数数树古：动词，种植今：常指较高大的林木加古：更加，更今：增加古：可以凭借可以今：表同意，认可数古：词类活用（1）填然鼓之﹒（2）七十者衣帛食肉﹒（3）然而不王者，未之有也﹒（4）王无罪岁﹒（5）树之以桑﹒（6）养生丧死无憾﹒﹒名作动，击鼓名作动，穿名