郑人买履文言文翻译5篇

郑人买履文言文翻译5篇

郑人买履文言文翻译5篇

郑人买履文言文翻译(1)

文言文郑人买履寓意

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：吾忘持度!返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足?曰：宁信度，无自信也。

解释

郑春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履音吕，革履，就是鞋子。

度音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之文言代名词，这里指量好的尺码。

坐同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操操持，带上、拿着的意思。

罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无虚无，没有，这里是不能、不行的意思。

译文：

郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，遗忘把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：我忘了拿量好的尺码来了。

于是，抓紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：你为什么不用自己的脚去试鞋子呢?

他说：我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。

寓意：

郑人买履叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事，讽刺世上许多人不顾实际状况，只相信教条的做法。

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说明：

这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，或许是不会有的吧?但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本动身，不从实际动身;本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

下面供应郑人买履文言文解析，来看看郑人买履文言文的寓意：

郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告知我们，要实事求是(即试之以足)，要敏捷变通，不要教条主义(即宁信度，无自信也)。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持其度。

反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足?曰：宁信度,无自信也。

有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在了自己的座位上。等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，(才想起自己忘了带尺码)就对卖鞋的人说：我遗忘带量好的尺码了。

就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问他说：为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢?他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

讽刺了那些克守陈规，不敬重客观事实的人。

这则故事告知我们对待事物要注意事实，不能太墨守成规。

《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之，及反，市罢，遂不得履。

韩非子(约公元前280前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时闻名思想家荀卿的同学。韩非继承和进展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族民萌(氓)公平;反对用人唯亲，提倡用人唯贤反对儒家的礼治，提倡法治同时还提出术(君主驾驭臣民的手段)和势(君主的权力)来和法相辅相成。

以上便是郑人买履文言文解析，我们要领悟到郑人买履文言文的寓意。

郑人买履文言文翻译(2)

文言文《郑人买履》教学实录

一、归纳方法，化难为易

师：上学期咱们学了两则寓言，还记得吗?谁能完整地把它们背出来?这节课我们要来学习一则新的文言文。请大家齐读课题。

师：通过预习，谁能告知我，“郑人买履”是什么意思?

师：你从哪里知道郑国的人买的是鞋子呢?

生：由于“履”的意思就是“鞋子”。

师(追问)：你从哪个地方看出“履”的意思就是“鞋子”?

生：从书后面的解释中看出来的。

师：好，参照解释，理解课文是学习文言文的一个好方法。

(板书：参照解释，理解。)

师(指着板书问)：那么同学们思索一下，在此之前我们还要完成一个重要步骤，是什么呢?也就是当我们拿到一篇文言文，首先应当做什么呢?

生：要多读几遍。

师：很好。

(板书：朗读。并将之与“参照解释，理解”共括为“方法”。)

二、朗读、理解，激发爱好

1.初步感知。

师：很好，今日我们就用同学们自己归纳的方法来学习课文。

(1)首先是朗读课文，请大家自由朗读课文。

(同学自由朗读，老师巡察。)

(2)检查读书状况，订正字音。

(3)齐读课文。读准字音。

师：(出示“度”，依据你们平常的积累，谁能告知我，这个字有几种读音?

生1：我知道它有两个读音。一个念du：一个念d。

师：好。那么你知道这个字在什么状况下念哪什么音吗?

(生1不好意思地笑笑摇摇头)

师：没有关系。今日老师来告知大家。

师(投影展现并叙述)：这个字表示量长度，引申为“估量、揣测”的时候，念du，其它时候都念d。记住了吗?

(同学微笑着点头)

师：好，请大家默念两遍。

(同学开头默记，有的同学读出了声音。)

师：文中一共消失了三个“度”。

(投影展现，消失全文，三个“度”字用红色字体强调。)

师：那么文中的几个“度”应当念什么音呢?那就要理解课文了。接下来就让我们一起来通过解释理解课文。

2.整体理解。

师：请看大屏幕。(展现大屏障，老师同时读出要求。大屏幕出示要求：请自由朗读课文，勾画出文中的重点字词句：假如可以在后面的解释中找到，请把解释写在与之相对应的地方;假如没有找到解释又不能理解，请你打上“?”。)自由朗读，参照解释，理解课文。现在开头!

(同学朗读理解，老师巡察。并依据上课状况准时点评：好，生1用圈圈出了自己认为重要的生字词，这个方法不错。生2能快速地找到解释并进行批注，目标性特别明确……)

师：好，接下来，我们在小组内进行沟通：把你读懂的句子讲给小组同学听，还不懂的地方提出来请小组同学帮忙。小组争论，现在开头。

(小组争论，老师巡察。并准时表扬乐观的小组。)

师：大家争论得很热闹嘛。接下来我要看看大家的争论成果，请小组同学给我们汇报一下：请说出你读懂的句子。要求：说你认为理解得最透彻的一句，前面消失过的后面不再重复。

生1：我理解了第一句：它的意思是郑人准备去买一双鞋子。

师：好的。感谢。

生2：我补充生1的，我认为应当是一个郑国的人准备去买一双鞋子。

师：好。你能够细节的地方，使表述更清晰、精确     ，是个细心的孩子。(同时眼望着生1，提示他今后要留意细节)好，我们再请同学来说说看。

生3：我读懂的是第2句。它的意思是：先量了量自己脚的尺码，然后把尺码记在纸条上放在了自己的座位上。

师：真不错。这下你解释得就清晰明白了。而且你们还依次进行呢。还有谁给我们汇报一下?

生4：我读懂的是他们说的话。这两句的意思是：有人问，你为什么不用自己的脚来试一下呢?郑国的人说：“我宁可相信自己的尺码，也不相信自己的脚。”

师：你抓住的是人物的对话。很聪慧。从易到难，也是一个好方法。

(此时还有不少同学在举手)

师：现在同学们都乐观了?可是，我们这个环节就要结束了。不过，我接下来还会再给你们机会。老师读了课文之后也勾出了几个词语，想和大家沟通一下。我们先来看看这个字：

(投影出示全文。两个“置”字用红色标明。)

师：同一个字，在不同的语境中，会有不同的含义。谁能告知我，这个“置”字在这两句话中，分别是什么意思?

生1：第一个置是购买，其次个置是放的意思。

师：很好，我想你应当读懂了课文。

(同时投影打出)

师：古代汉语中一些字的意思，始终延用到了现代。比如这个“置”字。

(幻灯打出：置办家具置身事外。)

师：谁能依据我们今日学习的内容告知我，这两个“置”分别是什么意思?

(同学思索，间续举手。)

生1：第一个置是购买的意思。其次个置是放的意思。

师：很好。学以致用，举一反三。这个置是放的意思，这样的词语还有许多，谁能再给我们举个例子?

生1：置之度外。

生2：置之不理。

师：很好，这些都是有积累的同学。我建议同学们把这些词语记在书本上。也做好积累工作。

(同学立刻提起笔作笔记，老师走下讲台，简洁巡察。)

师：好，我们接着看其次组。

(出示全文，三个“度”字用红色标明。)

师：谁能告知我，这个“度”字在不同的地方应当分别念什么音?你推断的理由是什么?

(生思索后，举手。)

生1：我认为第一个应当念du，由于它的意思是量长短。其次个和第三个都应当念d，由于它们的意思都是尺码，不是测量长度了。

师：好，推断正确，表述清晰。让我们把掌声送给他!

(同学鼓掌，并艳羡地看着这个同学。)

师：同学们别焦急，老师还有一组。

(投影全文。用红色字标明“坐”、“反”。)

师：认真观看，谁能告知我，这两个字有什么相同处?

生1：“坐”通“座”，它的意思是座位。“反”通“返”，它的意思是返回。

师：好极了，观看真认真。也就是说他们都是通假字。好，请大家看老师变魔术。

(投影展现：“坐、反”，加上偏旁，变成“座、返”。)

师：请大家仔细看一下，这两个字，都是在原字的基础上加上偏旁，便找到了它们的通假字。在原字上加偏旁，找通假字，也是学习古文的一个方法。比如：

(投影展现：满坐寂然无敢哗者四支僵硬不能动。)

(同学开头自由朗读，并有同学开头快速举手。)

师：这两个句子中，各有一个通假字。谁能找出来并告知大家，它通哪个字?

生1：“坐”，就通座位的座。它的意思就是座位。

生2：“支”，就通肢体的肢。它的意思就是四肢。

师：你怎么知道它应当通“肢”而不是“树枝”的“枝”?

生2：由于是“四肢”，应当和肉有关，所以应当是“月”字旁。

师：很好，你也学会举一反三了，好样的!刚刚我们一起协作，已经解决了字、词、句。同学们学得很好，究竟是用我们自己归纳的方法来学习，学习效率也不一样。接下来，我来帮大家一个忙。我要把这个故事讲给大家听。不过今日有点儿紧急，假如我记不得了，同学们抓紧给我补充，假如我讲错了，同学们抓紧给我订正。

(生笑。老师投影展现文中插图，并板书：“故事”。)

师：从前有一个姓郑的人……

(同学快速举起了手)

师(故作惊异)：怎么一开头就有错呢?

(同学乐观性更高)

师：好，那谁来订正?

生1：不是姓郑的人，是郑国的人。

师：哦，可不是嘛，刚刚已经有同学给我们订正过的。老师都忘了。感谢你!好，有一个郑国的人，准备去买一双鞋子。他买鞋子的方法跟我们可不一样。他先用尺子量了一下自己的鞋的尺码。(板书：度足。)然后把尺码记在纸条上，把纸条揣在包里，(讲到这里有意夸张地放慢速度)就到集市上去了。

(生再次快速举手，都想订正。)

师：又有错啊?好，你来订正。

生1：他没有把纸条带走，而是忘在家里了。

师：你怎么知道他忘在家里了?

生1：可以从书上“至之市而忘操之”看出。这句话的意思就是到了集市上才发觉忘了带尺码。说明他并没有把尺码带上。

师：哦，你可真聪慧。

(投影展现全文，用红色强调这句话。)

师：呀，我又忘了这句话的意思了，谁再来说一次?

生1：到了集市上才发觉忘了带尺码。

生2：等到到了集市上才发觉忘了带尺码。

师：好，为了提示自己，我要把这句话的意思记住。同学们不妨也一起来记一记吧。

(投影出示这句话及其含义)

(同学做笔记。老师同时板书“忘操”。)

师：好，我们连续讲故事。(投影再次打出文中插图)

师：等到他发觉忘了带尺码，只好重新跑回家去拿。他气喘吁吁地跑来大叫：“老板，我来了!”老板笑着说：“好，快点，一手交钱，一手交货……”

(同学争先恐后地举手，忍不住发笑。)

师：哦，还有错?来，你说。

生1：不是，是等到他到集市的时候，集市早就散了，他没有见到老板，没有买到鞋。

师：哦，原来如此。于是，集市上就有人对他说：“为什么你买鞋不用你的脚来试一试呢?”他说，我宁可相信号码，我对自己没有自信。(讲到最终一句话时，老师有意拉长声调。)

(生快速举手)

师：哪里有错呢?书上不是明明白白写“无自信”吗?

生1：不是没有自信，是不相信自己。

生2：是不相信自己的脚。

师：哦，原来古代汉语中一些词与现代汉语已经不一样了，不能乱解释。谁能再解释一下这个“自信”?

(投影展现全文，强调“自信”。)

生1：不相信自己的脚。

生2：不相信自己的脚。

师：那谁能给我们解释一下这句话?

(投影出示：宁信度，无自信也。)

生1：宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

生2：宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

师：全班同学一起说一说。

同学：宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

师：聪慧的孩子已经把这句话的意思记在书上了。

(投影展现这句话的意思。同学做笔记，老师巡察。)

师：在同学们的关心下，老师好歹完成了这个任务。不过，我也知道自己完成得不够精彩。好在我们班还有不少讲故事的力量。谁能挑战老师，充分而合理地发挥联想和想象，把这个故事讲得更生动、形象?

(有几个同学立刻就举起了手)

师：不急不急。咱们先在小组内说一说，比比谁说得好，选一个说得最好的同学。

(同学在小组内快速开头沟通。老师巡察，并听听同学的故事。)

师：好，谁来挑战老师?咱们请一个同学来沟通，其它的同学充分发挥善听的特长，给他提提建议。

(许多同学举起了手)

生1：从前在郑国有一个人，他穿鞋子特殊铺张，隔不了多长时间就要铺张一双鞋子。这不，今日他又准备去买一双鞋子。他先用尺子量了量自己鞋子的尺码，然后把这个尺码放在自己的座位上忘了带了。等到他到了集市上，才发觉自己忘了带尺码。怎么办呢?没方法，只好回家去拿。可是他的家离集市又有一点远。等到他再次回到集市上的时候，太阳落山了，集市都已经散了。这个时候，那些赶集的人，就有人对他说：“你为什么不用自己的脚来试一试呢?”他说：“唉，我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

师：好，故事讲完了，谁给她点建议?

生1：我认为她讲得好。比较流畅。假如她的声音再宏亮一些就更好了。

(师微笑着看着刚刚讲故事的同学)

生2：我认为她的声音是可以的。而且她还加入了自己的联想，把故事讲得很清晰，也很流利。我觉得不错。

生3：我觉得她的故事总体来讲，能理解课文，也有自己的想象。但是，既然是讲故事，还应当加上自己的动作、表情。这样才能更生动。

3.韵味朗读。

师：看来同学们都是“评价高手”。通过我们自己的总结概括，我们知道，把一个故事讲好听，得先理解课文，还要加入自己的联想想象，而且还要借助表情、神态。看来，同学们的收获还真不小呢!这个任务完成得不错。但“学无止境”嘛。我们要向更高峰挑战。文言文与现代文相比，篇幅短小，但看似简短的字词中却往往蕴含着丰富的内容。因此，也就显得韵味十足。那么，谁能在理解课文的基础上，读出这则文言文的味道呢?给大家一点时间预备一下。

(生在小组内乐观朗读。老师巡察。)

(生1读)

师评：读得比较流利，看来你理解了课文。但是，味道，还差了一点。

(生2读)

师：嗯，不错。你留意了停顿，有了进步。这样吧。老师也来和大家一起读一读。

(投影展现：课文用竹筒的形式打开，同时，古筝音乐响起。)

(师有意朗读得摇头晃脑，有些夸张。)

(部分同学也开头跟着老师悄声地读，或开头闭眼晃脑。)

师：好，接下来，再请大家自由读一读，咱们看看你能不能读出味道。

(同学在小组内朗读或自由朗读，老师巡察。)

师：同学们读得很投入，让我们把这种美，再次呈现出来。请齐读课文。

(同学齐读课文)

师：很好。有抑扬顿挫，有轻重起伏，有凹凸错落，这才叫读书。盼望同学们今后都可以喜爱上这韵味十足的文言文。

三、联系生活，理解寓意

师：有人说，学贵有思，思贵有疑。刚刚我们一起读了几遍课文。我还真就产生了几个疑问，我提出来，大家帮我解决一下。

(同学很惊异地望着老师)

师：在《郑人买履》这篇文章中，郑人最终买到鞋子没有呢?(同学：没有。)那么，谁能给他提个建议，告知他最简洁的方法是什么?

生1：直接用脚去试。

师：买鞋只是生活中的小事。但是假如没有人给他提示，那这个郑国人的可能在今后的生活中还会犯这样的小错误。为了让郑人今后的生活不再闹笑话，谁能给郑人今后的生活提点建议，告知他今后在生活中应当怎么做?

(投影消失一个很怀疑的郑人图片，并配上语言：我应当怎么办呢?)

(同学思索片刻)

生1：做事情要动脑筋，应当从多个角度去思索。

生2：我想告知他，今后要敬重一些应当有的规律，不能够墨守成规。

生3：不管做什么事都要多想一想。

师：推人置己。在你们的关心下，郑人知道今后应当怎么做了。那么，你们知道自己今后应当怎么做吗?

生1：我们不能像他一样。我们应当多想方法，去解决问题。

生2：我们应当对自己要有信念，要去讨论，要把握一些规律。

生3：不管做什么事，都应当多转几个弯，不要一条路走到黑。

师：仁者见仁，智者见智。你们可以从多个角度去说说自己的收获。而我们的韩非子，用了这么一句话：(投影出示：“世异则事异，事异则备变。”)世间万物发生变化，事情也随之发生变化。当事情发生变化的时候，我们要做好各种预备。不能墨守成规，要敬重客观规律，遇事要多动脑筋，这便是这则寓言告知我们的道理。(板书：寓意。)

四、背诵小结

师：寓言故事，生动好玩。文言文又韵味十足。为了让这两种中国优秀的文化能够传承下去。我邀请大家和我一起完成最终一个任务：依据自己的理解，让我们一起齐背课文。先预备一下。

(同学自由朗诵，或找同学背诵。)

师：好，谁来做这个英勇的人?

(生1背)

师：真不错，背得流畅而有味道，看来你已经真正有了收获。

师：同学们，今日我们用我们自己归纳的方法(手指板书)，弄懂了课文字词，理解了课文内容，并悟出了其中的道理。我盼望同学们在今后的学习生活中，能够多学，多归纳，找出更多的学习方法，让我们的学习更好玩，更欢乐!

郑人买履文言文翻译(3)

郑人买履文言文原文及翻译

导读：郑人买履文言文文言文翻译

《夸父逐日》译文

原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文：夸父与太阳竞跑，始终追逐到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

《伤仲永》原文和译文

原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，突然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才欣赏。从今有人指定事物叫他写诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对他感到惊异，慢慢地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处访问同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的状况，舅舅说：“他才能完全消逝，一般人一样了。”

《论语》十则·原文和译文

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）

解词：时：按时；说：同“悦”，开心。

翻译：学习需要不断复习才能把握。学了学问，按时复习，这是开心的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

赏析：人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

解词：故：旧的（学问）；知：理解、领悟。

翻译：复习旧的学问，能够从中有新的体会或发觉。这样，就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲乏而无所得。

翻译：只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑；只是一味空想而不愿读书，就会有怀疑。

赏析：这里阐述了学习和思索的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

解词：愠：恼恨。

翻译：孔于说：“子路，教给你正确熟悉事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪慧才智。”

赏析：这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

解词：耻：以……为耻辱

翻译：子贡问道：“孔文子为什么叫”文“呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，训练弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

解词：识：记住；厌：满意；诲：教育。

翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西悄悄地记在心里，不断积累学问。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满意。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热忱地教育同学。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中肯定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要留意改正。”这里说的是只要虚心求教，处处都有老师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

翻译：孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如宠爱它的人，宠爱它的人