明代基层教育的形成与发展

明代基层教育的形成与发展

明代的公民教育，从唐宋到清代，是中国古代公民教育体系发展的重要时期。本文界定了明代的公民教育体系。根据地是指国家和地区的一级治安指的是嘉定县及其辖区的市、县。教育体系主要指各级各类学校的学校体系。这一体系,从学校性质而言既包括官办教育,又包括私立教育;从学校层级来说,则包括县学、小学(社学)、乡学(义学)等。嘉定县是江南地区较为典型的一个县,经济繁荣,人口稠密,研究嘉定县的基层教育体系,有助于研究整个明代江南地区的基层教育体系;而研究教育体系更有助于对有明一代嘉定县乃至整个江南地区社会发展各方面的理解和研究。多年以来,学者们对明代的教育体系的研究成果很多,其中对于嘉定县教育体系的研究虽不多,但很多学者的研究成果却可以拿来加以印证和参考。最早如吴晗《明初的学校》通过对前辈学者的研究成果加以学习和利用,并在搜集整理并分析苏州府、嘉定县及下辖各乡镇的地方志、碑刻、文集等各种史料的基础之上,本文依照县学、小学(社学)、义学(乡学)的顺序对明代苏州府嘉定县的基层教育加以研究,并对明代嘉定的基层教育形成一个整体的理解和印象。一、重视县学的办学取向县学是明代地方教育体系中最高的一个层级,又被称之为儒学或学宫。明代政府对县学的办学一向有着相当的重视,明初朱元璋就在诏书中说:“京师虽有太学,而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校,延师儒,授生徒,讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧。”(一)学校教育始于明代县学的办学贯穿了整个明代,从未间断,自洪武二年起依元代学宫之旧建县学——“国朝洪武二年,复为县学……东曰进德,西曰脩业”(二)主持县学修缮县学的维护和修缮得到了相当的重视,通过对《嘉定县志》和《嘉定碑刻集》相关内容的整理,我们得到了表1,对明代县学的不断重修有一个直观的认识。由上表可知,明代的嘉定的县学在有明一代都得到了多次的不间断的修缮和维护,乃至到了1624年,整个明王朝动荡不已,战乱频仍之际,嘉定的县学依然得到了重修。并且,修缮的频率亦很高,平均10~15年就有一次,某些时候甚至三四年就有一次维护或扩建。其次,我们亦可从上表发现,主持县学重修也是当地地方官员主要是知县的主要责任,而且,重修县学亦是地方官主要的政绩之一,不仅可以得到上级政府的表彰,同时亦能得到当地缙绅的赞誉,乃至树碑立传。在《嘉定碑刻集》中所收录的历次县学维护和修缮的碑刻中,都对时任并主持工程的地方官员不吝溢美之词。既有政治上的责任,又有名利双收的诱惑,那么自然地方官员都会热衷于维护和修缮县学了。既然县学在整个明代都能得到不断的维护和重修,那么更能证明县学能够在明代嘉定地区的教育中持续且稳定的发挥着其应有的作用。(三)“一物一策”型有明一代,朝廷的财力一直有限。同样的,明代地方财政收入也是非常有限的,这就导致地方官员手中能够调动的经费是相当局促的,在这样的情况下,还要用有限的经费完成县学的维护和修缮,地方官员只能各显神通,另辟它途,多方筹集资金。其中之一,也是最为常见的一种办法就是号召地方缙绅捐资,例如:“永乐二十一年邑人陆枢脩大成殿”“宣德四年,邑人王士昌重修县学”1462年,知县龙晋“集尚义之士于学宫……”,集资修建至于地方缙绅为什么愿意出资,一则是由于来自官府的压力;二则是因为修学不仅能够博得一个好的名声,更能够得到士子们的好感,从而为自家在当地的生存提供更好的条件。其二,还有一种特殊的资金筹集方式,即有罪之人为自身之罪所交赎金,例如嘉靖年间知县万思谦就曾今采取过这种方式——“今有僧以家干法,而刑疑自赎,万子执而谕之行其义,罚使捐材为费……”其三,筹措资金的另一种形式则是官员和缙绅捐赠各种书籍,因为明代书籍价格不菲,藏书的多少本就体现着一所儒学的实力和底蕴,因此捐书某种程度上有着和捐资助学同样的意义。例如在《嘉定县志》上就记载,仅只是嘉靖和万历年间,县学就先后接受了多批赠书,具体人物见表2。对以上三个方面加以总结,我们可以发现,尽管县学是明代州县一级的最高学府,并且各地也尽力保证县学的办学,但限于社会条件,县学的办学在很大程度上受到各地社会发展的影响,也就是说取决于一个地区本身的经济繁荣程度。在嘉定县这样的江南地区,由于经济繁荣,人民相对富足,地方缙绅的经济实力较强,县学的发展就能得到更好的保证,反之则未必了。二、民间古代学生受教育受教明代基层学校的一个重要组成部分是社学,又称小学。社学的存在为一般平民子弟提供了受教育的机会。如“自洪武八年,延师以教民间子弟,兼读《御制大诰》及本朝律令。”“弘治十七年,令各府、州、县建立社学,选择明师,民间幼童十五以下者送入读书,讲习冠、婚、丧、祭之礼。”(一)大规模的办学维持时间明代嘉定地区的小学(社学),办学规模在有明一代,有着两次比较大的变化,分别发生在洪武年间和嘉靖年间。明代《姑苏志》载“洪武八年,诏府州县每五十家设社学一,本府城市乡村共建七百三十七所……”然而,这种大规模的办学维持时间并不长久。洪武年间所设立的小学,大部分很快就荒废了,到了正统十一年,竟然已经萎缩到整个苏州府只能“总建一所……选长吴二县民间俊秀子弟三百余名教之”总体看来,社学(小学)的办学远不如县学那样得到持续的维护和保证,在整个明代其办学处于一种大起大落的状态,且兴盛的时间并不长久,大部分时间里处于一种勉强维持的状态。这也体现了地方官府对社学的一种态度,至少在大部分官员的理念里,社学的地位是远不如县学的。(二)明代嘉定县小学的布局图1是《淞南志》中所载俨溪小学的平面图由此可见,明代嘉定县的小学的规模并不大,而且其布局大同小异,内部各个部分的命名也都有着劝人向学的积极寓意,小巧精干。(三)对区域化小学的废寺观更新情况明代嘉定地区的小学,其选址又有一大特征,即大多由废弃的寺观所改建,而非全新建造。究其原因,当是经费有限,出于节省经费的目的,故选择由废弃寺观所改。笔者整理了嘉定地区小学的资料,如表4。由上表可见,除四门小学为新建,清浦小学和东阳小学由义塾改建外,其余均由废弃寺观改建而来,可见这个比例是相当高的,高达三分之二。笔者以为,这样做,既节省了经费,还在一定程度上还起到了移风易俗的作用。例如,《嘉定碑刻集——学田记》中是这样描述小学的选址的——“乃悉毁其淫祀及废寺院若干处……”(四)学校对小学的管理嘉定地方官府对小学的管理,首先体现在前述的主导创办上,除之前所提到的嘉定知县李资坤的较大规模的办学之外,其他地方官也不同程度的参与了小学的办学,如黄溪小学,自嘉靖间荒废后,又有重建,“黄渡社学,明万历年间青浦知县卓钿建……”官府对小学的管理其次则体现在对学校日常管理和学生学习情况的考核上。具体的做法包括设学官总负其责,并且还定时巡视,并且由学官对小学的学生定时加以考核,并予以奖惩——“乃四门小学,则学官一人蒞摄之,而诸镇咸稟约束,月稽其绩,三阅月巡问,而比其惰勤,达之县而更置之……”。由此可见,地方官员对于小学的管理,是扮演了相当重要的角色的,从小学的创办到日常管理乃至教学效果的考核和人员的奖惩都有所参与甚至某些方面还处于主导地位。(五)“生儒”与“学中立明经”嘉定地区小学教师的选聘,有如下几个特点:其一是教师人数较少,但设置齐全,各司其职,如娄溪小学就设“生儒一名……,教读二名……,学中立明经一人,句读二人,司田一人,司簿一人……。”其二是在教师的选聘方面并无一定之规,在资格方面,有生员资格一般即可。或者也可另拣选乡间以才具闻与众者,例如《安亭志》载“学中立明经一人句读一人俱择有德行艺术者……”。三、蒙学的重要组成部分所谓义学,《中国教育史研究》认为它是一种蒙学,是明清蒙学的重要组成部分,其经费亦有不同来源。书中提到:义学,亦称义塾。它是我国古代社会靠官款、地方公款或地租以及个人捐献而设立的一种蒙学……义学是明清蒙学的重要组成部分。(一)明代嘉定县义学的发展嘉定县的义学数量并不多,据万历《嘉定县志》的记载,有明一代,嘉定县先后存在过六所义学,即东阳义塾、苍林义塾、钱氏义塾、东海义塾、吴淞义塾(二)沈文辉的出资性质嘉定地区的义学,绝大部分为民办,如表5。其中沈文辉和庄安都有千户的身份,但沈文辉的出资性质却是完全的私人出资,学田由沈文辉私人捐助,因此其千户身份并不能改变义学民办的性质;而庄安所办吴淞义塾,《县志》记载其为“奏建”,且其后又有千户张全重修,嘉靖二十年废,嘉靖三十年又有御史尚维持重修(三)义学的发展难度从招生对象来看,义学的招生应带主要面对本乡本土的民间子弟,如《东阳义塾记》中就说其办学宗旨是“仿古为家塾以训乡之子弟”综上而言,首先在明代,嘉定地区的义学数量并不多,较之于社学则更是差距明显;其次由于义学的办学经费相较于县学、社学而言更得不到保证,也缺少官方的支持,完全取决于个人的捐助,这就更加大了义学发展的难度。所以,在明代,嘉定县的义学只能作为基层教育体系的补充而存在,其对整个嘉定县的教育作用相对较小。四、明代嘉定县民间教育体系的缺陷纵观明代嘉定县的基层教育,我们可以看到一个比较完整的体系,即以县学为最高学府,而以社学为骨干,义学作为补充。这种比较完整的体系对于嘉定地区的教育发展和经济的繁荣必然有着相当的推动作用,但限于明代整体的社会政治经济状况,由于