《后赤壁赋》课件

《后赤壁赋》ppt课件后赤壁赋苏轼后赤壁赋学习目标：

落实文言基础知识。

鉴赏写景、体悟情感意境。

品读黄州的苏轼。学习目标：苏洵对苏轼、苏辙的教育竭尽全力，他鼓励儿子要像“轼”一样，登高望远，积极上进，又要像“辙”一样为人忠厚，处事稳妥。苏洵对苏轼、苏辙的教育竭尽全力，他鼓励儿子要像“轼”一样，登临江仙夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。临江仙赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。

骚赋：以楚辞为源头

大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。

小赋：抒情咏物

骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。

律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。

文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个著名赋文《闲情赋》陶渊明《思旧赋》向秀《洛神赋》曹植《登楼赋》王粲

《恨赋》《别赋》（南朝·梁）江淹

《登楼赋》王粲

《长门赋》司马相如《采莲赋》萧绎著名赋文《闲情赋》陶渊明8临皋（gāo）黄泥之坂（bǎn）虬龙（qiú）栖鹘（hú）冯夷（píng）悄然（qiǎo）玄裳（cháng）缟衣（gǎo）戛然（jiá）翩跹（piānxiān）巉岩（chán）揖（yī）听课文朗读，注意以下字词的读音。8听课文朗读，注意以下字词的读音。整体感知第一段：夜游黄泥坂第二段：复游赤壁的所见所感第三段：夜半江中见鹤整体感知第一段：夜游黄泥坂第二段：复游赤壁的所见所感第三段：1、通假字反而登舟“反”通“返”俛而不答

“俯”“俛”通1、通假字反而登舟“反”通“返”2、词类活用步自雪堂顾而乐之履巉岩横江东来掠予舟而西也名作动，步行意动用法，以……为乐名作动，登上名作状，从东方名作动，向西飞2、词类活用步自雪堂名作动，步行意动用法，以……为乐名作动，顾１、顾而乐之２、顾安所得洒乎３、大行不顾细谨４、三顾臣于草庐之中（环顾，四周看）（可是）（顾虑，考虑）（探访，拜访）一词多义（诸、危、顾）顾１、顾而乐之（环顾，四周看）（可是）（顾虑，考虑）（探访，3、虚词顾而乐之归而谋诸妇反而登舟听其所止而休焉掠予舟而西也摄衣而上悄然而悲肃然而恐揖予而言俯而不答飞鸣而过我者而江山不可复识矣表承接表修饰表转折3、虚词顾而乐之表承接表修饰表转折5、其他虚词将归于临皋今者薄暮顾安所得酒乎以待子不时之须复游于赤壁之下予乃摄衣而上盖二客不能从焉凛乎其不可久留也放乎中流到用在时间名词后，的时候疑问代词，哪里连词，表目的，用来在于是，就代词，我形容词尾，……的样子介词，同“于”5、其他虚词将归于临皋到用在时间名词后，的时候疑问代词，哪里4、特殊句式步自雪堂复游于赤壁之下曾日月之几何状语后置状语后置定语后置积累：古代表示时间的词语

俄而须臾顷刻未几已而少顷顷之旦日4、特殊句式步自雪堂状语后置状语后置定语后置积累：古代表示时（2）“予乃摄衣而上……俯冯夷之幽宫”，要注意“摄、履、披、踞、登、攀、俯”等一系列动词。翻译（1）“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”

明确：我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；坐在虎豹形状的怪石上，登上形如虬龙的树枝，攀上鹰隼筑巢的高处，俯视水神幽深的宫殿。（2）“予乃摄衣而上……俯冯夷之幽宫”，要注意“摄、履、披、分析课文1、读第一段，作者的心情如何？2、因何而乐？美景美酒佳肴3、“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”写出了怎样的氛围，有什么作用？

明确：寥寥十六字，逼真地写出初冬月夜静谧温馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫。分析课文1、读第一段，作者的心情如何？4、作者与友人携酒与鱼复游赤壁，在此过程中，作者的情感发生了怎样的变化？用一个字概括。

①历幽景而恐（景悲）②江山不可复识（国事堪忧）

诗人平生第一次大起大落(个人遭遇)悲5、因何而悲？4、作者与友人携酒与鱼复游赤壁，在此过程中，作者的情感发生了19前赤壁（秋景）后赤壁（冬景）清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。

（特点：宁静清幽）（特点：险峻、冷清）作者为什么会发出“曾日月之几何，而江山不可复识”的感叹？19前赤壁（秋景）后赤壁（冬景）清风徐来，江流有声，断岸千尺（1）季节变化：由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。（2）历史背景：宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约60万，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山满目凄凉。曲笔双关，寓情颇深。（1）季节变化：由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。6、本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段后作者叙述了什么事？

夜逢孤鹤、梦会道士6、本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段后22合作探究如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？（文中的孤鹤和道士有什么内在联系？传达的诗人的情感是什么？）22合作探究如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一鹤的象征义形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩然于仙凡之间，不受任何拘束。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。鹤的象征义鹤的象征义形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩然于仙凡之间，不受任何拘束。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。鹤的象征义25

鹤和道士的形象是联结的，分不清是鹤化为道士还是道士化鹤，正如庄周梦蝶，分不清是庄周化为蝴蝶。孤鹤、道士是作者内心渴望的一种反映，而这种超然物外的精神又反过来化解了作者内心的悲与恐。所以，孤鹤、道士与作者虽三而一。

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梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。自己梦醒后“不见其处”，不仅仅不见孤鹤和道士，连自己的前途、理想、追求和抱负也同样不可求啊！表明作者内心面对理想抱负不能实现的迷茫与怅惘。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。作者以此结尾，意味深长。企望超脱尘世，又有“人生如梦”的空幻感。梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。自己复杂矛盾的苏轼

穷且益坚的儒家精神——坚韧道士化鹤的道家思想——超脱人生如梦的佛家观念——虚无苏轼受儒、佛、道三家学说影响。原有的儒家思想使他坚持追求理想，而佛、道家思想又使他圆融通达，超然物外。复杂矛盾的苏轼

苏轼受儒、佛、道三家学说影响。原有的

“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”

——余秋雨

《苏东坡突围》如果说苏轼是中国文学史上一只姿态翩跹的蝴蝶，那么黄州就是困住苏轼身体的那个茧，它束缚了他，也成全了他；如果说苏轼是中国文学史上一颗晶莹圆润的珍珠，那么黄州就是揉进苏轼身体的那粒砂，它打磨了他，也升华了他。黄州的苏轼“他成熟于一场灾难之后，成熟