夏尊的语文教育

夏尊的语文教育

夏玉尊（1886-1946），真名夏伟，出生于胡安。他出生于浙江省上虞。他是现代中国的著名教师、作家、翻译家和出版家。终身致力于教育事业的夏丏尊，曾长期任教于浙江第一师范学校、春晖中学，并参与创办上海立达学园，创办并主编《中学生》杂志，而其中在1921年夏至1925年1月，任教于春晖中学，虽然时间不是很长，但却是其一生中最为光辉的时期，倡导民主管理，实施男女同校，创办《春晖》杂志，并充满热爱之情，翻译《爱的教育》，不仅对春晖中学成为当时全国著名中学做出了重要贡献，而且期间，其爱的教育理念也得以形成，并深入实践。一、学校与女性学生的同校1905年，夏丏尊赴日本留学，1908年回国后，任浙江省官立两级师范学堂国文教员。辛亥革命后，浙江省官立两级师范学堂改名为浙江省立两级师范学校；1913年，又改名为浙江省立第一师范学校。此后，夏丏尊一直在“浙江一师”任教，直到1920年“一师”发生“倒经（亨颐）风潮”。期间，他除了任舍监、司训导外，还兼授修身、国文、日文等。因其在1919年编辑浙江省教育会会刊《浙江潮》，倡导新道德、新思想、新文化，与陈望道、刘大白、李次九一起合称为“一师”“四大金刚”。1921年夏，应经亨颐之邀，夏丏尊到春晖中学任教，同时在宁波四中兼职，教作文课。春晖中学是20世纪20年代著名的私立中学，位于浙江上虞东南碧水潋滟的白马湖畔，曾与天津南开中学齐名，所谓“北有南开，南有春晖”。学校由热心于桑梓教育的乡绅陈春澜于1921年捐资开始创办，1922年落成，是年开始招生，经亨颐为首任校长。但是，当时经亨颐将学校诸多工作委托给夏丏尊。在春晖，夏丏尊不愿做教务主任，只担任国文教学的任务；在教学中，学贯中西、学识渊博的他不囿于统编教材，自编“文章作法”，加强语法知识的传授；选印一些文言教材，如庄子的《逍遥游》、墨子的《兼爱》、司马迁的《项羽本纪》、杜甫的《石壕吏》，以及《木兰诗》《孔雀东南飞》等，以培养学生阅读古书的能力；并从《新青年》《新潮》等杂志上选择一些反映新思想的文章进行教学。同时，他还积极引荐聘请优秀教师来校任教。如1922年初秋，介绍丰子恺来校教音乐、美术，兼任英文教员；1924年3月，写信给朱自清，引荐他来校任教国文；另外，匡互生、朱光潜、刘熏宇等也都经夏丏尊推荐或邀请来到春晖任教，一时间，春晖名师荟萃。从1921年夏开始在春晖任教，到1925年1月因春晖风潮而和丰子恺、匡互生、朱光潜等人一并离开春晖，夏丏尊在春晖期间，学校很多方面的改革和决策，都凝聚着他的心血和智慧。如民主管理的提倡，男女同校的实施；主持“五夜讲话”活动，每旬一次由本校教师举办专题讲座，或邀请校外名流主讲；于1922年10月创办并编辑出版学校校刊———《春晖》半月刊，等等。而这其中，他在学校男女同学的实现中所起的作用十分引人注目。20世纪20年代初，虽然大学男女同校已成现实，但对于中学男女同学，却阻力颇大。在当时的一些守旧人士看来，男女各有应尽的天职，男事于外，女事于内是不可相混的；且男女天性、需要、嗜好不同，必须分教才能适应其个性特点，男女同学会抹杀女子个性，一般男子中学的设备也不适合女子学习生活。然而，春晖中学在办校的第二年，即兼招女生，开全省中等学校男女同学之先河。这一开明之举，固然与校长经亨颐顺应历史潮流、敢于创新、与时俱进的办学思想密切相关，但与夏丏尊等人的大力支持也是分不开的。夏丏尊认为，男女同学不仅能使两性协调发展，提高女子的人格和地位，打破歧视女子的陋习，而且还可以节省办学经费。1923年秋，当春晖顺利地实现了男女同学后，是年12月，夏丏尊在《春晖的使命》中满怀激情地说：“你已男女同学了，这是本省中等学校的第一声，也是你冒了社会的忌讳敢行的一件好事。你应该如何好好地保持这纤弱的萌芽，使它发达？”二、“爱的教育”理念的内涵及实践群星璀璨、群贤毕至的春晖中学，在20世纪20年代，有着全新的教育理念：经亨颐倡导的“人格教育”，夏丏尊推行的“爱的教育”，丰子恺向往的“美的教育”，朱自清信奉的“有信仰的教育”，匡互生实施的“感化教育”……所有这些，既是当时春晖中学得以发展的基石，也是中学教育史上的宝贵财富。夏丏尊“爱的教育”理念的倡导，发轫于他在浙江一师任教期间，而实际倡导则是在春晖中学。在夏丏尊看来，“缺少了爱的元素的教育是死的教育，是领导儿童走向坟墓的教育”，实施“爱的教育”，就是对学生进行人格感化。为此，他先后写了《悼一个自杀的中学生》《怎样对付教训》《一个从四川来的青年》等文章。这些文章，不仅字里行间充满了对青年学生的爱心，而且也反映了夏丏尊“爱的教育”理念的具体内涵和本质特征。夏丏尊不仅积极倡导“爱的教育”，而且身体力行，躬身实践。著名作家唐弢曾称颂夏丏尊说：“作为教育家，他自己便是‘爱’的全部的化身。”三、“爱的教育”理念的更新并优化《爱的教育》原名《考莱》，作者是19世纪意大利作家埃德蒙多·德·亚米契斯。《考莱》这部教育小说通过一个小学三年级学生安利柯的日记，运用生动的语言和感人的场景，描写了小学生们的学习和生活，反映了亲子之爱、师生之情和爱国主义的精神。该书至1904年在全世界已出有三百种版本。这些版本，书名各异，如英译本名为《一个意大利小学生的日记》，日译本名为《爱的学校》，而考虑到该书不仅涉及学校，还涉及了社会和家庭，将学校、家庭和社会教育都建立在爱的基础上的理想教育境界，故夏丏尊翻译时特将之取名《爱的教育》。早在任教春晖中学之前的1919年，当夏丏尊读了《考莱》这本书的日译本后，就有心将之翻译介绍到中国，后因故未果。1923年夏，一方面为纪念自己唯一的妹妹因难产亡故，更是鉴于当时教育的空虚之至，他下决心一定要尽快将这一像卢梭《爱弥儿》、裴斯泰洛齐《醉人之妻》一样给人感动的著名儿童读物翻译出来，“介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪”。所以，夏丏尊翻译《爱的教育》，不仅是对“爱的教育”理念的弘扬和倡导，也是为了借以纠正当时教育界空虚性这一弊端。《爱的教育》从1923年由夏丏尊通过日文译出后，先在上海《东方杂志》上连载，1926年3月由上海商务印书馆出版，不久即列为“世界少年文学丛刊”之一。由于《爱的教育》通过跌宕起伏的情节和可歌可泣的人物反映了催人泪下的爱的力量，加之丰子恺为之绘制了封面和十幅插图，图文并茂，所以出版后很快风靡一时，颇受教育界重视，且成为当时青少年的重要课外读物，风行二十余年，至1949年3月，该书已印至30版以上。夏丏尊的“爱的教育”理念不仅使春晖中学废除了任何形式的体罚和不尊重人的教育，且流风所及，影响到其他学校。像当时上海著名的尚志小学，就运用《爱的教育》中的有关爱的精神，在教学中实施，取得了良好的效果。总之，夏丏尊不仅是“文坛老将”“青年导师”，同时，也是中国近代教育发展史上有着重要影响和地