圣诞节的来历简介20字大全(六篇)

第页共页最新圣诞节的来历简介20字大全(六篇)无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以进步我们的语言组织才能。大家想知道怎么样才能写一篇比拟优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，吧圣诞节的来历简介篇一腊八粥“腊八节”。这一天在中国民间有吃腊八粥的风俗。喝腊八粥在我国已有千年历史。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。南北朝时，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和桔祥。据说，创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是徒的节日，称为“佛成道节”。腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的风俗。据史料记载，我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开场于宋代，每逢腊八这一天，不管富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。“腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因此颇受人们喜食。随着时代的开展，把戏越来越多的腊八粥已开展成具有地方风味的小吃。腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年”“吃了腊八饭，就把年来办”。腊八节后，春节将至，人们便开场购置年货，清扫卫生，布置居室，以崭新的相貌迎接“年”的到来。年糕春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;____有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，是糕已开展成市面上一种常年供给的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。圣诞节的来历简介篇二关于剪纸的由来，其实很早以前就开场了。那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开场往纸张上转移。通过这样的前后比照，我们就可以看出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。1、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和开展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开场流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了根底。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。2、而关于中国传统文化，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开场的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、开展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。4、到了唐代，剪纸已经有了大开展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术程度已相当高超，画面构图完好，表达出一种天上人间的理想境界。5、到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。6、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的把戏等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。汉朝时期，那个时候刚刚创造了纸不久，一位书生〔当时的我〕，非常的落魄，家里有一位身体不好的妻子——似玉，还有一个6——7岁的男孩：碧玉。这位书生真的很有才，可是就是没有人赏识，无人问津。而且手脚比拟笨，干点别的还是不是很行，幸好有时妻子给别人帮点忙，帮人做点衣服赚点钱，在这个困难的环境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉非常的懂事和听话，别看年纪很小却帮助母亲烧饭洗碗，从来不与别人家的孩子比吃的`玩的。这年冬天特别的寒冷，在接近年关的时候，似玉身体又有些感觉不舒适，有好几日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一点点了，我很着急，于是到一些大户人家央求，是否需要写字，因为我为人很刚直，不愿意向别人讨要什么。可是那些大户人家对此都不感兴趣。无奈我只好饿着肚子回往家里走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北风冻得我特别的冷。我急急的往家赶，快到家门口的时候，我发现一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破烂，左手拄着一个棍子，右手拿着一只破碗。我看到这里心生怜悯，赶忙把老人家扶起，搀着她走到了屋内。进到屋内，我向似玉告知原委，碧玉主动去烧水，似玉强撑着病弱的身体，把家里仅剩下的一点点的米拿了出来，熬了一大碗稀粥。这时老人家渐渐的缓醒过来，我赶紧把稀粥弄得不烫嘴的程度，渐渐的让老人喝下。时值天色已晚，老人好似明白过来什么，问：是你们救了我？你们也一起吃饭吧！似玉说，“我们不饿，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家无奈的说。我如今心里为了晚饭发愁，但是又不便说什么，于是索性拿出笔来在一张拣来的纸上写一个“福”字。当喝完这碗稀粥，老人的身体似乎恢复了很多。于是站起身来四处打量这间屋子，一看是穷的可怜，几乎什么都没有。看了看似玉，说，孩子你身体不舒适吧！似玉说，每年到冬天这会儿都是这样，身体总是不舒适。老人从怀里摸出一种像草药一样的东西，说，烧点水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就会好了！碧玉好奇跑过来渐渐的把它展开，呀，是我们从来没有见过的，一个福字被一条大鱼围着，而且经过这番“撕”之后，福字更有立体感了！把小碧玉乐得小嘴都合不上了，把这张纸抱在胸前让他妈妈看，还说这样好不好看！老人家不等我们说什么，又从怀里掏出一些钱来说，“我看的出，你们能把最后一碗饭给我这个素不相识的人，就说明你们一家是一个德善之家。你们目前所遭受的一切，其实也算是劫数吧！如今也算应该过去了。我这里有一点钱，你们拿去买点米，让你的妻子和孩子过一个好年，你的妻子从此以后也不会得病，你的孩子以后也会有很好的前程，而且我一会儿告诉你的妻子，怎样才能把一般的字变成这种东西，你把这种“纸”拿到集市和那些富贵人家那里，肯定会卖一个好价钱！”说着就把怎样做好这门手艺的方法告诉了似玉。圣诞节的来历简介篇三谷雨，位于二十四节气表的第六个节气。《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。谷雨时节作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，那么往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生;第二候呜鸠拂其羽;第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开场生长，接着布谷鸟便开场提醒人们播种了，然后是桑树上开场见到戴胜鸟。圣诞节的来历简介篇四据考古研究发现，剪纸的由来最早可追溯到公园六世纪，但也有人认为剪纸开展历史还更早。那么剪纸的由来是什么呢？接下来就让我们一起去探寻剪纸的由来吧。纸是我国历史悠久的一种民间手工艺术，它反映了我国古老的历史文化，是我国最具特色的手工艺术代表之一。中国的剪纸工艺有它独特的形成和开展过程，据说最早的剪纸艺术是在公元前的春秋战国时期，即公元前3世纪出现的。当时，人们利用各种薄片材料，通过雕、镂、剔、刻、剪等多种镂空雕刻技法，在诸如金箔、皮革、绢帛、树叶等材料上剪刻纹样，制成各种工艺品，这便是所谓的早期剪纸艺术。到了唐代，民间开场流行剪纸招魂的风俗，这就促使剪纸艺术开场进入大开展。从出土文物可看成，那时的剪纸技艺程度已经相当高了，剪纸画面构图完好，细腻精致。此外，唐代时期，人们还利用剪纸做印花板，将厚纸雕刻制作漏版印花板，然后将染料漏印到布匹上，打造出美丽的图案。明清时期，剪纸技艺走向成熟，并到达鼎盛时期。这时候的剪纸工艺应用就更加广泛了，例如民间彩灯的花饰，扇面的纹饰，刺绣的把戏等，均是利用剪纸作为装饰再经过加工而成的'。而那时，民间更多的人是将剪纸作为一种家居装饰物，用以美化家居，比方窗花。中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众根底，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成局部。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广阔民众的社会认以、道德观念、理论经历、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值

。圣诞节的来历简介篇五1、圣诞节首先是一个宗教节日，其次才是一个社会节日。而作为社会节日，其社会文化背景的形本钱质，就成了区分是否属于媚外的根本角度。2、大多数的中国人，并没有____的宗教信仰，也没有在____文化下的社会文化背景。除去娱乐性以外，找不出任何理由可以支持中国人过圣诞节。3、复古一点，教徒们过圣诞节，不是狂欢性质的，而是安和平静地去礼拜或者弥撒，对上帝为了拯救世人而将圣子降生表示敬意的。4、圣诞不过是以商家盈利为目的，以无良媒介炒作为手段，以懵懂青少年为主体，以起哄凑热闹的心情参与的一个闹剧。5、很多人是在一个欢度圣诞的节日里被带动，去消费，去庆贺，盲目的助长了这种风气。6、越来越多的中国人开场过圣诞节。本质上就是一种侵略，文化，精神的侵略，是西方的软权力在我国的浸透和扩张的一种表达。我们在无意识中受着西方文化影响时间长了，春节逐渐被淡化，而端午、中秋等传统节日更不值一提。7、伊斯兰教徒就绝无可能庆贺圣诞，徒也不会参与，只有没有信仰的人，才会去庆贺无关教派的节日。8、贪大崇洋的心理在作祟。圣诞几乎遍布世界，此谓大;圣诞是欧美流行的，此谓洋。9、不管圣经是否伪造，也不管耶稣这个私生子的来历，单从试图把一个人的生日作为全世界的节日来说，已经足够荒谬。10、作为那些一不读圣经，二不做礼拜的中国人，去庆贺这样一个自己不崇拜的人的诞辰，就更荒唐了。圣诞节自古罗马人迎接新年的农神节，与____本无关系。在____盛行罗马帝国后，教廷将这种民俗节日纳入____体系，同时以庆贺耶稣的降生。但在圣诞节这天不是耶稣的生辰，因为《圣经》未记载耶稣详细出生时间，同样没提到过有此种节日，是____吸收了古罗马神话的结果。圣诞节是西方传统节日，也是许多西方国家一年中最重要的节日。每年这一天，欢快的圣诞歌在大街小巷飘扬，商场里流光溢彩，琳琅满目，到处弥漫着温馨欢乐的气息。孩子们在甜美的梦乡中，盼望着圣诞老人从天而降，带来梦寐以求的礼物。圣诞节这个名称是基督弥撒的缩写。弥撒是的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗节我们把它当作耶苏的诞辰来庆贺，因此又名耶诞节。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门建议举行。而史载第一个圣诞节那么在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。圣诞节是____世界最大的节日。开场并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。公元1607年，世界各地领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的____均以12月25日为圣诞节。据____徒的圣书《圣经》记载，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地理解上帝、学习热爱上帝和更好地互相热爱。“圣诞节”的意思是“庆贺基督”。12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开场。随着____的广泛传播，圣诞节已成为各教派____，甚至广阔非____群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆贺活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。纪念耶稣出生：据说耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了。于是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。圣诞老人：在公元四世纪的时候，尼古拉斯出生在小亚细亚巴大拉城，家庭富有，父母亲是非常热心的天主教友，不幸他的父母早逝。尼古拉斯长大以后，便把丰富的财产，全部捐送给贫困可怜的人，自己那么出家修道，献身，终生为社会效劳。尼古拉斯后来作了神父，而且还升为主教。他一生当中，做了很多慈善的工作，他最喜欢在暗中帮助穷人，圣诞老人是他后来的别号，这个名字是出自他暗中送钱，帮助三个女孩子的故事。尼古拉斯死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方而来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。圣诞节本是宗教节日。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，使圣诞节开场渐渐流行起来。圣诞庆贺风俗在北欧流行后，结合着北半球冬季的圣诞装饰也出现了。十九世纪初开展至中叶，整个欧洲、美洲开场过起了圣诞节。并衍生出了相应的圣诞文化。圣诞节传播到亚洲是在十九世纪中叶，____、韩国、中国等都受到了圣诞文化的影响。改革开放后，圣诞节在中国传播地尤为突出，至二十一世纪初，圣诞节有机地结合了中国当地风俗，开展日趋成熟。吃苹果、带圣诞帽、寄送圣诞贺卡，参加圣诞派对，圣诞购物等成了中国人生活的一局部。圣诞节的来历简介篇六“元”有开场之意，“旦”指天明的意思。元旦(newyear'sday，newyear)便是一年开场的第一天，也被称为“新历年”“阳历年”。辛亥____成功后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时，从西历”，定农历正月初一为春节，而以西历的1月1日为新年。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定：“中华人民共和国纪年采用公元年法”，确认新年(元旦)为我国的法定节日。元旦也是世界上很多国家或地区的法定假日。古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的1月1日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有屡次反反复复的改变。到民国时孙中山于19___年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到解放后中央人民政府公布统一使用“全国年节和纪念日放假方法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广阔百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都非常受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开场之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团聚饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不成认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时季节，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。中国元旦风俗中国新年的日期，在各朝代并不一样。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西汉太初元年(公元前1xx年)，汉武帝承受司马迁等人的建议使用《太初历》，恢复了夏历即农历，以正月为岁首，把二十四节气订入历法。后来历朝历代虽对历法有过修改，但根本上仍然以《太初历》为蓝本，以夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元旦、元日，即新年的第一天。19___年辛亥____以后，清朝统治被推翻，孙中山在南京建立中华民国政府。各省都督府代表在南京召开会议，讨论历法问题。会上达成了“行夏历，所以顺农时;从西历，所以便统计”的共识，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称做“春节”，但并未正式命名和推广。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节放假三天，让人们热烈地庆贺农历新年。在两千多年的历史进程中，我国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂变、转型的开展过程。先秦时期，新年风俗处于萌芽阶段。此时的庆贺活动主要是在一年农事完毕之际，为报答神的恩赐而举行的“腊祭”。《诗经?七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。诗中所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆”，是说人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福。这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一样而没有统一的日子，大致在冬天农闲之际，它是后来新年风俗的雏形。新年风俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动乱后，西汉初期推行“休养生息”政策，社会消费得到了恢复和开展，社会秩序比拟稳定，人们的生活情趣高涨，一系列节日风俗形成了。《太初历》推行后，历法长期稳定，正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆贺活动便逐渐统一在农历正月初一这一天进展。随着社会的开展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的风俗愈演愈烈，燃爆竹，换桃符，饮屠苏酒，守岁卜岁，游乐赏灯等活动都已出现，新年成为我国第一大节日。新年风俗在唐代发生裂变。唐朝是思想文化昌明的时代，同时也是内外文化交流频繁的时代，新年风俗渐渐从祈祷、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型节日。元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段，而成了欢乐、喜庆的方式;庆贺新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺，享受生活。所以，可以说，也只有在唐代以后，新年才真正成为普天同庆，亿民欢度的“佳节良辰”。新年风俗到明清时期转型。这种转型主要表如今两个方面：一是礼仪性、应酬性加强。人们在新年互相拜谒，达官贵人互送名帖，或者登门叩拜;平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠