高等职业教育《大学语文》课程改革的思考

高等职业教育《大学语文》课程改革的思考

目前，职业教育和培训的改革已从宏观层面扩展到中观和微观层面。专业、教师和课程的内涵建设已成为高职院校最紧迫的任务。而这当中,以“工学结合”为背景最能体现新一轮的高职教学改革的特点。面对这一形势,作为一门常见的公共基础课《大学语文》应该如何作为?我认为,目前最重要的是要努力解决好本门课程的教学设计问题,包括课程整体和单元的教学设计,只有这样,才能真正有益于这门课的建设和发展。在此,笔者就《大学语文》课程教学实践中的一个单元教学设计方案作一说明,望能起到抛砖引玉、促进交流的作用。一、定风波波《定风波》本单元教学内容为宋词。具体教学素材是苏轼的词作《定风波》。这首词通过抒发出行遇雨的感触,表现了词人旷达超逸的胸襟,表达了词人面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。二、适当把教学活动向课堂外延伸学生已学过苏轼不少诗文,对苏轼及其诗文风格比较了解;也掌握了一些基本的诗词鉴赏方法,有一定的诗词领悟能力。大部分学生对苏轼比较感兴趣,这些都为学习苏轼这首词创造了好的条件。因此,可以贯彻“大语文”的观念,适当把教学活动向课堂外延伸,如:有针对性地安排学生课前预习,从而有利于培养学生自我学习的能力,促进学生阅读习惯的养成。但与此同时,遇到的一个很大挑战就是:看上去比较熟悉的作品如何适应高职学生自身的水平和特点?重点、难点应如何定位?对此,我认为最重要的是要找到能引起高职学生共鸣的情境。对这首词,可以落实到“困境与挑战”这个特定情境上来,让学生能够有情可感,有感而发。三、拓展课堂教学以建构主义教育思想为指导,以学生为中心;目标多层次,育人为要;实践“启发式”、“协作参与式”、“活动式”教学活动,研究性学习、合作学习;持大语文观,延伸课堂至课外,诱思探究教学;延展教学内容,小文本读出大世界;综合使用多种教学素材,如音乐、书法、绘画、诗词等,增加教学容量,提高教学效率。贯彻“以职业核心能力培养为要义”的理念,努力实现职业教育与课程教学的整合,在服务于学生知识、能力、素质的协调发展上做文章。四、教育的目标和重点(一)教育的目1.意象分析类(1)能脱稿朗诵、引用或化用所学的诗句。(2)能借助对意象的分析,感受《定风波》的感情和意境,评价诗歌中的形象。(3)了解作者写作的背景,能理解和运用“知人论世”和“意象分析”的方法鉴赏诗歌。(4)接触与感受古诗词书法作品的美。2.整体把握,整体把握(5)合作学习、自主探究,细读结合演讲、讨论,品味诗歌局部语言,整体把握意境;(6)欣赏英文翻译诗。(针对英语专业学生)3.情感坚持和价值观(7)感受作者旷达从容的风度;(8)引发对人生境界问题的反思;(9)激发直面人生困境的勇气。(二)重点和难点重点:引导学生探究词人的心灵世界。难点:评价苏轼思想境界,得到有益启迪。五、教育过程(一)最自由的文人林语堂:“他是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,一个政治上的坚持己见者,一个月夜的漫步者,一个诗人,一个生性诙谐爱开玩笑的人。”余秋雨:“中国古代最高贵,最亲切,最有魅力的文人。”方方:“如果我生活在他的时代,我一定想方设法嫁给他。”(二)意象符号系统所建构的“采用”简要回顾“知人论世”和“意象分析”诗歌鉴赏方法。参考意见:意象分析,就是把诗歌看成一个由可感性语词所建构的意象符号系统,一个独立的语词象征世界来细加解读,意象是解读诗歌的那一把最重要也最有效的“金钥匙”。知人论世是指在解读文学作品时把作者的生活思想以及时代背景等因素考虑进去,努力做到知其人、论其世,从而更加深入地理解和把握文学作品的思想内容。(三)学生小组代表报告他们自己研究的问题1.本文介绍了苏轼生平、创作和写作的背景2.超然物外,傲然而忘报告的同时,师生共同讨论,提出质疑。思考:它与词正文有何关系?有何启示?参考意见:词前小序首先便交待了此词写作之缘起,突显词人超然物外,傲然不屈,不以外物萦怀的胸襟和气度。“已而遂晴”,说明风雨再狂虐、再淫厉也终有雨过天晴之时。“故作此”,便隐然提醒读者:作者写作此词是有所寄托、有所寓意的。3.“云气”长病房何谓“吟啸且徐行”,表明了作者什么样的心态?“竹杖芒鞋”有何意指?“轻”是什么意思?如何理解“莫听”“何妨”“谁怕”?参考意见:吟诗且长啸,是加倍写诗人在雨中的气度之从容;而“竹杖芒鞋”指平民和隐居状态,“轻”乃是“无官一般轻”的“轻”,因为“放下”所以轻松;“莫听”“何妨”“谁怕”透着一点俏皮,更增加挑战色彩,干净、洒脱,疏朗、刚健,表现了词人履险如夷、不为外界一切侵扰所动摇的从容气度。4.烟波浩．风片雨丝的世界参考意见:“烟雨”非实指,是想象中的与朝堂相对的那个烟波浩渺、风片雨丝的江湖世界。“任”代表一种精神上“逍遥游”的境界:任天而动。“蓑”可以解释为他的才华、思想、艺术世界以至整个精神家园。5.私家车后的感受参考意见:不矛盾。从写实的角度说,后一句是写诗人回家后的感受,自然不必关心屋外的天气;从写虚的角度看,前一句是写的雨过天晴的自然现象,而后一句是写的淡定心境的不受尘累,所指对象不同,无所谓矛盾。6.保持一种淡定和服从的透气性参考意见:真正的无风无雨只能向自己的内心去寻求。在突如其来的政治风雨面前,内心保持一种淡定和从容的气度。从历史和磨难中走来,在穿林竹叶声中吟啸徐行,不避崎岖,走入安宁,走入心灵的坦途,在纷扰的世界中寻找到自己的安身立命之处。7.“此部分”的情感表达参考意见:词的上片借自然界骤然而来的风雨象征现实的政治生活,表达面对风雨要以轻松旷达的心情去面对的主题心境。下片写雨过天晴的景色和感受。重在表达词人追求“心”的退隐;而所欲归隐之处,是一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。“此心安处,即是吾乡”。总体说来,这首词的艺术表现特点是:写眼前景,想心中事,情景交融,隐喻寄托,含不尽之意见于言外。(四)以方为“”的方法这一节我们通过学习这首词,学习了怎样去鉴赏一首诗歌,大家很自觉运用了意象分析和“知人论世”的鉴赏方法;也认识到了苏轼旷达的一面,可以说,这就是苏轼之为苏轼的最重要的原因。有人说,“心有东坡词,世上无难题”,苏轼为我们提供了一种生活选择,让我们明白当我们的生活遇到困难和挫折甚至走入绝境的时候,我们将怎样活着。下节课我们将深入探讨如何走入自己心灵的坦途。(五)2.音乐指南：通往沙漠的距离问题:这首歌里的境界真的是潇洒吗?什么才是真潇洒?(六)重要的点很难扩展，这意味着引入思考和探索教育理论1.员工自是自由的原因参考意见:(1)勤勉务实、便是潇洒;(2)苦中作乐、亦是潇洒;(3)著书交友、自是潇洒;(4)躬自反省、更是潇洒。原因:(1)个性因素;(2)艺术家、思想家、实干家的生活方式;(3)天地境界:把自己融化到大自然中去;(4)“无差别”观念。2.及其他的能力因为“前方亦雨”,人生就是一场雨,无边无际,无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵。这是一种宁静和通达。这种超脱的能力从何而来:(1)乐观性格因素。(2)直面困境的态度。(3)以“智者”、“勇者”和“逸者”的姿态来对抗现实的困境。(4)认识自我,认识社会,认识宇宙以至直接地思考生命终极问题。苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱!3.道思想占了主流纵情山水,随缘自适;“静而达”、清心寡欲、超尘拔俗、因任自然;尽管苏轼没有放弃经世济民,保持着儒家士大夫在恶劣环境中的道德人格,但佛、道思想占据了主流;他以释老庄禅超物我、齐死生的“空”、“无”思想以帮助自己排遣苦闷,保持乐观旷达的态度,使自己在逆境中能顽强坚定地生活下去。总之,可以说是一颗伟大的灵魂在空漠的人生旅途中艰苦地跋涉,艰难地探索,无歌无喜,无风无雨,实有其惊心动魄处,无不具现中华文化的多丽与伤婉。(七)个性阅读与批判反思1.自我欺骗,自我东北部(1)风雨本客观存在,他却视而不见,说“也无风雨也无晴”,这是一种自我欺骗、自我慰藉。(这种慰藉好不好?)(2)“高兴了你就喊,痛苦了你就哭。这才是人的本性。如果命运强加给他的这种风雨是不合理、不公正的,他就应该愤怒,应该抗争,这才是真性情。”2.退自如的理想人格追求模式(1)苏轼具有的是既能兼济天下做出实绩,又能善处逆境以全其身;既能保持人性本真,又能在主体精神上进退自如的理想人格追求模式。(2)他在渴望建功立业,又面临极端逆境,理想、愿望难以施展的情况下,正确地进行自己人生的选择,为后世士人提供了参照,产生了深远的影响。相比陶渊明为保持自己的高洁人格而不与统治者合作的做法,苏轼的理想人格追求模式更具现实性。3.什么是真真真真的创新?讨论:考试红灯高挂,却感觉无所谓,这是潇洒吗?一身名牌,摆酷,这就是潇洒吗?谈恋爱,不管什么场合,旁若无人,算不算潇洒?发了迹的大款们在五星级饭店斗富,比撕票子烧票子,算不算潇洒?拿公家的钱或“无形资产”,大肆挥霍,纸醉金迷,是潇洒吗?高职学生毕业后参加工作,松松散散,目无领导,不守纪律,是潇洒吗?参考意见:不是!真正的潇洒应该与直面的勇气、良好的品德、崇高的理想、深遂的思想、机敏的行动及强烈的责任感同在。(八)[读[读回忆并齐诵已学诗词,结合书法欣赏,再次齐读、背诵本首词作[或者欣赏英译作品(英语班)]。要求带着充沛感情朗诵,读出苏轼的精神气儿(当堂背诵)。(九)小学完成课后和家庭作业配置1.通过了解世界知识和形象来分析苏轼的人生态度2.课后，阅读《苏轼传》、《秋雨传》、《东坡冲破》百家讲坛相关节目,写一篇短文《我读苏东坡》、《风雨人生说潇洒》。3