从南阳高强集团墓葬看东汉帝陵形制

从南阳高强集团墓葬看东汉帝陵形制

东汉是一个完成前和之后的重要历史时期。这一时期的政治、经济、意识形态和社会习俗发生了重大变化。著名历史学家吕思勉曾指出:“中国之文化,有一大转变,在乎两汉之间”考古学上所能看到两汉之间文化上最显著的变化之一,是帝陵形制的不同。西汉十一陵中九座在渭北咸阳原上,两座在长安城东南。它们的陵园和陵墓为东向;帝、后葬于同一个大陵园内,但往往各有自己的小陵园,即同茔异穴合葬刘秀号称“中兴之主”,一再宣称自己继承了西汉皇帝的法统一、汉以厚葬为“各私”西汉继承了先秦时期“事死如事生”的观念,盛行厚葬。西汉帝陵的一整套做法集中代表了当时的厚葬风气。如《晋书·索靖子綝传》所说:“汉天子即位一年而为陵,天下贡赋,三分之一供宗庙,一供宾客,一充山陵”,其耗费相当惊人。地面封土巍峨如山,故称“山陵”;形如覆斗,又名“方上”。地下墓室被称为“方中”,《后汉书·礼仪志下》注引《皇览》称“已穿筑为方城”,开四门、四羡道;葬具有“梓宫”“便房”和“黄肠题凑”。死者着金缕玉衣(玉匣)。随葬品类别丰富,多金宝财物,乃至殉埋鸟兽生禽然而,厚葬并不能保障死者在地下世界安眠,反倒会诱发盗掘活动,在战乱时尤甚。新莽之后战乱频仍,赤眉军入关后大肆掳掠,西汉诸陵几乎悉遭盗掘。《后汉书·光武帝纪》:“(建武二年)是月,赤眉焚西京宫室,发掘园陵,寇掠关中”。《后汉书·刘盆子列传》:“[后]二十余日,赤眉贪财物,复出大掠。城中粮食尽,遂收载珍宝,因大纵火烧宫室,引兵而西。……乃复还,发掘诸陵,取其宝货,遂污辱吕后尸。凡贼所发,有玉匣殓者率皆如生,故赤眉得多行淫秽”。“污辱吕后尸”之类应属夸大之辞,但正藏被洗劫,珍宝遭哄抢,可能确有其事。这是正史首次明确记载的对帝陵主墓的大规模盗掘,影响恶劣。墓主尸骨暴于野,现场一片狼藉,皇室颜面荡然无存。事发当年,光武帝就命大司徒邓禹入长安,将西汉十一帝神主迎回洛阳高庙供奉。建武五年(公元29年)又下诏修复西京园陵。西汉帝陵被盗掘的惨状,对光武帝震动很大,他由此滋生了薄葬的念头,摒弃代表厚葬风气的西汉制度。《后汉书·光武帝纪》记载,建武七年(公元31年)他下诏推行薄葬,“世以厚葬为德,薄终为鄙,至于富者奢僭,贫者单财,法令不能禁,礼义不能止,仓卒乃知其咎。其布告天下,令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义”。建武二十六年初作寿陵时又说:“古者帝王之葬,皆陶人瓦器,木车茅马,使后世之人不知其处。太宗识终始之义,景帝能述遵孝道,遭天下反覆,而霸陵独完受其福,岂不美哉!今所制地不过二三顷,无为山陵,陂池裁令流水而已”。“仓卒”“天下反覆”均指莽末以来丧乱,可见赤眉盗墓令刘秀痛彻于心,念念不忘。厚葬不仅无益,结果还适得其反,那么它籍以实现的制度被废止便在情理之中。西汉旧制,东汉统治者既不愿为,也不能为。长安先后被绿林军、赤眉军所破,宫室遭焚毁,帝都成丘墟,典章图籍散佚。西汉的典章制度无从传续,这在文献中多有反映。《后汉书·张纯列传》:“建武初,旧章多阙”。《后汉书·侯霸列传》:“时无故典,朝廷又少旧臣”。《后汉书·赵憙列传》:“自王莽篡乱,旧典不存”。《续汉书·礼仪志上》注引《谢承书》:“昔京师在长安时,其礼不可尽得闻也”。记载西汉帝陵形制的“兆域图”“章程”之类的工程图籍很可能没有保存下来。此外,与西汉初年布衣卿相之局不同,东汉的建立有赖于豪族的支持,皇帝也不能为所欲为,中央集权的程度较西汉时期大为逊色,国家机器掌握的刑徒队伍的规模也有所不及与西汉帝陵相比,东汉帝陵规模缩小,结构减省,随葬节俭,初具薄葬的特征,主要表现在以下几个方面。(一)大园林概况阳陵以后的西汉帝陵均有大(外)、小(内)两重陵园,大陵园东西长1418～2080、南北宽1390～1696米,总面积240～289万平方米。小陵园一般为方形,边长400米左右。陵园均有垣墙,还有壕沟、门阙、徼道、神道等设施(二)米西汉帝陵的覆斗形封土底部边长135～230、高25～46.5米。东汉帝陵的封土直径为70～145米有学者将刘秀诏令中的“无为山陵”解释为不建西汉那种高大的覆斗形封土,只是让坟冢微微隆起如自然山丘状而已(三)土石营造与葬所费东汉帝陵用黄肠石垒砌成“题凑”,其内的墓室部分应用砖券。黄肠石的整治可能不比黄肠木省工,但砖便于制造,廉价易得。砖石混构的墓室远较木构者牢固持久,可以二次打开,以便帝、后同穴合葬。丧葬所费远远小于西汉帝、后的同茔异穴合葬。《汉旧仪》载西汉帝陵“方中百步”,地宫上口的边长折合约为138.6米(四)令“质器”作瓦器东汉帝陵大量随葬瓦器,既是追慕三代,也为了效仿霸陵。光武帝在建武二十六年诏令中说“乃令陶人作瓦器”。《后汉书·礼仪志》记载随葬的瓦器种类齐全,有镫一、灶二、釜二、甑一、鼎十二、案九、大杯十六、小杯二十、饭槃十、酒樽二,包括以前用来象征身份的鼎、俎等礼器。二、同坟异刘氏墓《后汉书》《东观汉记》《帝王世纪》等文献所记东汉帝陵的墓形结构有土圹、陵南羡门道(羡道)、黄肠石题凑、便房、藏房、前堂、后堂、石椁、梓宫。陵南羡门道即南墓道,《后汉书·礼仪志》记载许多葬仪都是围绕南墓道展开的。“羡道”有门,说明可启可闭,不同于覆土后无法再度开启的竖穴土坑木椁墓。东汉开始用石材作题凑,仍名之曰“黄肠”。主治、验收黄肠石的官员有省椽(中兴省属官)、黄肠椽便房在学界争议较大,有墓中前室藏房应为主室两旁的侧室或回廊。唐河县冯孺久墓南主室、南侧室、北侧室门楣上分别刻“西方内门”、“南方”、“北方”前堂即墓内的前室,在汉代又叫“明堂”。后堂即墓内的主室,内置棺柩。东汉帝、后同穴合葬。《后汉书·樊宏列传》:“(建武)二十七年,卒。遗敕薄葬……使与夫人同坟异臧。帝善其令,以书示百官,因曰:‘今不顺寿张侯意,无以彰其德。且吾万岁之后,欲以为式’”。可见光武帝很赞同这种合葬方式。所谓“同坟异臧”指同一个坟墓内有两个棺室,即双主室。东汉帝陵虽然未经发掘,但经过调查勘探可知:“均为带一条南向墓道的‘甲’字形方坑明券墓,墓圹内收多级台阶。墓道宽度多在10米左右,长度在40米以上,墓室应为砖石混合结构的回廊型墓室”。如朱仓M722(图一)、M707,被认为是顺帝宪陵和冲帝怀陵。从东汉诸侯王墓也可以上推帝陵的形制,因为二者级别相对接近,而且王墓往往模仿帝陵。目前所见东汉诸侯王墓多为带一条墓道的砖石结构回廊墓,形制与帝陵十分接近。如定县北庄中山简王刘焉墓东汉帝陵的这种形制,与西汉帝陵迥异,也不可能来源于西汉诸侯王墓。因为西汉诸侯王墓为崖洞墓或竖穴土(岩)坑木椁墓,而且没有王、后同穴合葬。西汉中晚期至新莽时期,平面回廊式的砖石结构墓主要分布在南阳地区和山东地区。山东地区如阳谷县吴楼一号墓这时期南阳地区的高等级墓葬,绝大部分为砖石混构的画像石墓。年代属西汉中期偏晚的南阳县赵寨砖瓦厂墓这些墓与东汉帝陵在形制上的前后发展演变关系十分明显。冯孺久墓主室的中柱上有“郁平大尹冯君孺久始建国天凤五年”题记,大尹为王莽时职官,相当于太守。其他墓的规模略小,墓主身份应是州郡高官或地方豪强。东汉政权是在南阳豪强地主集团的基础上建立的,东汉前期南阳籍官吏在朝中独占鳌头。刘秀建国后很重视对南阳章陵刘氏园陵的祭祀俞伟超先生认为:“南阳一带是东汉的‘帝乡’,显然东汉的诸侯王等墓形制度,正是继承了西汉末年南阳地区强宗豪右的墓形传统”三、西汉后期诸陵邑制度的变迁南阳画像石墓大多坐西向东,有学者认为是继承了当地楚文化的遗俗西汉初年制度草创,几乎全承秦制。《史记·礼书》云:“至于高祖,光有四海,叔孙通颇有所增益减损,大抵皆袭秦故。自天子称号,下至佐僚及宫室官名,少所变改”。不惟宫室百官,陵墓形制亦然。秦墓长期流行东西向,从礼县、凤翔的秦公墓到咸阳的秦王陵,再到秦始皇帝陵,皆坐西向东,东墓道最长且为主墓道。西汉“帝陵、后陵均为亚字形,坐西面东,东、南、西、北四条墓道以东墓道为主墓道”汉高祖素轻慢儒生。文、景时黄老之说流行,主清静无为。至武帝立《五经》博士,为置弟子,开利禄之路,儒术才由此兴起。元帝好儒,儒生多被重用。西汉晚期私人教授之风普遍,经学思潮勃兴,强宗大姓的子弟常因经学入仕,士族悄然崛起。儒家思想逐渐成为主流意识形态,全社会推崇周礼。在这种背景下,汉制中承袭自秦的内容显得越来越不合时宜,朝野上下改革的呼声渐高,要求对宗庙、郊祀、陵墓制度全面变革,即变秦制而为周制。宗庙方面,罢郡国庙,议宗庙迭毁礼制。郊祀方面,罢秦故祠,祭天、地于南、北郊。陵墓方面,罢陵邑,减省外藏坑。如前所述,汉承秦制在帝陵制度上表现得很清楚,但到西汉晚期又起变化。元帝永光四年(公元前40年)下诏指出以前徙民以奉园陵的种种弊端,依《大雅·民劳》中体恤下民劳苦之意,决定罢置陵邑。自秦始皇陵以来长期沿袭的陵邑制度自渭陵被废止。《后汉书·光武十王列传》记载,后来东汉章帝欲为原陵、显节陵起陵邑,东平宪王刘苍反对的理由之一就是“考之古法则不合”。《汉书·成帝纪》载,元帝崩,“乘舆车、牛马、禽兽皆非礼,不宜以葬”。考古勘探证实了这一点,西汉的外藏椁制度到武帝时发展至顶峰,茂陵的帝陵墓室周围呈放射状分布有150座外藏坑;在帝、后陵园外,茂陵大陵园内,还分布有244座外藏坑王莽由儒生而皇帝,践行儒家理想,附会周礼,托古改制,在他统治时期陵园就有转为南向的迹象。他当权时修建的康陵陵园平面呈南北向纵长方形,四周有夯土园墙,仅在南墙中部有一门址,大陵园可能坐北向南《礼记·檀弓下》“葬于北方北首,三代之达礼也,之幽之故也”。考古发现证实周人墓葬确为头北足南的南北向。天马-曲村晋侯墓地、北京琉璃河燕国墓地、河南浚县辛村卫国墓地、三门峡虢国墓地、韩城梁带村芮国墓地等姬周诸侯墓莫不如此。周人的这个传统甚至延续到战国时期,如韩王陵、燕王陵、辉县固围村大墓和洛阳金村大墓,均采用死者头向北、陵墓朝向南的周礼,不同于死者头向西、陵墓朝向东的秦制。东汉“为儒学最盛时代”综上所述,我们认为秦汉帝陵从东向转为南向,是儒学思潮发展的必然结果。四、汉武帝后园林西汉陵寝,承秦而来。《后汉书·祭祀志》:“古不墓祭,汉诸陵皆有园寝,承秦所为也。……秦始出寝,起于墓侧,汉因而弗改,故陵上称寝殿,起居衣服象生人之具,古寝之意也”。近年在秦始皇陵陵园内城西北部发现一处大型陵寝建筑遗址,是一个相对独立的南北向长方形建筑群,南北长598、东西宽241米目前在西汉帝陵的陵园大都发现了陵寝类建筑1.陵寝建筑随年代早晚,从陵园内(长陵、安陵)转移到帝、后的陵园外(阳陵、茂陵、平陵、杜陵、渭陵、延陵、义陵)。长陵、安陵只有一重陵园,位于其中的陵寝建筑距封土较近,与秦始皇陵较为相似。2.陵寝建筑大多位于封土或帝、后陵园的西北或北侧(长陵、安陵、茂陵、平陵、渭陵、延陵、义陵),这种布局直接继承了秦始皇陵陵寝建筑位于封土西北的传统,也可说位于陵墓的左侧(陵墓东向),属于常例。还有一种位于帝、后陵园的西南或东南(阳陵、杜陵),也可说位于陵墓的右侧,属于特例。3.寝殿(园)在西,规模较大。便殿(园)在东,规模较小。二者大多位于帝、后陵园外北神道的东、西两侧4.钻探比较清楚的寝园,平面形状都为南北向纵长方形,寝殿台基位置靠近陵园,直接继承了秦始皇陵陵寝建筑的特点。虽然东汉初年旧典无存,但西京园陵的地面礼制建筑还有所保留。《后汉书·光武帝纪》载,建武五年(公元29年),“诏修复西京园陵”,此后经常举行祭祀活动1.陵寝建筑位于陵园内、封土东部或东北部,由于陵墓南向,也可以说位于陵墓的左侧。在相对位置关系上,恰似把西汉陵园顺时针方向旋转了90度。朱仓M722陵园的建筑遗址位于封土东侧,由西向东并列相接有西、中、东三组(图一二)。西组为丁字形廊道,其南侧的1号夯土台基应为“石殿”。中组为2号夯土台基,四周有回廊和散水,性质为“寝殿”。东组的西侧院落由东、西两排房屋及中部的天井组成,应即“园省”,东侧院落可能是“园寺吏舍”。朱仓M707陵园的建筑遗址位于封土东侧,由西组的“寝殿”夯土台基和东组的“园寺吏舍”院落组成2.寝园平面呈东西向横长方形,寝殿在西,园省在东。寝园平面由南北向纵长方形转为东西向横长方形,寝殿、园省自西向东横列,还像是陵园旋转了方向。“园省”象征“宫省”,为陵园内后妃的生活区。守陵的宫人又名“诸陵贵人”,《后汉书·祭祀下》载“随鼓漏理被枕,具盥水,陈严具”,像先君生前一般侍奉其灵魂。此制前朝已有,《汉书·贡禹传》记载霍光安葬汉武帝,“又皆以后宫女置于园陵”。秦始皇陵的陵寝建筑群其实模仿了内宫之后寝,其南端的寝殿为“正寝”,北面的九进院落应居住着嫔妃宫人3.在封土东侧设“石殿”以供祭祀,性质相当于西汉的陵庙。“石殿”是用石材包砌或修饰的殿堂类建筑。在偃师市高龙乡逯寨村东汉大墓ⅠM1封土的东侧曾发现两块大型石构件东汉强化了对