部编版高中语文选择性必修上册4.2大学之道课件公开课一等奖课件省赛课获奖课件

大学之道第1页导入：四书是指哪四本书？第2页《大学》《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论主要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最后和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元后来，《大学》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对中国古代教育产生了极大影响。《大学》提出“三大纲”和“八条目”，强调修己是治人前提，修己目标是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德涵养一致性。第3页《大学》作者《大学》一书，为春秋时孔子门徒曾参所著。曾子（前523年－前435年），姒姓，曾氏，名参（学术界有两种说法，一读shēn，一读cān），字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派主要代表人物，夏禹后裔。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。提倡以“孝恕忠信”为关键儒家思想，“修齐治平”政治观，“内省慎独”涵养观，“以孝为本”孝道观至今仍具有极其珍贵社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有主要地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙四配之一，仅次于“复圣”颜渊。第4页有关“大学”周代大人学校，相对小学而言。小学为奴隶主子弟中幼童最少年接收教育场所，大学为15岁以上奴隶主青年子弟接收教育场所《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”由周代大学发展而来，成为汉代及后来各封建朝代太学。《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”古代指研究国家和社会管理学问，相对于小学。小学是研究文字训诂音韵学问。

目前泛指实行高等教育学校，包括高等专科学校、学院、综合性大学等。第5页文白对译大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学之道：大学宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”意思；二是相对于小学而言“大人之学”。明明德:彰明美德。前一种“明”是动词，彰明。明德，美好德行。亲民:亲近爱抚民众，一说“亲”当作“新”。“新民”虽然天下人去旧立新，去恶向善，止于至善：达成道德涵养最高境界。知止而后有定：懂得要达成”至善”境界，则志向坚定不移，静：心不当动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。大学宗意在于弘扬光明正大品德，学习和应用于生活，使人达成最完善境界。懂得应达成境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇定不躁；镇定不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有主线有枝末，每件事情都有开始有终止。明白了这本末始终道理，就接近事物发展规律了。第6页文白对译古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。齐其家:使家族中多种关系整洁有序。致其知:取得知识。一说，把自己对事物结识推到极致。格物:推究事物原理。知至:对外物之理结识充足。壹是:一概，一律。在古代，意欲将崇高德行弘扬于天下人，则先要治理好自己国家；意欲治理好自己国家人，则先要调整好自己家庭；意欲调整好自己家庭人，则先要涵养好本身品德；意欲涵养好本身品德人，则先要端正自己心意；意欲端正自己心意人，则先要使自己意念真诚；意欲使自己意念真诚人，则先要获取知识；获取知识途径则在于探究事理。探究事理后才能取得正确结识，结识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能涵养好品德，品德涵养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。从天子到一般百姓，都要把涵养品德作为主线。第7页问题探究《大学》主体是“三大纲”“八条目”,请在文中将其找出来。三大纲：明明德、亲民、止于至善八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下《大学》分“经”“传”两部分:“经”指是道、主线、标准和规律;“传”则用以诠释“经”。大学经文名为“大学之道”，其内容有“三纲八目”之分。“纲”是大纲、大纲，指主要部分;“目”是细目，大项中再分小项;纲目即大纲和细目，古有“纲举目张”一说。《大学》“三纲”指明明德、亲民和止于至善。“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。第8页问题探究“三大纲”“明明德”。程颐说:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”第9页问题探究“三大纲”“亲民"。程颐:“亲，当作新。朱熹:“新者，革其旧之谓也。言既自明字'明德’，又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明:“亲民,亲近民众"。亲民是在明晓本身本性善德之后,帮助自己及他人清除污染心灵东西,使他们同样能够达成与自己同样心灵纯洁境界。第10页问题探究“三大纲”止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。蒋介石以为有两种解释,一种是“精益求精”、“以求至乎其极意思”；一种是"择善固执"、“止其所止”意思。第11页问题探究“八条目”格物。"格，至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。“(朱熹注)格物就是穷究事物之理，探究万物规律；尊重科学规律，展现实事求是基本态度，俗称“懂道理，讲道理”。一种是在身正诚意行为上用功；一种仅是在知识累积上用功，内容层次之间相差太远。致知：意为达成完善理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。第12页问题探究“八条目”诚意。“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚,要自觉地遵循我们天生“善”。最后要一种能力便是要"慎独"。正心。“所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们思想,不要被外在物欲所干扰。第13页问题探究“八条目”修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最主要、最关键内容，它是从个人走向国家社会主线要求。没有修身,便没有齐家、治国、平天下后三目。齐家。家国天下是古人基本观点,有家才有国。齐家是治国基础要求。治国。治国即治理国家。平天下。即天下太平。第14页问题探究“格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些目标是为了“修身”。“齐家、治国、平天下”是“修身”条件,“修身”目标是“齐家、治国、平天下”。它们是由大至小条件关系，或者是由小至大因果关系。“修身”是主线(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。思考：“八目”关系是如何?

第15页拓展提升阅读下列《大学》中其他选段，结合你生活实际谈谈你见解。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。第16页作业超市背诵课文中选段。《大学》中提到“三纲”“八目”对你有什么启示，结合实际生活谈一谈。第17页大学之道《礼记》第18页第19页壹贰学习目标语言建构与利用：落实文言基础知识，疏通文意。思维发展与提升：理解“三纲”“八目”详细所指及其内部关联。文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上启示意义。叁第20页作品介绍《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部主要典章制度选集。共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦礼制，体现了先秦儒家哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会主要资料，是一部儒家思想资料汇编。章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，唐代时尊为“经”，宋代后来位居“三礼”之首。《礼记》中记载古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义友好社会建设有主要影响。戴德85篇本被称为《大戴礼记》第21页作品介绍《大学》原本是《礼记》中一篇，是孔子讲授“初学入德之门”要籍，经孔子弟子曾参整顿成文。《中庸》是“孔门传授心法”之书，是子思“笔之子书，以授孟子”。这两部书与《论语》《孟子》一起体现了儒学基本思想体系，是研治儒学最主要文献。正是根据这样观点，朱熹把《1》《2》《3》《4》编在一起。朱熹分别为这四部书作了注释《四书章句集注》，其中，《大学》《中庸》注释称为“章句”，《论语》《孟子》注释由于引用他人说法较多，因此称为“集注”。第22页大学之道：大学宗旨，大学最后目标。大学：与“小学”相正确“大人之学”。古代小朋友八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类文化课和基本礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”学问。道：本指道路，在这里指是在学习政治、哲学时所掌握规律和标准。第23页大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。第24页大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。【注释】①大学之道：大学宗旨。②明明德：前一种“明”作动词，有使动意味，即“使彰明”。后一种“明”作形容词，明德即美德。③亲民：“亲”应为“新”，即革新、去旧立新。亲民，也就是新民，使人去旧立新、去恶向善。大学宗意在于使美德彰明，在于使人去旧立新、去恶向善，在于使人达成道德涵养最高境界。第25页懂得要达成最高境界“至善”，而后才能有确定目标；目标确定后，内心就会安静；内心安静，遇事就能够坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达成至善境界。天下万物都有主线有枝叶，世间万物皆有开始和结束。懂得什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。译文第26页古代想要把完美德行昭示于天下人，就要先治理好自己国家；想要治理好国家，就要先整改好自己家庭；想要整改好自己家庭，就要先涵养本身品性；想要涵养本身品性，就要先端正自己内心；想要端正自己内心，就要先使自己心意老实；想要心意真诚，就要先取得知识。而要取得知识，关键在于推究事物原理。推究了事物原理后，就会拥有知识；拥有了知识，心意就会真诚；心意真诚了，内心自然就会端正；内心端正了，才能涵养品性；本身涵养好了，家庭就会得到整改；家庭整改好了，国家也就能取得好治理；国家治理好了，就能使天下太平。第27页《大学之道》主体是“三纲”“八目”三纲：明明德、亲民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。合作探究：“三纲”“八目”详细所指及其内部关联是什么？第28页归纳总结《大学》对儒学作了一种高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”“三大纲”。这一概括非常精确地揭示了儒学基本精神，也道出了《大学》主旨。明明德、亲民、止于至善，既是《大学》大纲旨趣，也是儒学“垂世立教”目标所在。三纲第29页归纳总结前面四目“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；背面三目“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”枢纽，它与前面“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与背面“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。八目第30页归纳总结《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是主线，修身目标是治国平天下，说明治国平天下和个人修身立德一致性。在长期占据中国封建统治思想主导地位儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并没有详细刻意化分割，因而得以统一。这就启发我们：提升面向新时代、新征程，年轻一代我们一定要让个人梦想与中华民族伟大复兴中国梦同频共振，当将中国精神一以贯之，立鸿鹄志，求真学问，练大本事，当实干家，谱写青春华章，奏响时代最强音。第31页归纳总结两千数年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命历程铺设在这一阶梯之上。因此，它实质上已不但仅是一系列学说性质进修步骤，而是具有浓厚实践色彩人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子人格心理，时至今天，仍然在我们身上发挥着潜移默化作用。不论你积极还是悲观，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”观念总是或隐或显地在影响着你思想，左右着你行动，使你最后发觉，自己人生历程也不过是在这儒学进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛野鹤闲云、隐逸高士呢？说究竟，仍然是十人九儒，如此而已。提升第32页课堂检测大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。释义：选贤与能（）女有归（）鳏寡孤单（）谋闭而不兴（）偷窃乱贼而不作（）翻译：故人不独亲其亲，不独子其子。填空：“大道”内涵是（）（）（）。第33页课下作业背诵全文；预习下一课。第34页大学之道第35页学习目标

1.理解《礼记》有关知识,理解重点文言知识。2.深入理解《大学之道》“三纲”“八目”体系。第36页作者介绍作品背景知识整合1.读准字音

文白对译第37页作者介绍作品背景知识整合3.一词多义

文白对译第38页作者介绍作品背景知识整合文白对译第39页作者介绍作品背景知识整合5.文化常识庶人:指平民百姓。先王:古代帝王,一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名帝王。文白对译第40页作者介绍作品背景知识整合文白对译第41页作者介绍作品背景知识整合文白对译第42页作者介绍作品背景知识整合文白对译第43页作者介绍作品背景知识整合文白对译第44页文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移第45页文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移《大学之道》强调“修身为本”,提纲挈领地论说“三纲”“八目”体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。抓住这“三纲”“八目”就等于抓住了一把打开儒学大门钥匙。循着这进修阶梯一步一种脚印,我们就会逐渐领会儒学典型奥义。第46页文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移任务一

理解文章内容1.你是如何理解“大学之道”之中“大学”?点拨:所谓“大学”,是与“小学”相对而言。按照朱熹说法,古人八岁入小学,学习

“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等基础社会生活知识与礼仪;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”学问。很显著,“大学”和“小学”阶段任务是不一样。“小学”学习内容更多是立足社会所需要生存和生活技能,而大学则在于道德提升,这种提升,不但指自我提升,也包括影响他人,对社会起到推进和示范作用,使整个社会都能达成一种完美道德之境。第47页文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移2.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,其中“道”,你是如何理解?点拨:这个“道”就是“主线标准”意思。大学之道,就是穷理、正心、修身、治人主线标准。3.《大学之道》中提纲挈领地论说了“三纲”“八目”体系,那么“八目”详细内容是什么?点拨:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。第48页文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移任务二

把握思想观点6.请结合现实谈谈你对“三纲”(“明明德”“亲民”“止于至善”)理解。点拨:孔子列举了三条大纲。这三条大纲不是并列,而是一种逐渐推进关系。大纲第一条是“明明德”。“明明德”中第一种“明”是动词,是彰明意思。“明德”,是指美好德行。孟子是主张“性善论”,以为人天生就有美好德行,只是由于被欲望所遮蔽,因此才会晦暗不明。既然如此,我们就要去掉那些蒙蔽在我们心灵上东西,让自己光明美好品德彰显出来。第49页文脉图解文章主旨文本研读多维探究技法迁移大纲第二条是“亲民”。“亲民”就是亲近爱抚民众。大纲第三条是“止于至善”。它意思是达成“至善”境界。以当代人视角来审阅,以“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”为宗旨儒家教育理念是有其尤其之处。它最后目标是培养一种道德完善并对社会道德建设有高度热诚与责任感君子,而不但仅是一种掌握生存技能劳动者。第50页知识阐释技法攻略例题展示模拟训练文言文古代文化常识客观题

《考试大纲》明确要求:理解并掌握常见古代文化常识。由近几年高考题对古代文化常识考查以及高考改革方向能够看出:古代文化常识考查目标在于考查学生知识文化素养,意在让学生理解我国博大精深传统文化,因此命题侧重于考查学生熟悉古代文化常识,兼顾较为生僻、不常见古代文化常识。熟悉古代文化常识是命题人出题重点,四个选项中最少有两个选项内容是学生熟悉。生僻古代文化常识有与教材中某些文化常识相同或有关,有跟选文内容密切有关,表面上生僻,实则暗含了很多“熟悉”原因。第51页知识阐释技法攻略例题展示模拟训练重视平时积累古代文化常识在教材中一般有下列几大类型:天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、宫室建筑、礼俗习俗、姓氏称谓、衣食住行。如“南面”“《春秋》”“私禄”“收考”等。这就要求我们在平时备考中,除掌握一定解题技法外,更要拓展知识面,重视课下积累。古代文化常识题解题“2步法”解答此类题目,需遵循下列“2步法”:第52页知识阐释技法攻略例题展示模拟训练阅读下面文言文,完成背面题目。

第53页知识阐释技法攻略例题展示模拟训练下列对文中加点词语有关内容解说,不正确一项是(

)A.后唐是五代政权之一,李存勖所建,都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周,文中“汉祖(南下)”指“后汉高祖(南下时)”。B.称疾,是古文中较为常见一种托词,当事人本身或许没有生