《源氏物语》中的贵族生活

《源氏物语》中的贵族生活

大约8世纪，恒武天皇就去了平安，建造了一座按照中国首都建造的和平纪念碑。平安时代也称“国风时代”，是日本在吸收唐代文化基础之上，同本民族文化相结合的新时代。平安时代女作家紫式部所著的“日本的红楼梦”———《源氏物语》展现了日本平安时代贵族生活，包括大量的服饰及其文化描写，值得服饰史界关注。关于《源氏物语》的相关研究主要集中在色彩和审美两方面。如杨悦、周新平在“论服装色彩在源氏物语中的特点和作用———以赛画为例”一文中，以“赛画”一章为背景，通过表格的形式将左右两派的贵族服饰进行罗列，从色彩搭配的角度进行了分析，并得出了以颜色区分等级，以色彩刻画人物，用色调烘托场景的结论1源氏宝宝服饰的分析主人公源氏是铜壶天皇的小皇子，母子备受天皇的宠爱，但母亲却因专宠而遭人妒忌，不久便抑郁而死，失去母亲庇护的源氏公子孤立无援，父亲为保护他将其降为臣籍。铜壶天皇死后，源氏因与右大臣女儿胧月夜偷情，被弘徽殿女御抓住把柄，在宫中处境艰难的他，只得被迫离开京城，流落至须磨、明石的沿海一带。两年后，同父异母的兄弟朱雀天皇召源氏回宫，并将他任命为太政大臣以辅佐天子。作为《源氏物语》前四十四回的男主人公，源氏的服装生动的反映了他的种种经历，因此后文以源氏公子为主线简要分析其着装。旧时的日本男子穿裙，源氏在3岁时举行了穿裙仪式，12岁时举行冠礼，即改成人装束，冠礼要进行改装、结发、加冠的程序，在此之前无论男女童都作童子打扮。20岁时，宫廷上下为皇女举办盛大的着裳仪式，源氏公子也参与其中，此时他的打扮十分的华丽。“源氏公子打扮梳妆，直至日色甚幕，方始到会。右大臣家等得心焦了。他身穿一件白地彩纹中国薄绸常礼服，里面衬一件淡紫色衬袍，拖着极长的后裾。”由此可见，平安时代的日本官服仿唐代服制，但后裾在不断加长。26岁，源氏的父皇去世，源氏遭到弘壶殿女御的逼迫被流放到临海的须磨一带，他的服装变得十分简朴，白绸衬衣搭配淡紫面、蓝里子的衬袍，外穿深紫色常礼服，松松地系着带子，在须磨的日常着装是深红透黄的衬衣，外罩深蓝色便服和裙子，仿若乡间劳动者的装束。此时源氏公子的日常礼服没有多余的纹样装饰，穿着的方式也不再拘泥于宫廷的规制，与之前的宫廷着装形成了鲜明的对比。36岁时，源氏重返京都，被命为太政大臣辅佐太子，“他身穿一件金碧辉煌的袍子，上面随意不拘地罩着一件薄薄的常礼服。”从源氏公子着装的变化不难看出，颜色、面料、纹样与款式等是区分官阶的标准。服装因时而变，因需而变，所有的遭遇都适时的反映在主人公的着装上。《源氏物语（上）》描写服饰较多，而《源氏物语（下）》叙事较多，故笔者以《源氏物语（上）》为主要研究资料，做了主要角色着装整理（表1）。2《源氏物语》中女性的服装工艺平安时代初期依然沿袭着唐式的染织工艺，但是到了中后期，纹样和色彩在“和风”的大背景下，开始由艳丽转变为素雅，逐渐形成了属于自己的独特风格和审美意趣。古日本服装根据服色定品级，服色是区分官阶的标志之一。服色制度沿袭唐代，一品到四品为紫，五品为绯红，六品、七品为深绿，八品与新官则为深蓝色。《源氏物语》一书中，源氏之子夕雾常常因自己身着绿色的袍服而烦扰，这也侧面表达了他渴望升官进步的心境。在行幸，也就是皇上出行的这一天，官员们可以穿着平日不能穿的颜色。《源氏物语》中就曾描述了这样的场景，“是年十二月，冷泉帝行幸大原野。举世骚动，万人空巷……自殿上人以至五位、六位的官员，一律许穿麯尘色官袍及淡紫色衬袍……”麯尘色是经为淡绿色，纬为黄色的颜色，本身为天子服色，今日特许臣下皆用。服装也有季节的变化，在炎热的夏季，旧时的贵族就穿起了较为清淡的色彩。“她替源氏缝的官袍，是中国花绫的，用这时节摘取的竹叶兰汁水淡淡地染成，色彩非常雅观。”染织品的色彩追求“应景取色”，色彩反映了相应的景物，取材源于自然，因此出现了模仿各种花朵纹样的礼服。服装还讲究配色之道，女子的服色相较于男装更加的丰富多彩，红、紫、棣棠色是非常常见的颜色。此时的中国式礼服已成了旧时的装束，书中常穿中国式礼服的没落贵族后代明石姬，就被认为是古着的代表。女子的服装讲究配色，《源氏物语》中的一段描写就暗藏搭配之道。“分配得固然很平均，没有优劣之差了。然而送人衣服，要顾到衣服的色彩与穿的人的容貌相调和……送紫姬的是红梅色浮织纹样上衣和淡紫色礼服，以及最优美的流行色彩衬袍；送明石小女公子的是白面红里的常礼服，再添一件表里皆鲜红色的衫子……”根据主人的不同性格与身份，赠送与之相称的衣服，可见当时对于审美的重视程度以及对流行的追求。服装是时代的反映，平安时代贵族无论男服或女服流行的色彩都讲求明亮艳丽，具有鲜明的时代感，与当时繁盛的贵族社会生活相辅相成。3面料和服装均是三色线织还是服装正装冬天采用缩缅，夏天用纱罗，浴衣则用木棉。绫、罗、纱、绸、绢、织锦等面料在贵族服装中被大量使用，其中奈良时期华贵的“经锦”，都是由三色线织就的。而普通平民则穿着布衣或者是麻衣制作的二手服装，颜色也较为单一，在夏日时节，为防止汗液浸湿衣服，通常会在里面穿吸汗的内衣，必要时会穿两层。另外，穿着颜色较浅、透明质地的和服时，也会加上一件内衣在《源氏》一书中，春日贵族喜着薄绸，夏天是薄罗礼服和单衫，秋天穿带里子的常礼服配衬衣，冬天绸料最为常用，天气寒冷之时还会在外面罩上貂皮袄或者外褂。由此可见贵族服装之华丽。4贵族女性的装饰与色彩奈良时期的服制同唐代服制几乎无差别，在平安时代，男装官服基本照搬唐装，日常服装分为直衣、狩衣、水干几类，贵族日常穿直衣，公卿则穿着猎装狩衣，水干为对襟系带的短衣、单衣，是一种便于活动的服装，平民和下等贵族皆可穿着。平安时代女装同奈良相比有很大的差异，礼服与朝服相近，上下衣不断加长，内裙外露。分化出盛装（礼服）与便服。盛装分为唐衣、表着、圭、细长、壶装束、单衣、裳、袴几部分。其中，唐衣是衣长与袖长都较短的直领衣，紫、绯色唐衣只有在特许的情况下才可穿着。圭，为多层衣，穿在表着之外。日本贵族女性的常穿着十二单，也是奈良时期的裳唐衣，以层叠著称(图1)。《源氏物语》中描绘的贵族女子在出行重大的场合时，都穿着多层的衣裙，如在第三十一回中，贵族女子参加男踏歌会时，“重叠袖口露出在帘下”。贵族女子接待来客时，十二单也是最基本的装束。服装颜色丰富，有红、葱绿、樱、紫等色彩，因其层数过多，女子们只能通过露出的袖口装饰与配色来展现独特的美。在作者紫式部的笔下，红与紫，白与红，都是常见的流行配色。平安时代的贵族女子服装依然保留着唐风，《源氏物语》中的贵族女子穿着宝蓝衫子搭配棣棠色春服，外穿白色中国式礼服，是一幅盛装的打扮。另外，扇、梳等也作为装饰点缀。古日本女性不能随意露出面部，扇子具有遮面的作用，会见男子或是陌生人时，需要隔着一层帷帐交谈，不能让其窥见其面部，于是就有了很多关于女子露出的衣袖、裙尾的描写。面料上，贵族女性的服装面料十分繁杂，小说中出现的面料有绫、罗、绸、绢、空蝉、貂皮、织锦、缎等等，《源氏物语》中描写贵族的服装面料时曾写道“不但香料如此，绫罗缎匹也是从前的优良可爱……”这里的从前，指的就是从中国运送过来的华贵面料。5当代日本民族服饰发展现状传统的日本服饰演变到今天已经成为了日本最具代表性的民族服装———和服。在婚礼、成人礼这样较为正式的场合，必须要穿着和服。古日本的女子成人礼也称“着裳仪式”，具体内容是请身份高贵的人在着裳的女子腰间打个结，《源氏物语》一书中对明石女公子和三公主的着裳仪式都进行了详尽的描写，但这一活动仅限于贵族女性。随着社会的进步与发展，现代日本在1948年开始举办成人礼，在这一天，所有满20周岁的男女青年都要穿着和服高声宣誓，以此来表达自己脱离稚气、走向成熟的决心从奈良时代沿袭大唐服饰，到平安时代逐步形成自己独特的服饰风格，再到江户时代基本形制的确立，和服的发展经历了一个轮回。中国文化在其发展的过程中有着不可磨灭的影响，时至今日，我们依然可以在日本的音乐、舞蹈、建筑、艺术中看到大唐文化的影子，这是中日文化交流的独特产物，也是大唐风采的又一展现。在当代，和服已经成为了日本的民族服饰。民族服装的发展与传承是一种对民族自身文化的觉醒，借助民族服饰的复兴来寻找民族的认同感，这