《内经传》的分类与内容

《内经传》的分类与内容

中华民族自古以来就是一个有信仰的民族。从最初的图腾崇拜到儒、释、道等宗教信仰，它们都在中华文明的传承中相互影响和发展。其中，圣人信仰是中华民族信仰的重要组成部分。从三皇五帝、周公、孔孟等至圣先人到各朝代各地区的先哲贤人,上至官方朝廷下至黎民百姓,都以各种形式尊奉祭拜着,形成了中华民族数千年来绵延不绝的先贤信仰。其实从人类进入文明时代开始,伴随着头脑中一直存在的而又无意识的原始宗教信仰情结,包括自然神、人神在内的各类祭祀活动就已经开始。古人曾以天神、地祇、人鬼来概括林林总总的信仰对象,人鬼很多时候也就是人神,“因为汉族的神也是在鬼的基础上逐渐发展起的……从文字学上来看,鬼字的出现比神字要早,甲骨卜辞和金文中有不少鬼字……而甲骨卜辞中却无神字,神字到殷周时期才出现”一、对先贤信仰的祭祀古往今来的圣主明君都会被后世崇奉,孔孟、老庄以及佛教禅宗等先哲圣人也已被当作教派信仰人物供奉着,所以我们这里所要论述的先贤是除了上述两类人物之外的才德之人。“先贤”从字面意思理解就是已经亡故的贤人,“先”放在已经去世的人的身份前面表示尊称,贤人就是指那些有较高才能和德行的人,所以先贤就是指那些已故的才德人士。古时祭祀先贤主要是为了教化民众,德行尤其重要,所以对先贤的认定也主要是着眼于德行。对于先贤的奉祀主要存在于政府和民间两个系统中。宗教信仰和祭祀活动历来都是政府教化民众、维护其统治的重要手段,先贤信仰的祭祀作为其中之一,尤其受到历朝历代官府的重视。魏峰曾讲到:“通过祭祀前代先哲,表率先贤事迹,以激劝后人、移风易俗,因此自汉代开始,祭祀先贤就被官员和士大夫们看作是教化黎民的大事。”对先贤的信仰大都起源于乡里,此后政府会以上层行政命令的方式予以认定,并进一步规定和完善先贤祭祀的方式。《太平御览》“人事”部“弁”上引谢承《后汉书》云:“郭宏为郡上计吏,朝廷问宏颍川风俗所尚,土地所出先贤、将相、儒林、文学之士。宏援经以对,陈事答问。出言如浮,引义如流。”二、《内河先贤传》曰:“范丹字,少子也,不就其碑也。”第20页从《隋书•经籍志》的记录来看,关于“先贤传”的文献资料还是很多的:“《海内先贤传》四卷,魏明帝时撰;《四海耆旧传》一卷;《先贤集》三卷;《兖州先贤传》一卷;《徐州先贤传》一卷;《徐州先贤传赞》九卷,刘义庆撰;《交州先贤传》三卷,晋范瑗撰;《诸国清贤传》一卷;《鲁国先贤传》二卷,晋大司农白褒撰;《楚国先贤传赞》十二卷,晋张方撰;《汝南先贤传》五卷,魏周斐撰;《陈留先贤传赞》一卷,陈英宗撰;《济北先贤传》一卷;《庐江七贤传》二卷;《会稽先贤传》七卷,谢承撰;《会稽后贤传记》二卷,钟离岫撰;《桂阳先贤书赞》”《海内先贤传》一书已亡佚,今之读者已无法窥其全貌。其书撰者不详,历代史志目录所记载的卷数、作者不一。《隋书•经籍志》载:“《海内先贤传》四卷,魏明帝时传。”《海内先贤传》的全书面貌已无处考证,今据相关典籍所载附录于下:《金石录》卷十九•《汉司空掾陈君碑额》:“惟刘孝标注世说引《海内先贤传》曰谌字季方,寔少子也,司空掾公车徵不就,蚤卒,然则斯碑岂非陈寔碑乎。”《艺文类聚》卷二十一•人部五•德:“《海内先贤傳》曰黄宪动则蹈规矩,言则发德音。”《太平御览》卷二百六十八•职官部六十六•良令長下:“《海内先贤传》曰公沙穆迁弘农令,界有蝗虫,食禾稼,百姓惶懼,穆设壇謝曰百姓有过咎在典長,罪穆之由,請以身祷玄雲,四集雨下滂沱,自日中至晡不知蝗虫所在,百姓称曰神明。”《太平御览》卷三百八十五•人事部二十六•㓜智下:“《海内先贤传》曰童子汝南谢广,河南赵建,年十二通经诏,以为二童应化,而皆拜郎中。”《太平御览》卷四百四•人事部四十五•师:“《海内先贤传》曰仇览字季智,郭太赍刺從之曰暮求留宿,明旦太下床拜之,曰君非太友乃太师也。”《太平御览》卷四百九•人事部五十•交友四:“《海内先贤传》曰潁川钟皓字季明,为郡功曹时,陈寔為西门亭长,皓深礼之与同分義,皓辞公府太守,问谁可代君,皓曰明府必得其人,西门亭长可也。”《太平御览》卷四百一十四•人事部五十五•孝下:“《海内先贤传》曰陈纪字元方,寔之子也,至徳绝俗才达过人,烝烝色养不离左右,豫州刺史嘉其至行,表上尚书画像百城以厉风俗焉。”《太平御览》卷四百一十六•人事部五十七•友悌:“《海内先贤传》曰范丹字史雲,清髙亮直,让才十万与二為。”《太平御览》卷四百九十九•人事部一百四十•盜窃:“《海内先贤传》曰姜肱字伯淮,尝与弟季江遇盜,將夺其衣,人问不言,盜闻,叩头谢罪,还肱衣,肱不受。”《太平御览》卷五百一十六•宗亲部六•兄弟下:“《海内先贤传》曰范丹字史雲,让財千萬与三弟。”《太平御览》卷七百七•服用部九•被:“《海内先贤传》曰姜肱字伯淮,事继母,年少肱兄弟感慨风之孝,同被而寢不入室,以慰母心也。”《说略》卷九•史别下:“《世说》謂李元礼謖謖如松下风《海内先贤传》称许子將亦曰山峙渊停。”《御定渊鉴类函》卷二百七十五•人部三十四•徳二:“原《海內先贤传》曰黄宪动则蹈规矩,言则发徳音。”《御定渊鉴类函》卷三百七十八•服飾部九•被二:“《海内先贤传》曰姜肱事继母,年少肱兄弟感慨风之孝,同被而寢不入室,以慰母心。”通过上述几条佚文可以看出,《海内先贤传》记叙人物事迹大都简短精炼,每述一人,大都短短一两句话,却把人物的生平事迹及性格展现的淋漓尽致。其中出现的人物有:陈寔、陈谌、陈纪、黄宪、公沙穆、谢广、赵建、仇览、郭太赍、钟皓、范丹、姜肱、许劭(许子将),他们这些人都是品行高尚、学识渊博之人,由此也可以窥探当时认定先贤的标准。三