从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点

从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点建工学院城市规划叶建军200911002105《简明不列颠百科全书》中对"城市广场”如是描述："广场(Agora)，古希腊城市作为市民活动与聚会的露天场所。”它说明了广场的最早出现应该是在古希腊。它最初源于古代人的庆典与祭祀活动，是人们进行供奉、祭祀、宗教等活动的“广”而“空”的场地。古希腊从民主制国家的政治基础出发，富于智慧地将其国家政体形式体现在他们的城市公共空间里，广场由此诞生。在希腊城邦里，它成为城市政治生活不可缺少的一个基本要素，成为民主和法律裁决的象征。到罗马时期，君权的地位开始在西方政治生活里突显出来，君权主义也开始在广场的设计和建造上体现。在有效继承古希腊城市广场的传统影响的情况下，从君权主义立场出发，这一时期的城市广场多以体现政治力量和高度的组织性为设计目标，它们大多被某一特定的大体量的建筑物支配着，因此获得建筑前广场的特征——这一空间的转变，可以从古罗马的统治；同时，古希腊城市广场传统中的公共自由特征减弱，广场多用建筑群或围廊为界面围合封闭，强调建筑群所围成的实用空间，突出广场的形象，将古希腊广场自由、不规则、多少有些零乱的空间塑造为城市中最整齐、典雅、规模巨大的开敞空间。古罗马广场(ForoRomano)所在的区域从主神殿山扩展到Palatine。一直到公元前7世纪，古罗马广场一直是政治、经济和宗教生活的中心。随后，在古罗马广场原有的基础上询O'酗孔語MT询O'酗孔語MT如色語YSY炳狂T曲£的窃。聲艷購硏盜—。聲艷購硏盜—書创袖駆M色語早司，ajss^cmL2SW!tt,魁蚁嗣凰和姬理，m国崟醐卿和FVWSS自“mWffilH砂融士申哥童丰1Si^lSM^SB^WKEISSMttS，書可乙£僵F翻®硏聊解¥”量相台語辭也傅吏XfitM%倉鱒」色語早珅0寻¥嘗＜硏酔IAS9B9色語昭fetasa^i^ss1目世，密」台語早聂翻轉降里昱is硝返硏台語早亚g関咚榮血环理、聲孝刖耳、転、舷書2°H»»»SI^TKJ°ism«+，ISL2BSTKQ，¥呂踽目业，倉¥■劉H闢国卑：酔IA瞬、卿輸特准厚、吉SIS鋼雷家璃彌册傑尊醐時鲫他mm妞测卿範跨舷'YB”m鬲備鲜互晦爾聊咖、隼蒯華°«sam~SFq葩ios理羯删L2伽孵、卵财旦融'耐却牺理导nrtMN环晦u弼”mst彌朗王国亚雷wi^N/ir吉害曲‘辭9!S¥®Ett»删¥o»^3fts»(»sa却朗¥目丁SFfUISBW世（Ocms，SUMS*砂趨型需YM^IST」祟・申輯坠邃(」沮冶甲遵［」诙早曹JWSI:KJBSXnVMW9S§、灰署IIP.^S0s§、S3§s、Iw.gassff、Is—Msm3«=.@@NS»sw@si«s«bs!w、Mfr。*»«£sfl・i^Is€slsx、sw.ss^ssssettfslslsx^字^SSBgi.as0eKK«@SE«EXM^SE^KKSMSV&1龍YS&K。悝舊ses丽»§sx、ssi.SS^SESBiigs、^ss.SSSSETMS、蛊ftH-s,««i“悝ft,ss£isifiE-fflMs^w盘sfl$怜s川AKK、sn^lwsi.nwssss^s、SMtess!-任s^siss.3ES3、i.£s«81-lYr、nhsffi£sss«@s^、sasss^ss、smwxHSW、s«SSMW§s^ms§、»B暑任.SS£S9£B§SSMSESEHffi、££^s£刪库彌hi沖宙幽」°艸晦曹艇殛硼宙smss毋蚀密」莎删£3關H啊曹WMEhO^迪叶映化m结語呗里5語賀昌卿咖瞬単^ns3s±wa血*硏一骏互鲜电第輙硼硏艇砂与耐愆，丼29田准M艇k嗨寥旳理硼临谄・g删腳>哒、翻翻、4豳堰豳堰°KS<jiSWX^Y❻紳雪嗨6W与*鼻轴台語’EH闢国理危語假°S^MYSIK¥aH**WW•如那台語早’IH彌Y轴50娶別樓°3«轉一硏牺書2，YSS^*W»B•删®助•龜1蚩助业器，料襌华爼IH為色語准篇3«1£啊敢申期£»仲％畑’堆榕瓣壬申髓3硏栅可心一書墮闢色語因』里廨阳旨奩早2澀购書葩绻V郵BIH葩藥Y”KJ£U»M%@|gffi£M%@W伽融卿篡、国星勒写理3凡潭聊彌圜刃g卵啊枫炬M鲫

从古希腊广场到古罗马广场，我们看到希腊奴隶主的民主政治与罗马皇权统治的对比。广场的空间艺术丰富了，然而这艺术成为为皇权服务的工具，民众生活退居其次。一广场的性质发生了改变，唯一没变的是广场在城市的中心与统帅地位。中世纪城市广场中世纪的意识形态是黑暗的，然而城市空间环境却是"如画的城镇”(PecturesqueTown)・中世纪城市的最大特点是有机性。它的性质如记叙文般，好象一代又一代的人们接续地讲一个长篇的传统故事一样"自由驰骋.情节繁多”但是却由一种渊源深远的语言纽带结串连为一个整体。同样，中世纪的城市广场也完全异于古罗马"个人英雄主义”的表现。它排斥单个的、孤立的古典概念，否定主次轴线和方格网的空间处理，没有超自然的神奇色彩和象征概念，表现为自然生长的特点。中世纪的广场往往与居于城市中心的教堂连成一体，成为教堂广场。在中世纪，城市教堂是人、上帝与世俗文化三为一体的空间。因而教堂广场既是宗教活动的场所”也是市民聚会、狂欢和从事各种文娱活动的中心场所。除了教学广场外，还有市政厅广场和市场广场。市政广场形成城市的民政中心;而市场广场主要从事商业贸易和市民公众活动。广场类型的增多，是城市生活多样化的需求。中世纪不同类型的广场都有一个共同点:极富生活气息正如杨•盖尔在《交往与空间》中指出："中世纪

城市由于发展缓慢，可以不断调节并使物质环境适应于城市的功能……这些城市空间具有后来的城市中非常罕见的内在质量・・・・・・不仅街道在广场的布局考虑了生活的人流和户外活动，而且城市的建设者似乎具有非凡的洞察力，有意识地为这种布置创造了条件”文艺复兴时期城市广场文艺复兴是创造与变革的伟大时代。在思想文化各个领域的全面繁荣中，城市建设也解放思想.古典文化中的唯物主义哲学.科学理性与人文主义的各种因素大大促进了新文化的形成。在城市中，象征城市与城市经济的市政厅、行会大厦、广场与钟塔等层出不穷。人们着眼于城市空间比例的美和整体上的堂皇气派。在造型上追求完美的对称与规则而忽略普通建筑物的实用功能。从这层意义来讲，文艺复兴时期艺术家有强烈的表现欲，他们借用古典外衣完成形式主义的作品。在中世纪启然美从图式化的形式慢慢近似自然的成长过程，到文艺复兴时期又被艺术家颠倒过来，将自然加以"理想化，’。城市广场也走人形式主义的泥潭这时广场艺术逐渐形成了严谨的规则”通常的形式是:广场从两边.三边或四边用柱廊环绕起来，并统一在同一水平的屋檐线下，建筑装饰趋于一致■接近于希腊广场。较后的大师们学习罗马广场的处理手法，发展了广场的纵轴线和照例

在广场的尽头建起体量、轮廊、颜色和细部都很突出的建筑物，而向水平方向发展的长廊成了人们调合的调子。从文艾复兴对过程中，我们看到:本质上的差异。艺术上的手段可以说艺术本身也可步的方式取得进每一个发展往往成新的困难。期"尽管城市广场形式主义的制约，古典形式的复兴艺术与科学有着术的手法及其技得到发展”但很难以按科学取得进步。在某一方面的会在另一方面造在文艺复兴时的空间布局受到但广场上的活动从文艾复兴对过程中，我们看到:本质上的差异。艺术上的手段可以说艺术本身也可步的方式取得进每一个发展往往成新的困难。期"尽管城市广场形式主义的制约，却是多种多样的。广场往往既是城市的宗龈行政和商业中心，同时也是市民游戏、约会与自由聚合的场所。广场活动的多样性折射出城市生活的丰富多彩。巴洛克城市广场巴洛克原意为“歪曲的珍珠”。透过歪曲的表层，我们却能窥见巴洛克的进步因素。文艺复兴时期是精英倍出的时代，一个时代大师达到已趋完美的顶峰，这是人类文化的一笔财富，同时也应看到对后代艺术家们的约束与挑战。在大师光环努力追求的人们”尽管在作品内容上表现出缺乏健康精神但他们想冲破固有的完美模式的一个永不停息的创新精神却是健康的。因而对于文艺复兴后所出现的巴洛克的烦琐，我们应一分为二地看待它。一方面它为标榜教庭富有.运用矫揉做作的手法表现出消沉没落外，另一方面”还有那个大师之后的时代的不安和极度兴奋的企图的表达。

巴洛克时期是空间解放的时期。这是对规划、传统、基本几何关系和稳定感的一次反叛这是从对称形式，从内部空间与外部空间的对立中的一次解脱。巴洛克时期表达的是稍纵即逝的火焰，缺乏过去那些严肃朴实作品所具有的永恒价值,但对城市广场而言，巴洛克留下的成就却是永久的。城市广场突破文艺复兴时期形式主义的约束表现出极大的欢乐与自由。如西班牙大阶梯，平面为花瓶形，布局时分时合，巧妙地的把两个不同标高、不同轴线的广场统一起来，表现出巴洛克灵活自由的设计手法。巴洛克城市广场不仅突破了以往广场平面形式的约束，在空间上也表现水平和垂直方向的相互渗透。巴洛克时期注重空间上的流动感实为后事之师。现代城市广场进人现代社会，整个人类发生了深刻的变化在建筑界已不再拘泥于将建筑视为"艺术”的见解。现代建筑大师摒屏一切装饰，从建筑的本来目的出发重新考虑自己的任务。于是，现代建筑背离了干百年的古老传统”提倡功能主义。功能主义者认为”只要一件东西的设计符合人的使用目的，那么其外形也必定是十分美观的。这一信念确实包含着许多真知灼见，无论如何，也曾帮助我们摆脱了建筑中那些没有必要与毫无意趣的烦琐装饰。在现代主义运动最初兴起时，给广场带来的非但不是活力，反而是厄运。因为现代主义者用功能理性主义的批判的眼光来看待传统的城市与建筑形式而当时对功能的理解是比较朴素的。对于城市而言，主要考虑分区明确、效率、卫生和便利的交通，从这些简单的物质功能来衡量广场看不出有明显的价值。而广场等城市公共空间在心理与社会生活方面的价值在当时还没有得到充分的认识。正如杨•盖尔提出的"在整个人类定居生活的历史过程中，街道和广场都是城市的中心和聚会的场所■而随着功能主义的到来"街道和广场被认为是多余的，代之以公路、人行道和无际的草地。”尽管从表现上看，现代主义运动使城市广场艺术受到了不公正的待遇而被抑制了，但从

长远看”这就像一次洗礼”是现代主义把广场从形式主义的泥潭中拉了出来”使它第一次面临了现实需要的检验，使以后的广场设计中显示出了强大的生命力。正如一切标语口号一样，“功能主义”也不免有过分简单之痹，于是20世纪后半叶，人们在功能与美之间隐秘的和谐进行了大量尝试。城市空间环境日益得到了重视”各种理论和方法纷纷应运而生。从西特(CamilloSite)对中世纪城市的首肯开始，经吉伯德(Gibberd)，林奇(Lynch)，纽曼(Newwan)，雅克布(lambs)，希列尔(Hillier)，文丘里(Venturi)直到亚历山大(Alexander)主张发展一种由许多亚文化构成的城市环境勾划出现代城市设计反理性规范思潮的发展梗概。它表明设计者和理论家对"人”的意识和重新觉醒的重视。今天，人们寻求的是一个多元价值的•充满文化内涵的同时又富有人情味的生活环境。现代广场也如城市空间环境一样，