第06章设计美学程能林第4版《工业设计概论》课课件

第06章设计美学(程能林第4版《工业设计概论》课课件艺术设计的审美范畴美学的基本理论与历史本章主要内容美的本质及审美活动第六章设计美学设计美与审美创造艺术设计的审美范畴美学的基本理论与历史本章主要内容美的本质及艺术设计审美创造的特点和过程美的本质和审美活动本章重点艺术设计的审美范畴第六章设计美学艺术设计审美创造的特点和过程美的本质和审美活动本章重点艺术设第一节美学的基本理论与历史“美”是衡量设计作品的无形标准，是设计探讨中不可回避的内容每个人都会从不同的角度考虑“什么是美”在中国——“情人眼里出西施”柏拉图——“美是难的”没有标准答案一、美与美学第一节美学的基本理论与历史“美”是衡量设计作品的无形标准，尽管美难以描述，但审美活动是客观存在的，人们进行“美与不美”的考量就属于审美活动审美活动：人们发现、选择、感受、体验、判断、评价美和创造美的实践活动和心理活动审美活动目的：获得精神上、情感上的享受——人类自我意识相关联的生命体验，生活意义和人生价值的体验这是人类为了满足自身的审美需求而进行的活动，也是在人类摆脱了直接生存危机的困扰之后所获得的活动空间和精神自由一、美与美学尽管美难以描述，但审美活动是客观存在的，人们进行“美与不美”在审美活动中，人和外在世界形成了审美主、客体之间的关系，二者通过审美主体的感受相联系，反映了人与外在世界关系的和谐与丰富性一、美与美学在审美活动中，人和外在世界形成了审美主、客体之间的关系，二者自古至今人类设计的各种产品都有审美因素都是审美活动的产物历史充分证明，只要有人与人的活动存在，就会有人对美的感受、追求、创造以及对美的问题不断思考一、美与美学自古至今人类设计的各种产品都有审美因素都是审美活动的产物一、美学是什么？——研究人类审美活动规律的学科，主要考察的系统是以审美感受为中介所形成的审美主客体之间的相互作用美学是创造性的，关键任务在于以哲学为导向，以人的审美经验为依据，旨在使人们达到思想的“根”、“源”（创造性思想的活水源头）美学是批判性的，审美活动是对认生的关照和体验的过程，个人的精神需要和生命表现都在其中得到展现，指向人的全面发展一、美与美学美学是什么？——研究人类审美活动规律的学科，主要考察的系统是“单面人”没有精神生活和情感生活，是单纯的技术性和功能性动物来自美学的批评提示，应该把人的精神生活置于物质之上，强调人的精神境界追求从中国传统美学中可以找到有益启示一、美与美学单面人：马尔库塞在《单面人》中指出，发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。单面人只知道物质享受而丧失精神追求，只有物欲而没有灵魂，只有屈从现实而不能批判现实。即纯然地接受现实，盲目地肯定现实，将自身完全融入现实中。“单面人”没有精神生活和情感生活，是单纯的技术性和功能性动物设计是技术与艺术融合的实践学科，承担了为人类未来的生活世界描述具体蓝图的任务美学引入设计，会对设计形式的创造和感性活动的研究给予直接的其实，而且借助美学的反思性功能，设计能获得人文关怀和审美价值导向美学对设计的作用对设计活动及其成果进行理论性分析和阐释，有助于对设计的理解和把握为设计提供一种价值导向，美学作为人文科学能为人提供具体的目标价值为设计实践提供启示与创新思路对设计实践做出反思，从而发挥超越现实的批判功能一、美与美学设计是技术与艺术融合的实践学科，承担了为人类未来的生活世界描美学发展经历了前学科形态、学科形态和跨学科形态二、美学的发展历程321①18世纪德国哲学家鲍姆嘉通建立前学科形态美学②集中对哲学中美学问题进行了相关讨论代表人物：柏拉图、亚里士多德等前学科形态

①鲍姆嘉通建立美学学科以后，吸取德国古典哲学的养分，极大完善和发展了美学，形成了严格意义的学科形态②代表人物：康德、谢林、黑格尔等学科形态

①德国古典哲学解体后，美学的学科形态也随之分化，日益同心理学、社会学、文艺学等结合②形成了跨学科形态跨学科形态美学发展经历了前学科形态、学科形态和跨学科形态二、美学的发展美学在发展过程中关注对象从古典美学的“美是什么”，转换到现代美学的“审美怎样”的描述随着科学技术的发展，20世纪30年代开始，技术美学逐步升温，设计美学应运而生二、美学的发展历程美学在发展过程中关注对象从古典美学的“美是什么”，转换到现代柏拉图：人的日常存在只是美的影子，不是人的本然样态，而人生的内在目的就是追求自身的本然样态，也就是真实的美本身两条途径：哲学、审美道路审美道路比哲学更优越，能达到柏拉图所描述的神的世界二、美学的发展历程1.前学科形态的美学唯心主义×柏拉图：人的日常存在只是美的影子，不是人的本然样态，而人生的亚里士多德继承并发展了柏拉图的思想，建立了与美学相近的诗学（模仿艺术为研究对象的学科）将柏拉图的理想世界改造为真实世界模仿并不等同于简单再现现实，而是从个别事物提炼普遍规律，模仿也是创造“创造”最能体现人类本质二、美学的发展历程1.前学科形态的美学亚里士多德继承并发展了柏拉图的思想，建立了与美学相近的诗学（1750年，鲍姆嘉通出版《美学》一书，美学与哲学正式分离，标志着美学真正成为一门学科鲍姆嘉通意在通过希腊语表现出美学的特点：①与感官相关的外在感性；②与心灵相关的内在感性艺术的魅力并非源自外在感性，而是来自更深层次的内在感性（超越感性），深入的研究才能挖掘出来内在感性具有普遍的可传达性二、美学的发展历程2.学科形态的美学1750年，鲍姆嘉通出版《美学》一书，美学与哲学正式分离，标康德确立了美学在哲学体系中的重要地位康德将人的心理能力做了知、情、意三个方面的划分知：探讨人类知识在什么条件下是可能的，属于知识论，狭义的哲学情：对情感的研究，有美学完成意：探讨人依据什么原则去指导道德行为，属于伦理学在康德体系中，美学弥补了情感研究的缺陷，还起到了沟通、完善知和意的作用，成为建立完整哲学体系必不可少的组成部分黑格尔进一步发展了美学在哲学中的地位，将其置于整个思辨哲学的最高层次，巩固了美学作为哲学分支的学科地位二、美学的发展历程2.学科形态的美学康德确立了美学在哲学体系中的重要地位二、美学的发展历程2.学19世纪是人类思想发生重大变革的世纪，思辨转向实证，哲学转向科学美学关注的焦点从哲学思辨式的“美是什么”转向分辨可以实证的问题传统美学必须借鉴相邻学科的研究方法和研究成果才能解决美学中的实证问题美学从狭义的哲学分之学中解放出来，进入了跨学科（泛美学）时代二、美学的发展历程3.跨学科形态的美学19世纪是人类思想发生重大变革的世纪，思辨转向实证，哲学转向法国著名现象学美学家迈克尔.杜夫海纳主编的《美学文艺学方法论》总结了15种美学研究方法对美学影响最大的是：心理学、社会学二、美学的发展历程3.跨学科形态的美学杜夫海纳（MikelDufrenne,1910—1995）法国美学家，现象学美学的主要代表之一。毕业于巴黎高等师范学校，曾任普瓦提埃、巴黎等大学教授。后为法国《美学评论》杂志社社长。他的基本美学思想是肯定审美感知是人与大自然创造力的独一无二的接触。在这种接触过程中大自然就像“人的母亲”那样敞开自己的胸怀。这使得自然的物质成分丧失实用意义或认识意义。法国著名现象学美学家迈克尔.杜夫海纳主编的《美学文艺学方法论心理学引入美学是因为它在解决美感发生的心理机制方面具有得天独厚的优势19世纪至今，心理学开始向美学全面渗透，形成了审美心理学形成了一些学说社会学也开始向美学渗透，社会学美学以人的社会属性为出发点，研究人的审美意识和艺术实践的起源、功能和价值审美心理学和审美文化学都崇尚实证方法反对思辨哲学二、美学的发展历程3.跨学科形态的美学心理学引入美学是因为它在解决美感发生的心理机制方面具有得天独在跨学科形态美学时代，美学研究的方法发生了改变，研究关注的对象也得到了扩展机器的出现建立了功能与适应的新标准，增强了美学意义的纯洁性新的美学理论出现，意味着全新的美学术语得到承认二、美学的发展历程3.跨学科形态的美学在跨学科形态美学时代，美学研究的方法发生了改变，研究关注的对机器使艺术与日常生活之间界限逐步模糊日常生活中的事物成为了审美研究对象20世纪50年代以后，消费符号价值得到强化，成为商品的主导价值“日常生活的审美呈现”最终指向的是担负创造物品的使用价值和符号价值——迈克.费瑟斯通二、美学的发展历程3.跨学科形态的美学机器使艺术与日常生活之间界限逐步模糊二、美学的发展历程3.跨设计美学史现代美学体系中非常年轻的分支，将美学原则广泛地运用于艺术设计之中，以艺术设计的功能性区别于以艺术为研究对象的传统美学设计美学主要探讨人在艺术设计中的审美活动规律研究作为审美主体的人研究作为审美客体的审美对象研究艺术设计审美创造的基本规律三、艺术设计与美学设计美学史现代美学体系中非常年轻的分支，将美学原则广泛地运用美感的来源德谟克利特审美源于人类对自然界和社会现实的模仿所罗门.雷纳克审美活动是巫术的直接表现美起源于原始人的图腾活动达尔文人类审美源于对异性的关注与人的性本能莱辛人类的审美产生于人的游戏活动巫术说图腾崇拜说性本能说游戏说模仿说第二节美的本质及审美活动一、美的本质1.美感的来源美感的来源所罗门.雷纳克美起源于原达尔文巫术说图腾崇拜说性本以上列举的几种有关审美发生的观点，在美学史上都具有一定的理论代表性，也各具合理性，特别是巫术说和图腾崇拜说也存在共同局限性：没能揭示人类审美活动普遍的现实基础，正真促成其发生的普遍现实基础马克思主义的“劳动起源说”更具有现实的可论证性，并正真被世界美学界所接受一、美的本质1.美感的来源以上列举的几种有关审美发生的观点，在美学史上都具有一定的理论劳动起源说认为：人类的美感意识的发展主要归功于劳动实践审美活动在人类生产劳动的产生与发展中逐步发展美感意识首先体现在人类开展生产劳动的工具制造中，人类创造的第一件工具可以视为创造物的起点和最初形态人类创造性的造物行为是人类获得最初的美感一、美的本质1.美感的来源劳动起源说认为：人类的美感意识的发展主要归功于劳动实践一、美人类创造工具的活动中，作为精神活动之一的审美活动与生产劳动一起诞生人类对于外部形式感的逐渐把握与人对形式有意识、有目的的利用人类正是在关注生产活动过程与结果中产生了审美愉悦人类在生产活动过程及其结果上感性地实现了“审美的”价值一、美的本质1.美感的来源人类创造工具的活动中，作为精神活动之一的审美活动与生产劳动一劳动创造：使人类不仅获得实用性的形式感，以及实用目的的满足感，还包括和谐感和自由感，标志审美活动走上独立发展的道路，也表明人类审美又向成熟迈进重要一步。一、美的本质1.美感的来源人类在简陋的工具制作中，开始体现人的自由、自觉的本质——劳动创造人对于客观事物的改造是主动的、有意识的，以满足自我生存发展的需要为目的人按照美的规律建造——马克思人类在满足基本物质需求后，必然从自然中解放出来劳动创造：使人类不仅获得实用性的形式感，以及实用目的的满足感生产能力满足人类的物质需求后，人类的注意力将转移到表现情感的纯艺术形式上，艺术的目的更纯粹，体现了审美活动的独立性。一、美的本质1.美感的来源人类在造物的基础上依照美的规律创作，满足自身对精神、情感的需要，以及对审美的需要生产力的发展促使人类将注意力和创造力转移到“纯艺术”形式中艺术因此被视为最具美学的本质特征，最能体现人类审美意识的特点，以及人对现实的审美关系的审美对象生产能力满足人类的物质需求后，人类的注意力将转移到表现情感的美学家和哲学家关于“美的本质”的争论焦点美什么是美为什么美美的存在问题一、美的本质2.美的本质美学家和哲学家关于“美的本质”的争论焦点美什么是美为什么美美什么是美为什么美美的存在问题否认审美的主体性人只能对美进行“反映”审美对象独立存在，美是客观对象固有属性Textinhere美的本质主观论客观论主客统一论否认美的对象性美在心人的心灵是自然美和艺术美的源泉建立在劳动实践基础上美是心物二者的统一超越主观论和客观论一、美的本质2.美的本质什么是美为什么美美的存在问题否认审美的主体性人只能对美进行“美的主客统一论建立在人类劳动实践基础上，劳动是美得以展现的主客因素人改造外在自然，创造人化的世界，使世界的事物成为人的内在潜能的外在表现通过劳动，人也改造了内在自然（人的生理和心理机能），并创造了社会化的人，形成了相应的主体感觉能力一、美的本质2.美的本质美的主客统一论建立在人类劳动实践基础上，劳动是美得以展现的主二、审美活动审美（审美活动）——人发现、选择、感受、体验、判断、评价美和创造美的实践活动和心理活动审美是人类社会实践的活动、思想情感活动的重要方面，也是美学研究的基本问题之一1.审美与人的需要理论二、审美活动审美（审美活动）——人发现、选择、感受、体验、判二、审美活动爱美之心，人皆有之——审美现象的普遍性审美是人类的基本需要之一审美是各种文化、各个时代人们普遍具有的对美的需求，包括秩序感、和谐和美感的需求审美和其他需要一起推动人们的创造，是设计造物的原动力1.审美与人的需要理论亚伯拉罕.马洛斯需要层次论二、审美活动爱美之心，人皆有之——审美现象的普遍性1.审美与审美活动具有超越直接功能性的特点:审美活动表现出人对其周围世界的自有关系审美享受不是对对象的直接享受，而是审美主体的自我享受审美活动具有感性特征:情感在审美活动中贯穿始终审美活动不仅体现，也满足人们感性活动的要求，展示人的情感、个性等人性的自然状态和对生命的感悟审美是人们诉诸感性直观的活动:审美活动都具有可感知的形象性形象是事物自身构成的形式特征审美主体、审美意象都具有形象性特点超功能性情感性形象性2.审美活动的特点二、审美活动审美活动是人类自主、自由、有目的的活动，具有超功能性、情感性和形象性审美活动具有超越直接功能性的特点:审美活动具有感性特征:审美二、审美活动审美活动可以分为审美接受和审美创造过程审美接受：主客体关系是单纯的意识关系，是人在观察审美对象时产生的一系列心理活动过程，从而获得审美经验审美创造：将审美主体的主观观念客观化和物化过程审美活动是感受性和创造性统一的过程，审美主体都以感受性为基础，进行不同程度的审美意象创造3.审美活动的过程二、审美活动审美活动可以分为审美接受和审美创造过程3.审美活二、审美活动3.审美活动的过程二、审美活动3.审美活动的过程二、审美活动通过审美活动，审美主体能获得审美愉悦，是人的内心世界中完整而复杂的动态过程由一系列心理活动构成，包括审美主体的感知、情感、想象和理解通过审美主体心理活动之间复杂的相互作用，形成审美主体具有能动性、个性鲜明的审美体验3.审美活动的过程二、审美活动通过审美活动，审美主体能获得审美愉悦，是人的内心二、审美活动审美直觉阶段：在审美活动或艺术鉴赏活动中，对于审美对象或艺术形象具有不假思索，即可把握和领悟的能力在审美直觉阶段中，审美主体不需要经过复杂的逻辑或智力思考过程，在大脑存储的现有经验与实践基础上，直接、迅速地获得对审美对象的认知3.审美活动的过程1）审美直觉阶段二、审美活动审美直觉阶段：在审美活动或艺术鉴赏活动中，对于审二、审美活动审美直觉阶段获取的是形式美感，主要反映在审美对象的形态对审美主体的驱动上，即人们对形态的感知过程中感知：客观事物直接作用于主体感官并产生神经冲动，传入人的中枢神经系统引起相应的感觉知觉通过感觉中枢，对感觉的个别信息进行调节、整理3.审美活动的过程1）审美直觉阶段二、审美活动审美直觉阶段获取的是形式美感，主要反映在审美对象二、审美活动审美感知植根于审美主体的自然生命中，同时也积淀了一定的社会理性内容由于各种社会活动模式同人的某些生理感觉结构相似，是其不自觉地融入人的审美感觉并与之相契合，从而具有特定的社会意义3.审美活动的过程1）审美直觉阶段二、审美活动审美感知植根于审美主体的自然生命中，同时也积淀了二、审美活动经过审美直觉阶段加工的审美客体，已经不再只是原先客观世界的物理存在，而是与审美主体有联系的感性形态审美主体在进一步对感性形态进行体验、审视、欣赏和判断时，就与审美情感、联想和想象等心理认知活动有关3.审美活动的过程2）审美想象阶段二、审美活动经过审美直觉阶段加工的审美客体，已经不再只是原先二、审美活动情感：人对对象的态度，是以主体独特的主观体验及其外部表现为形式的复杂心理现象，同时也是人的欲望、冲动、激情、兴趣等的综合表现在审美活动中，情感是最为活跃的因素，并在整个审美活动中处于积极、主动的作用状态，直接影响审美主体的对客体的发现、感受和领悟3.审美活动的过程2）审美想象阶段二、审美活动情感：人对对象的态度，是以主体独特的主观体验及其二、审美活动在审美活动中，审美主体会从自身情感出发去感知、理解审美客体审美客体的某些属性能满足主体某种需要时，审美主体便会以内部体验为情感，以外部表情或情绪表示自己与审美客体之间关系3.审美活动的过程2）审美想象阶段二、审美活动在审美活动中，审美主体会从自身情感出发去感知、理二、审美活动联想：由此事物想到彼事物的心理过程的特定形式想象：在人的头脑中改造记忆表象和创造新形象的过程，是人在已有的知觉和表象基础上，调动记忆重新加以编排、组织或加工、改造，从而在头脑中产生新的形象，赋予新形象以新的价值和意义的复杂心理过程3.审美活动的过程2）审美想象阶段二、审美活动联想：由此事物想到彼事物的心理过程的特定形式3.二、审美活动审美意象本质：情景交融，是审美主体脑海中朦胧的观念性形象，并具有概括性、集中性内涵，以及理性认识与感性直接相结合的特点中国传统艺术创作都要求创造意象，情景交融被当作艺术的本体3.审美活动的过程2）审美想象阶段二、审美活动审美意象本质：情景交融，是审美主体脑海中朦胧的观二、审美活动在设计中，意象是设计师对人造物形象的构思创造过程，是融合理性和情感想象的表象形成活动设计过程结束时得到的设计方案，在设计师的想象中已经观念地存在了，这让设计师能有目的地创作表现3.审美活动的过程2）审美想象阶段二、审美活动在设计中，意象是设计师对人造物形象的构思创造过程中间层次：审美想象阶段获得的美感最低层次：审美直觉阶段最高层次：通过审美获得的高峰体验，达到审美意境的审美愉悦悦耳悦目悦心悦意悦志悦神李泽厚通过审美活动获得的美感区分为三个层次二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段李泽厚，湖南宁乡人，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。中间层次：审美想象阶段获得的美感最低层次：审美直觉阶段最高层美学家叶朗区分了审美想象阶段和审美灵感阶段的审美愉快二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段叶朗，浙江衢州人，北京大学哲学系教授，博士生导师。北京市哲学会会长，全国政协常委，教育部艺术教育委员会主任委员、北京大学哲学社会科学资深教授。第一个层次是一般审美意象的感性A第二个层次是意境的感性B两种审美愉快层次都强调审美意境是审美的最高层次的体验，而意境诞生于审美活动中的审美灵感阶段美学家叶朗区分了审美想象阶段和审美灵感阶段的审美愉快二、审美二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段审美灵感阶段，意境离不开审美情感的共鸣和审美理解审美理解：审美主体在审美活动中用某种感性的形式，对审美客体意蕴和审美活动意蕴的直接、整体把握与领会，是审美经验中的理性因素审美活动中的理解不同于科学认识活动中的理解，也不同于符号意义中的理解科学认识中的理解：概念、判断和推理过程符号意义中的理解：审美理解基础，有领悟的意味审美理解主要表现为对主体对象形式意味的直接把握，是审美主体受到感动二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段审美灵感阶段，二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段意境：是一种情景交融，具有意象的一般规定性，还有特殊的规定性意境的规定性：蕴含的人生感、历史感、宇宙感的意蕴审美活动中的意境：超越具体的、有限形象、事件、场景，使审美主体进入无限的时空，从而对整个人生、历史、宇宙哲理性感受和领悟意境反映的内容不拘泥于物象的直接内容，形成与空间效应的结合，调动欣赏者的想象力二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段意境：是一种情二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段艺术设计作品也可以使人进入情景交融、虚实统一的精神境界，是审美主体超越感性具体形象二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段艺术设计作品也二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段设计产品与环境所产生的审美意境是对接受者审美体验状况的界定，经历了设计师意中之境向接受者意中之境的转换过程意境的产生与审美对象的设计作品有关，也与欣赏者的文化素质和审美心理结构及接受过程的环境条件相关真正民族身份的、中国设计识别性的建立，需要中国设计师对中国文化、哲学的深入解读，并在此基础上结合现代人的生活方式和观念，对传统文化中人与自然的整体观念反思，进而在实践创作中探索审美意境作为中国美学的独特概念，必将成为设计过程中的关键环节二、审美活动3.审美活动的过程3）审美灵感阶段设计产品与环境第三节艺术设计的审美范畴审美范畴

形式美

技术美

功能美

生态美形态是艺术设计造型活动的核心技术是实现功能的重要手段我们关注的内容表现人与自然的和谐，使人回归本然状态，审美追求的最高境界审美范畴是美学研究的基本任务之一，从不同的角度揭示了美和审美的本质设计作品的设计美与形式美、技术美、功能美和生态美有密切的关系四个艺术设计的审美范畴的探讨都需要围绕形态展开第三节艺术设计的审美范畴审美范畴形式美技术美功能美一、形式美在艺术设计中，形式美是指艺术作品设计中存在的，具有形状、颜色、质地甚至声音等外在可感知的形态要素组成复合体的审美观照从形式和内容的关系看，形式美不会脱离内容而独立存在形式美体现的内容不是设计作品的功能或技术，而是形式自身所蕴含的独特内容，这种内容就是形式因素自身的结构关系所产生的审美价值一、形式美在艺术设计中，形式美是指艺术作品设计中存在的，具有一、形式美形式美主要表现为两个方面：通过感知获得形态特征直接得到的审美愉悦通过对审美对象的感性形式获得一定的观念和情感意蕴一、形式美形式美主要表现为两个方面：通过感知获得形态特征直接一、形式美形式美主要表现为两个方面：通过感知获得形态特征直接得到的审美愉悦主要来自于形式因素本身的组合结构关系（统一与多样、平衡与节奏、比例与尺度等），体现了形式结构的秩序化秩序化的形式与结构因为与自然规律吻合，与人的心理结构形成了异质同构，所以会引发人的美感一、形式美形式美主要表现为两个方面：通过感知获得形态特征直接一、形式美通过对审美对象的感性形式获得一定的观念和情感意蕴直线、折线表示冷峻圆润的弧线表示可爱、亲和色彩与质地作为形式构成的重要因素，有传递情感的功能一、形式美通过对审美对象的感性形式获得一定的观念和情感意蕴二、技术美技术：泛指根据生产经验和自然科学原理而发展成为各种工艺操作方法的技能伴随着人类劳动实践产生，既是调节和改变人与自然关系的物质力量，也是沟通人与人、人与社会的中介随着科技的发展，在信息时代的今天，技术的对象延伸到了非物质领域，凸显符号意义的的人工信息世界技术进步创造了更多的事物，塑造了人类的生存方式，扩大了人类的活动范围，改变了人类的审美视野，提供了新的审美价值技术美不仅是人类社会创造的审美形态，也是与人类日常生活结合最紧密、最普遍的审美存在二、技术美技术：泛指根据生产经验和自然科学原理而发展成为各种技术美的本质：利用对自然规律的掌握和运用，通过人们能感知的形象，展示物品的合规律性和合目的性竹内繁雄（日本美学家）：技术美主要表现为内容与形式的统一美产品可以把其内容视为物的功能性和有用性，功能必须通过具体而鲜明、能被感知的形象表现出来不同技术形态下技术美的具体表现是有差异的现代工业生产与技术美手工艺与技术美信息时代与技术美二、技术美技术美的本质：利用对自然规律的掌握和运用，通过人们能感知的形二、技术美在传统的农耕时代，技术是以手工艺的形式出现的手工艺品由艺人个体手工制作，技术是建立在直观感受以及生产经验上，制作者会自然地运用尺度关系、节奏和比例的形式美法则通过知觉器官在生物体所具有的内在秩序感指引，构建自身与外部世界的关系，使人从作品中获得审美愉悦1.手工艺与技术美二、技术美在传统的农耕时代，技术是以手工艺的形式出现的1.手二、技术美手工艺讲究“因材施技”——依据材质特性施以相应的加工技艺中国最早的手工艺技术文献——《考工记》的开篇《总论》中记载了手工艺设计和制作的原则“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”强调的是结合自然、地域以及材料特征，在技术上加以发挥，能达到优良的效果，获得手工艺品合规律性和合目的性的美感1.手工艺与技术美二、技术美手工艺讲究“因材施技”——依据材质特性施以相应的加科学实验的结果转化为应用技术，广泛地被应用到生产中，替代了手工艺技术机械化的大规模生产技术强调同质化、均一性与理性参与生产的工人受到机械的限制而进行技术操作，生产工艺的过程、产品的质量及造型均取决于生产前的设计安排个性化的因素大大减少二、技术美2.现代工业生产与技术美科学实验的结果转化为应用技术，广泛地被应用到生产中，替代了手现代产品体现的技术美变现为利用技术对自然规律的掌握和运用，通过人们能感知的形象展示产品的合规律性和合目的性在工业化时代，人类掌握了更多的自然规律，技术使人们获得了运用规律改造自然的可能新的技术原理应用、新材料的发现、新的加工工艺使用，都会带来新的技术美感二、技术美2.现代工业生产与技术美现代产品体现的技术美变现为利用技术对自然规律的掌握和运用，通21世纪，信息技术已经成为世界技术发展的主导力量信息时代的技术主要是“造信息”技术所面对的对象从自然的物质世界转向了非物质的信息世界，而且主要对象不是自然信息世界，而是人工信息世界——不断流动和变换的符号信息二、技术美3.信息时代与技术美21世纪，信息技术已经成为世界技术发展的主导力量二、技术美3信息技术的特点是信息处理与传递速度快，而且技术更新迅速信息传输速度不仅能在计算机间进行复杂图形、图像、数字、文字的处理，还能让更多信息的传递与交流成为可能信息以人的感官的符号形式呈现，信息符号形式表现和符号意义的表达成为信息时代技术的另一个特点信息符号形式表现和符号意义的表达使设计在当代生活中的重要性，催生了新的研究领域（交互设计、动画设计等）二、技术美3.信息时代与技术美信息技术的特点是信息处理与传递速度快，而且技术更新迅速二、技信息时代的技术美表现为产品形态的合规律性和合目的性信息产品承载的是符号化文字、图形或图像，人的操作过程也被包含其中符号化信息的创造和接收，要考虑人的认知规律、人的尺度及人的行为习惯二、技术美3.信息时代与技术美信息时代的技术美表现为产品形态的合规律性和合目的性二、技术美信息表达需要信息技术的支持，更需要对人的自身的认知和了解二、技术美3.信息时代与技术美信息表达需要信息技术的支持，更需要对人的自身的认知和了解二、功能美的核心内容：人们对形态传递出的实用功能的审美关照，但审美关照却并非仅限于此随着设计实践的发展，以及人们对功能、功能美认知的加深，提出了功能与合目的性的关系以及合目的性美的关系功能美的实质：对事物所显示出的合目的性的可感知的观照三、功能美功能美的核心内容：人们对形态传递出的实用功能的审美关照，但审功能美与技术美密切相连，又有所区别技术美表明人们对客观规律性的把握，是人造物审美创造的基础和前提功能美表明人们对人造物的审美创造总是围绕着社会目的展开，进而使人造物的形态成为人造物功能目的的体现，以及人的需要层次和发展水平的表征技术美和功能美都是设计美的要素，也是从不同角度的设计美的解读三、功能美功能美与技术美密切相连，又有所区别三、功能美鲍姆嘉通：美学是研究人深层内在感性：审美——审美活动是直觉性和感性的人在欣赏物品时，往往没有经过理性的逻辑思考，不会像功能美提出的对事物合目的性的审美观照，由实用和道德目的产生功能美感鲁迅：功用由理性而被认识，美凭直感的能力而被认识。李泽厚：美感矛盾二重性——美感个人心理主观直觉性和美的社会功能性并存三、功能美1.美感的矛盾二重性鲍姆嘉通：美学是研究人深层内在感性：审美——审美活动是直觉性最初的审美感受诞生于人类劳动实践以保证个体生存之时，在关注实践生产活动过程与结果之际人类通过实践不断地使外在自然人化，使人的内在自然达到了人化（劳动实践改造自然的基础上，形成了长期的文化教养，使最初建立在个人对自然直接功能上的个体感官欲望，转变成了社会性的感官欲望）社会性的、理性的、历史的积累的东西，沉淀为个体的、感性的、直观地东西，这就是审美心理的形成过程最初为了实现功能目的而进行的活动中，人类体验到了审美愉悦，并以此为准则构建了社会生活和环境的秩序感，逐渐形成了超乎功能的自由感三、功能美1.美感与矛盾的二重性最初的审美感受诞生于人类劳动实践以保证个体生存之时，在关注实效用与形态之间的关系①人造物需要满足人的各种需求，决定了功能应该放在第一位②形态是功能的载体，具有功能的价值在审美活动过程中，人类正是对事物所显示出的合目的性的可感知形态的观照，才能获得功能美的体验功能美是通过人造物的形态对功能目的性的表现，并且与人的知觉、感受协调一致，所产生的美感体验三、功能美2.合理的功能形式是美的形式效用与形态之间的关系三、功能美2.合理的功能形式是美的形式三、功能美2.合理的功能形式是美的形式三、功能美2.合理的功能形式是美的形式合理表达内在结构或适当表现功能的形式就是美的形式表面形态难看的事物表面其在某个方面存在缺陷“形态‘丑陋’必然表明功能的缺陷”——西奥多.安德烈.库克《生命的曲线》人造物的结构形式会直接被用来表达其功能的目的，而不加以虚饰，以结构的精巧充分表现功能时，也会表现出功能美三、功能美2.合理的功能形式是美的形式合理表达内在结构或适当表现功能的形式就是美的形式三、功能美2功能是人造物首要考虑的问题，但不等于产品具有了功能美就一定受到消费者青睐人造物的美总是有相对性，特别是对消费品而言，它总是与当前消费文化和社会心理相关三、功能美2.合理的功能形式是美的形式功能是人造物首要考虑的问题，但不等于产品具有了功能美就一定受生态美是人类把自身作为自然界的一部分，以自身和生态环境作为审美对象而进行的审美观照关注点集中于人与自然（包括人与自然界之间、人与人之间）关系所产生的和谐的生态效应上生态美能体现人与自然相互依存的生命关联和生命共感，让人回到生命原初的自由本性状态四、生态美生态美是人类把自身作为自然界的一部分，以自身和生态环境作为审人类传统的农耕时代萌生“生态意识”我国古典哲学的根本观点“天人合一”，就是意在指出人与自然本质相通，需要使一切人、事顺乎自然规律，才能达到人与自然的和谐这些生态意识、观念的形成与农耕时代的自给自足的经济模式，以及手工劳动为主的技术方式决定的生产力水平密不可分这些因素使人们敬畏自然，遵循自然规律进行实践创造，与自然之间呈现和谐的状态四、生态美人类传统的农耕时代萌生“生态意识”四、生态美工业革命后，伴随科学技术和生产力的迅速发展，诞生现代生态观念德国博物学家海克尔第一次在其著作中提出生态学概念，并将生态学定义为研究生物及其环境（包括生物环境和非生物环境）相互关系的科学1921年，伯克和伯吉斯将生态学研究从动植物群落转向人类自身，并在《社会科学导论》一书中首次提出人类生态学概念四、生态美工业革命后，伴随科学技术和生产力的迅